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本期【周末悅讀】

一代才女教你從五個(gè)方面

看懂中國(guó)畫(huà)

凌叔華（1900-1990），筆名凌瑞棠，原籍廣東省番禺縣，生于北京。20世紀(jì)著名小說(shuō)家、畫(huà)家。曾拜師當(dāng)時(shí)慈禧太后寵愛(ài)的畫(huà)師繆素筠為師，并跟隨一代怪杰辜鴻銘學(xué)習(xí)文史。后結(jié)識(shí)英國(guó)“意識(shí)流小說(shuō)”鼻祖弗吉利亞·沃爾夫，并交往多年。1962 年曾在巴黎舉辦畫(huà)展。1968 年英國(guó)大英藝術(shù)協(xié)會(huì)也曾借出她于法國(guó)展出的文人畫(huà)，在倫敦展出。

凌

叔

華

這不怪一般人對(duì)中國(guó)畫(huà)的常識(shí)如此缺乏。民國(guó)以來(lái)，因?yàn)榘舜笊饺?、古濤、吳昌碩一流的畫(huà)體最得日本人稱許且買(mǎi)得很多，有一些畫(huà)家便一變而為古濤八大缶廬的忠實(shí)信徒了。一年來(lái)一般的藝術(shù)學(xué)生才畫(huà)了幾月畫(huà)，用大筆偶然模仿了八大或缶廬的一塊荷葉或一朵牡丹，居然可以亂真，騙人幾個(gè)錢(qián)或?yàn)橛顾左@許，便以為自己真的不凡了。開(kāi)畫(huà)會(huì)，做文章，互相標(biāo)榜，或定高價(jià)的潤(rùn)例，抬出幾個(gè)大人物來(lái)介紹，于是予畫(huà)家便滿坑滿谷了。

難道中國(guó)繪畫(huà)真的這樣沒(méi)什么道理嗎？絕不會(huì)，我們只翻史書(shū)就可相信它有它的光榮過(guò)去。譬如在南齊時(shí)謝赫已定六法，千年以后，還可作為品評(píng)繪畫(huà)的金科玉律?，F(xiàn)在唐畫(huà)雖不可多見(jiàn)，宋元人的作品，研究藝術(shù)的人見(jiàn)了還是點(diǎn)頭傾服的委實(shí)不少。可見(jiàn)繪畫(huà)的沒(méi)落，只是后人沒(méi)出息罷了。

閑話不敘，現(xiàn)在讓我們把中國(guó)畫(huà)的要點(diǎn)約略說(shuō)一說(shuō)看吧。

中畫(huà)最重要的可說(shuō)是氣韻了，形似倒不很重要。什么是氣韻？譬如有兩幅竹，一幅是寫(xiě)生的，枝葉色澤都十分像真。一幅只寥寥幾筆，并不十分像眼前真物?？墒侵灰憧聪氯?，你會(huì)覺(jué)到竹的秀挺飄逸氣息如在目前。

如果李太白坐好了讓人畫(huà)像，結(jié)果一定沒(méi)有梁楷畫(huà)的《太白行吟圖》疏疏幾筆像李太白。梁楷的疏疏幾筆已畫(huà)出一個(gè)才氣縱橫，睥睨古今的大詩(shī)人來(lái)了。他穿著大袍子，摸著須，眼望著天，大踏步地走著，這是一個(gè)多好的無(wú)羈無(wú)泥的才人寫(xiě)真呵。

△ 梁楷《李白行吟圖》

氣韻生動(dòng)在人物上較易看得出，在山水上，其實(shí)也不外乎此理。譬如倪云林這樣一個(gè)天資卓絕而又能擺脫塵俗的人，他畫(huà)的意境，也常具蕭然物外情的。他的畫(huà)常是一處山不崇高，水不涓媚的平常野外景致，疏落的幾枝秋樹(shù)，兩三枝竹子，掩映著一間屋或一個(gè)亭子。沒(méi)有一個(gè)人或一只鳥(niǎo)，靜到似乎一片葉你都可以聽(tīng)得見(jiàn)。在這平淡蕭颯的情調(diào)里，使人自然悠然意遠(yuǎn)。這正同讀陶潛的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)，你可以恍然見(jiàn)到這一雙同調(diào)不同時(shí)的高人。

△ 倪瓚《古木竹石圖》

可是我們不要想氣韻全憑自然得來(lái)，宋畫(huà)家作山水還有許多研究，怎樣冥神潛思，游心自然，經(jīng)過(guò)多少功夫方始構(gòu)圖，那種畫(huà)的魄力偉大，氣韻天成，在宋畫(huà)上常見(jiàn)得到（此種功夫留在后面說(shuō)）。清張庚浦山說(shuō)的“氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者，有發(fā)于無(wú)意者。發(fā)于無(wú)意者為上，發(fā)于意者次之，發(fā)于筆者又次之，發(fā)于墨者最下矣。”

△ 李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》

布局，在中國(guó)畫(huà)上是很注重的。王維曾說(shuō)“凡畫(huà)山水，意在筆先”。李成（宋代）說(shuō)：“凡畫(huà)山水，先立賓主之位，次定遠(yuǎn)近之形，然后穿鑿景物，擺布高低?！惫跤终f(shuō)：“畫(huà)山水有體，鋪舒為宏圖而無(wú)余，消縮為小景而不少?！辈季值牡览?，已由這三個(gè)大師在多少年前便定規(guī)下了，后人多有引申敷陳此說(shuō)的。

宋時(shí)對(duì)于繪畫(huà)的態(tài)度是非常謹(jǐn)嚴(yán)的。南宋《畫(huà)院錄》上載：“宋畫(huà)院眾工必先呈稿樣然后上真，所畫(huà)山水人物花木鳥(niǎo)獸，種種臻妙?！庇诖丝梢?jiàn)宋時(shí)對(duì)于布局是怎樣看重了。平時(shí)畫(huà)家作一幅畫(huà)也非常認(rèn)真。郭思（郭熙子）在他父親的《林泉高致》的書(shū)上跋的一段，很是動(dòng)人。他說(shuō)常見(jiàn)他父親作一二圖，總是先把紙擺著看一二十日不下筆，等到落筆之日，必是窗明幾凈，焚香左右，洗手滌硯，這樣方覺(jué)神閑意定，像會(huì)見(jiàn)重要賓客一樣慎重，然后才動(dòng)筆。郭熙在當(dāng)時(shí)便很有名，作畫(huà)還這樣認(rèn)真。他的畫(huà)，魄力宏壯，不是沒(méi)有原因的吧？

△ 黃居寀《山鷓棘雀圖》

常有人不滿意中國(guó)畫(huà)的布局，尤奇怪山水的畫(huà)法。譬如一個(gè)中畫(huà)家與一個(gè)西畫(huà)家各畫(huà)一幅風(fēng)景。西畫(huà)家畫(huà)成常是一面近山，一堆秋樹(shù)與一片江水。中畫(huà)家就畫(huà)出層層的峰巒，中隔縹緲的云煙，下有蕭颯的秋木?；蛘呱缴嫌薪?，江上有山，別有天地。我們不能說(shuō)誰(shuí)的對(duì)誰(shuí)的不對(duì)，這是因?yàn)橥敢暡煌T了。中畫(huà)為什么與西方的不同？他也有他的道理。

△（英國(guó)）康斯特布爾風(fēng)景畫(huà)

中畫(huà)最高的目標(biāo)，便是要“畫(huà)盡意在”，講到畫(huà)品亦以神品逸品為尚，能品最次。能夠把目前的景物圖形下來(lái)，只可稱能品而已。因?yàn)楫?huà)家都能詩(shī)書(shū)，故中畫(huà)皆有蘇子瞻說(shuō)王維的詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的風(fēng)氣。

△ 沈周《臥游圖》

我們既然用了一二千年的筆墨，特別講求筆墨也是當(dāng)然的事了。我們平?？串?huà)為什么說(shuō)這幅用筆好，那幅墨色差呢？怎叫用筆，我們可以用張彥遠(yuǎn)（唐人）的話解說(shuō)。他說(shuō)，“象物必在形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆，”這也就是說(shuō)雖有物意，用筆若差也不成畫(huà)，用筆在畫(huà)上也是很重要的了。郭若虛（宋）說(shuō)顧愷之的用筆是“堅(jiān)勁連綿，循環(huán)超忽，調(diào)格逸易，風(fēng)趨電疾，意存筆先，畫(huà)盡意在，所以全神”（張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》）。這是說(shuō)他的用筆好處該快處快，該緩處緩，沒(méi)有一筆不接氣的，先定了意下筆便能傳神了。顧愷之現(xiàn)存的《女史箴》及《班姬圖》的衣褶線條便可明白郭說(shuō)他的好處在哪里了。

△（宋摹本）顧愷之《洛神賦圖》局部

因?yàn)槲覀冇靡粯用P寫(xiě)字作畫(huà)，所以畫(huà)法同書(shū)法很有相同的地方。唐時(shí)張彥遠(yuǎn)便說(shuō)“工畫(huà)者多善書(shū)”，又說(shuō)吳道玄獨(dú)傳筆法給張旭（宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》），張旭是草書(shū)大師，這樣更可證明書(shū)畫(huà)法相同了。趙孟頫大書(shū)家兼畫(huà)家，他自題竹石詩(shī)日：“石如飛白木如籀，寫(xiě)法還于八法通，若是有人能會(huì)此，方知書(shū)法（畫(huà)）本來(lái)同?！?br>

用墨比用筆也許難懂一些?？墒怯媚玫漠?huà)，一看便令人覺(jué)得神趣盎然，煙云宕蕩，如浮紙上，峰巒蒼潤(rùn)，深浸紙背了?？墒且灿欣?，李成一代大師，他的畫(huà)卻是惜墨如金（他的《寒林圖》最有名），這是說(shuō)用墨很省，王洽也是名傳今古的人，卻非潑墨不能成畫(huà)。董其昌對(duì)此說(shuō)得很好，他說(shuō)，學(xué)畫(huà)的人在六法三品上常想到惜墨潑墨兩義，這就差不多了。

△ 李成《小寒林圖》

中畫(huà)講究用筆用墨，由來(lái)已久，五代時(shí)荊浩有見(jiàn)于此，便說(shuō)一句很明白的話，“使筆墨不可為筆墨所使”。宋時(shí)郭熙也鑒于時(shí)人太注重用筆，他特意點(diǎn)明說(shuō)“畫(huà)無(wú)筆跡”。什么是筆跡呢？有些畫(huà)，我們一看便覺(jué)到紙面上的重重疊蠢的筆畫(huà)以外，沒(méi)有覺(jué)得有什么畫(huà)意在，那是只有筆跡了。

這是中畫(huà)的特點(diǎn)。看慣西洋畫(huà)的人，也許覺(jué)得一幅好好的畫(huà)，寫(xiě)上許多字，很不自然，可是在看慣中畫(huà)的人，就覺(jué)得有那一片字有意思多了。《芥子園畫(huà)傳》說(shuō)，元以前多不題畫(huà)，寫(xiě)年月名字，都在石隙或畫(huà)角不明顯的地方。元代倪云林輩以為畫(huà)是寫(xiě)胸中逸氣，聊以自?shī)实臇|西，又因自己詩(shī)書(shū)畫(huà)都來(lái)得，往往畫(huà)成之后，興猶未盡，意或未達(dá)，題上一些東西，方才放筆。

現(xiàn)在再舉兩三例，像徐青藤的畫(huà)一罐酒，一枝紅梅，送人婚禮，上題“才子佳人信有之”，這比沒(méi)字有意思不是？

△ 徐渭《水墨葡萄圖》

說(shuō)到題畫(huà)就可以思過(guò)半怎樣是士夫畫(huà)與文人畫(huà)了。董其昌在畫(huà)禪隨筆說(shuō)“文人之畫(huà)。自五右丞始。其后董源巨然李成范寬為嫡子，李龍眼米南官皆從董巨得來(lái)，至元四大家黃王倪吳皆其正傳，吾朝文沈則遠(yuǎn)接衣缽?！庇蛇@幾個(gè)代表士夫畫(huà)的作品看來(lái)，我們可以明白士夫畫(huà)與現(xiàn)代所稱的文人畫(huà)大有分別。（董臣李范以至文沈的真跡現(xiàn)俱藏在故宮博物院及古物陳列所）由明至清，一班附庸風(fēng)雅之徒，以為不入畫(huà)格，不求形似，東涂西抹，都可稱為士夫畫(huà)。大家居然弄成一種風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)卻氣壞了一個(gè)真的士夫畫(huà)家，戴醇土在《畫(huà)絮錄》上說(shuō)了又說(shuō)，“如若真想作士夫畫(huà)，求其所以為士夫者?！边@句話給士夫畫(huà)下了一個(gè)很好的定義。

△ 米芾《云山圖》局部

有人以為中畫(huà)專在臨摹上用功夫，這是不大對(duì)的。當(dāng)然臨摹在繪畫(huà)上可以鍛煉筆墨，增加技巧與見(jiàn)識(shí)，不過(guò)這只能說(shuō)是一部分的工作。西洋畫(huà)家也常有臨摹拉斐兒的圣母像的，不是嗎？宋元畫(huà)家，多有專長(zhǎng)，如李成的寒林，米芾的云山，黃大癡的峰巒峻秀，草木華滋，倪云林的平遠(yuǎn)流治，蕭然物外，都是各具一格，非摹仿可得?；ɑ芩坪醪灰拙坏牧耍墒勤w子固的水仙，管仲姬的墨竹，金各心的梅花，于百激，無(wú)人可以比擬。我看專精一樣，是中畫(huà)家的特點(diǎn)，也是藝術(shù)家應(yīng)走的最正確途徑了。明末清初，畫(huà)人耽于逸樂(lè)，不肯發(fā)奮有為，動(dòng)輒摹擬古人，石濤獨(dú)恥之，他說(shuō)這是令人永遠(yuǎn)不能出頭地的下策。他很痛心的罵了當(dāng)時(shí)的人，那知數(shù)百年后，更有不少取巧投機(jī)之輩，存心借重，自甘永不出頭地的作他的門(mén)徒呢？ 

△ 石濤《山水花鳥(niǎo)圖冊(cè)》

中國(guó)畫(huà)在唐宋二代，是充分發(fā)育時(shí)期，山水畫(huà)的深造，尤使人敬佩。唐宋人對(duì)于自然與人生最高的理想，都在山水上實(shí)現(xiàn)了。郭熙本其自身經(jīng)驗(yàn)，走出四個(gè)階級(jí)，以為把握山水的美，這四級(jí)為“所養(yǎng)擴(kuò)充，所覺(jué)淳熟，所聚眾多，所取精神”，現(xiàn)在追求形而上學(xué)問(wèn)的實(shí)在，或一切人文的終極，都得經(jīng)此四級(jí)，可是在近千年前，郭熙已經(jīng)見(jiàn)到了。 

這短短的文，只是想說(shuō)明中國(guó)畫(huà)的一些特點(diǎn)，或一點(diǎn)常識(shí)罷了。今日有心人對(duì)于固有的文化都要重新估一估價(jià)，繪畫(huà)獨(dú)被漠視。這未免有點(diǎn)兒偏心了。我自量人微言輕，并不免盼望這是一個(gè)拋磚引玉的辦法。

——選自1947年《中國(guó)美術(shù)年鑒》