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有一友根本不懂儒學(xué)，且連文言文都讀不懂，卻唱起了“儒學(xué)治國”高調(diào)。真是讓人捧腹大笑了。

其實，儒學(xué)只是春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家中的一家學(xué)說而已，且在當時并非被推崇的。比如：當時的秦國等國就推崇法家學(xué)術(shù)。

后來，因為漢武帝接受了董仲舒的建議，采用了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策后，儒學(xué)才成為中國封建王朝的主要官方思想。

然而，即使如此，其他的諸子百家的學(xué)說依然影響著中國民間思想，只是被官方的儒學(xué)所掩蓋了而已。

其實，儒學(xué)與其他諸子百家一樣，既有合理一面，也有不合理一面。然而，這些學(xué)說的精華，則構(gòu)成了中華文化的精髓。因此，提出“儒學(xué)治國”是一個怪論。

動亂時期，我們把儒學(xué)說得一無是處，這不是實事求是的態(tài)度。但是，現(xiàn)在一些人獨尊儒學(xué)也不是實事求是的態(tài)度。

那么，應(yīng)該如何正確地對待諸子百家所留給我們的精華呢？我談如下看法：

1，我們可以把中國傳經(jīng)文化說成是“孔子及諸子百家學(xué)說”，或“儒學(xué)等諸子百家學(xué)說”。勿要讓后人，或外國人只知道孔子，不知道其他諸子百家。

更勿要讓后人和外國人以為：中國傳統(tǒng)文化只是孔子學(xué)說，或儒學(xué)。

2，結(jié)合實際，從諸子百家中提煉適合如今社會發(fā)展所需要的精華。

因為傳統(tǒng)文化思想中的精華，必然是適合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

3，從理論上，把諸子百家的精華系統(tǒng)化，以充實有中國特色的社會主義理論。

任何時代的理論都不可能割斷歷史，因此，整理挖掘中國傳統(tǒng)文化思想也是發(fā)展有中國特色的社會主義理論的需要