吳起是戰(zhàn)國時期著名的軍事統(tǒng)帥，他一生“大戰(zhàn)七十二，全勝六十四，其余均解”；同時著有《吳起兵法》，后人將之與《孫子兵法》合稱為“孫吳兵法”。但是對于吳起來說，這一結(jié)果卻是用薄情和寡義換來的。
吳起少年時，家境不錯。當時，他給自己樹立的目標便是要出名。無論是古代還是現(xiàn)代，人們都堅信一點，那就是只有走出去才能有更多的機會。于是，為了出名，衛(wèi)國出生的吳起背起行囊，遠走他鄉(xiāng)。
但吳起的散財求官之路并不順利，加之花錢沒有節(jié)制，所以非但自己沒有揚名立萬，還使得父母傾家蕩產(chǎn)，并且還給自己落下了一個“敗家子”的惡名。面對鄉(xiāng)親們的嘲笑，吳起非常憤怒，繼而連殺30余人，之后逃亡到魯國。臨行前，他咬掉自己胳膊上的一塊肉對母親發(fā)誓說：“起不為卿相，不復入衛(wèi)！”
到了魯國一段時間后，吳起的母親便過世了，但想到自己發(fā)的毒誓，吳起最終也沒有回家奔喪。游蕩幾年后，吳起兵法漸有所成。于是，為博功名，他投奔了魯國國君。當時齊國正好進攻魯國，魯國正是用人之際，吳起可謂占盡天時。但是遺憾的是，更重要的地利和人和他卻一樣沒占著——魯國的外敵是齊國，吳起的妻子恰好是齊國人。魯國國君因此不敢重用吳起。對于吳起來講，只要結(jié)果能達到，那么過程并不重要。于是，急功近利的吳起一不做二不休殺了自己的結(jié)發(fā)妻子，以示忠誠。其人之狠可見一斑。
在這之后，吳起果然被重用，并在對抗齊國的過程中立了大功。但凡事有因便有果，誰都必須得為自己做過的事情負責。吳起出名之后，魯國國君本想重用，但卻有人告訴了他吳起殺妻和不回家為母奔喪的事情。為了功名利祿，連自己的母親和妻子都能舍棄，這樣的人就像一個喂不熟的白眼狼一樣，今天能舍棄親人，明天未必不能舍棄國君、國家，哪還敢重用？思及此，魯國國君罷免了吳起的將軍官職。
做企業(yè)也是做人，經(jīng)商也是經(jīng)營人生，拼到最后，比的不是輸贏，而是人品、是心安。有些人贏了，可良心虧了，結(jié)果輸了一輩子；有些人輸了，但仰不愧于天，俯不怍于人，心安就是贏了一輩子。
作為企業(yè)管理者，必須有大格局，大心胸，大境界。外國人都說中國是沒有信仰的民族，其實大錯特錯，中國人的信仰根深蒂固，世世代代滲透到了每個基因里，中國人信仰的是“良心”，凡事都講天地良心，人人做事問問自己的良心安寧不安寧，為了表達自己的良心甚至對天發(fā)誓。什么是良心？就是大眾之心，就是道德公理，就是自然規(guī)律。
財富不能抵達之處是良知，最差的人沒有底線。《老子》講：“天之道，損有余而補不足?！弊鳛槠髽I(yè)管理者，若想得善果，就必須種善因。這樣，企業(yè)才能收獲天時、地利、人和，永續(xù)發(fā)展。
公私在中國是非常重要的，大公無私是我們向老天學習的，是我們向大地學習的，人，生在天地之間，一定要盡量的把私心減少，叫三個字“立公心”，多替整體著想，不要老想自己的事情。
職位越高，越要看重自己，別人能講的話我不能講，別人能做錯的事情我不能做，更要謹慎，更不能亂來。
有志為國出力，最好先把修身做好。只有品德良好的人士，大家才放心把重大的責任交付給他。
為政以德，是治國的戰(zhàn)略思想，同樣可以用來齊家和經(jīng)營企業(yè)。我們常說小勝靠智、大勝靠德，便是為政以德的實際運用成果。
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