想見(jiàn)尋幽到此山，詩(shī)成珠玉笑談間。
蓮花社里千年約，柏子香中半日閑。
在古人使用的熏香中，柏子香稱(chēng)得上是“國(guó)民熏香”，這種以柏樹(shù)果實(shí)制作的熏香，是佛家、道家、文人雅士們香爐中清逸翛然的“仙品”。
把柏實(shí)當(dāng)香燒始于唐代末期，晚唐詩(shī)人皮日休《奉和魯望同游北禪院》詩(shī)曰：
戚歷杉陰入草堂，老僧相見(jiàn)似相忘。
吟多幾轉(zhuǎn)蓮花漏，坐久重焚柏子香。
柏子香最早在寺院中流行，陶谷《清異錄》釋知足嘗曰：“安用沉檀箋乳作夢(mèng)中戲人強(qiáng)之？但摘窗前柏子焚爇和口者，指為省便珠”。
這是法號(hào)為“知足”的僧人對(duì)于焚香的看法，他認(rèn)為無(wú)須用世俗所尚之沉、檀、箋、乳等名貴香材，只要摘下窗前的柏樹(shù)果實(shí)取其清香已相當(dāng)足夠。
柏子香的制作方法，在《陳氏香譜》、《香乘》均有記載，陳譜中說(shuō)柏子沸水焯過(guò)后要切成碎末，《香乘》中無(wú)需切碎，用整顆柏實(shí)即可。
柏子實(shí)不計(jì)多少（帶青色未破未開(kāi)者），右以沸湯焯過(guò)，細(xì)切以酒浸，密封七日取出，陰干爇之 。
——柏子香《陳氏香譜》
陳敬《陳氏香譜》中的柏子香，不是僧人們用的柏子香，僧人因戒律的原因制香不會(huì)用到酒和動(dòng)物香料，《香乘》：“供佛則去麝香”。
僧人制作柏子香的方法最簡(jiǎn)單，摘取新鮮的柏實(shí)，用沸水沖燙后即可為香，沸水沖燙可激發(fā)柏實(shí)中香氣分子揮發(fā)。
柏實(shí)的芳香氣體主要成分為菘萜、檸檬萜，具有松弛精神、穩(wěn)定情緒的作用，非常適合清修時(shí)焚燒。
僧人樸素自然的用香理念，影響了許多宋人的用香習(xí)慣，當(dāng)需要獨(dú)自清靜時(shí)，一爐清幽的柏子香最能滌煩去躁。
王安石《和平父寄道光法師》：“千巖萬(wàn)壑排風(fēng)雨，想對(duì)銅爐柏子燒”；蘇軾《十月十四日以病在告獨(dú)酌》：“銅爐燒柏子，石鼎煮山藥”。
因名仕們對(duì)柏子香的詠誦與推崇，成為文人養(yǎng)道修身時(shí)的常用熏香。尤其是山林隱士們最?lèi)?ài)焚柏子，山中生活柏實(shí)隨手可得，要制作柏子香很是方便，吳淮《山居即事》：“啟關(guān)還爇金爐火，閑拾庭前柏子焚”。
山中生活清貧，焚香所用爐具也是最普通的瓦爐，朱權(quán)《神隱·草堂清興》“香爐”條載:
古銅雖佳，山中難得，但一瓦爐，其清足矣！
瓦爐，既陶土燒制的香爐，是山居者們常使用的爐具，明人宗林《山居用韻答鳳川朱先生》：
秋冷啼蛩入講床，夜深饑鼠攪眠床。
山廚食盡松花餅，瓦鼎煙消柏子香。
以松花為食、柏子為香，讓清苦的山居生活增添幾分幽趣。當(dāng)一爐香氣，外在煩憂(yōu)、鬧心之事就在香氣的滌蕩之下，消散于無(wú)形。
山林中的各種草木，都可成為制作熏香的材料，晚明文人董若雨就癡迷草木為香，董若雨《采杉曲》詩(shī)前小注：
余出新意，采杉膚，雜松葉焚之，拂拂有清氣 。
董若雨把此香稱(chēng)作“野人香”，并作詩(shī)《焚野人香敬夫坐睡》講述他和友人吳楚閑坐熏焚杉皮、松葉制成的野人香：
旃檀篤耨謬奇賞，別調(diào)野香誰(shuí)共憐，
敬夫夢(mèng)賜白云去，閑殺一爐杉樹(shù)煙。
董若雨喜歡焚香也喜歡蒸香，他的“非煙香法”就是以水蒸草木為香，他在品評(píng)不同草木蒸香感受的《眾香評(píng)》中描述：
“蒸柏子如昆侖玄圃，飛天仙人境界也”。
帶有山林之氣的柏子香，也是修道之人爐鼎中的“仙品”，葉茵《道院偶成》：“把茅為屋竹為城，柏子香銷(xiāo)道氣生”。
道家崇尚自然，對(duì)凌冬不凋的松柏極為看重，在山中修行常以松柏之葉、花、實(shí)為食，李之世《老柏》：“道人慣服青青葉，卻訝霞衣帶麝黃”。
以柏實(shí)制作的柏子香，氣韻高古清逸與修道之人的心性相符，山林清修時(shí)少不了此香，舒岳祥《古銅爐》：“且與道人燒柏子，不須公子爇龍涎”。
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