專注美學(xué) 癡心制作
正蹊匠人詩意詮釋傳承與創(chuàng)新
景泰系列 執(zhí)著于復(fù)古情懷的延續(xù)
精心選材 細(xì)心繪繡 中華文化 生生不息
這款正蹊布鞋中所含的景泰藍(lán)元素，正名“銅胎掐絲琺瑯”，俗名“琺藍(lán)”、“嵌琺瑯”。作為中華文化的瑰寶，景泰藍(lán)有著極高的藝術(shù)地位。其制作工藝是將柔軟的銅絲纏繞成各色花紋，鑲嵌于銅制胎體上，而后在花紋內(nèi)澆鑄琺瑯質(zhì)的色釉。明朝景泰年間此種工藝愈發(fā)成熟，盛行于世，多使用藍(lán)色琺瑯釉，故而得名“景泰藍(lán)”。
歷史學(xué)家分析，“銅胎掐絲琺瑯”工藝是在13世紀(jì)后期，元軍征戰(zhàn)遠(yuǎn)至西、亞阿拉伯地區(qū)帶回的珍奇。此技藝雖是來自海外，中原的能工巧匠卻能融合自身的文化底蘊(yùn)，不斷的描摹、燒制，景泰藍(lán)從毫無含義的裝飾器物升華成了中華的文化象征。它寓意鳳凰涅槃，淬火重生，人必經(jīng)歷磨難雕琢，始成大器。
人們總愛賦予美好事物以美妙的愿景，對(duì)景泰藍(lán)也不外乎如此，這皇家專屬的工藝品有一個(gè)神奇的傳說。元朝初年，皇宮失火，皇帝的金鑾殿與他的各類收藏品都被燒作一片廢墟。然而斷壁殘?jiān)g，卻出現(xiàn)了光彩奪目，巧奪天工的寶瓶?；实蹖⑵浞顬榕畫z所贈(zèng)之珍品，下令讓民間工匠制造，由此當(dāng)時(shí)的“景泰藍(lán)“就已經(jīng)有了宮廷藝術(shù)之地位，常人無法擁有。
景泰藍(lán)一直以來深受帝皇喜愛，多為宮廷所有，小部分作為寺廟祭祀器皿。溯其本源，風(fēng)格自然豪放，簡(jiǎn)樸典雅。其釉色渾厚均勻，絲工大氣粗獷，色彩華美艷麗，紋飾豐富多變。
不同時(shí)期的景泰藍(lán)求同存異，各有千秋。明宣德年間的景泰藍(lán)，于今留存最多實(shí)物。其制作成器有瓶、盤、碗、爐、圓盒、香薰等。而紋樣多為蕉葉、饕餮、西番蓮和大明蓮等福獸祥瑞。釉色多為天藍(lán)、淺綠、雞血紅、白色和黃色。
直到明景泰年間，隨著工藝的長進(jìn)，景泰藍(lán)的造型出現(xiàn)了花盆、面盆、燈、燭臺(tái)、樽、壺等更多的器皿。而紋樣題材也出現(xiàn)了相關(guān)佛教與道教的內(nèi)容，其造型具有層次，豐滿華美。釉色也更加豐富善變，具有質(zhì)感。由此，景泰藍(lán)的工藝達(dá)到了其制作的頂峰。
清代乾隆時(shí)期，景泰藍(lán)又得到了空前發(fā)展。乾隆招琺瑯?biāo)嚾诉M(jìn)宮作器，由此在皇宮內(nèi)，景泰藍(lán)工藝品隨處可見：鉤帳、屏風(fēng)、桌椅、床榻、筆架、建筑……此時(shí)的景泰藍(lán)，花紋樣式取從日常生活，已是數(shù)不勝數(shù)，更有仿制歷代文人名畫掐絲制作。手搖壓絲機(jī)的出現(xiàn)、釉料的多樣化和細(xì)致研磨，使得景泰藍(lán)作品明潤優(yōu)雅、燦爛輝煌。
在歷史文明的變革中，手工匠人的雙手創(chuàng)造了燦爛的景泰藍(lán)文化。樸實(shí)的銅版、銅絲、釉料經(jīng)歷奇異的排列組合與燒制，成就了這中華文明藝術(shù)長河中的璀璨明珠。它以優(yōu)雅的造型、奪目的色彩、深刻的寓意征服世世代代的文化品評(píng)者，留下意味深長的念想。
正蹊堂的景泰藍(lán)海藍(lán)系列高跟
吸取中華瑰寶之精華
將華美明艷的宮廷藝術(shù)
注入于行走的足尖
承載匠人對(duì)其深刻致敬與傳承
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