常言道：錢財乃身外之物。這個世界上存在著許多宗教，他們或許各自有許多不同，對于萬事萬物都有自己的觀點看法，但是他們卻在對待錢財方面，都是出奇的一致，那就是不倡導人們惜財?？鬃诱f：君子愛財，取之有道。金錢固然是為人喜愛的，或許有人會甘居貧窮，很是很少人會憎恨自己為什么出生在富貴人家?？墒沁@個世界上關于智慧和人生的道理，都不會勸導人們?nèi)プ鰝€守財奴，特別是佛教，對于錢財已經(jīng)到了一種視若糞土的地步，佛經(jīng)有一句話，說是錢財為五家公有。初聽此話，覺得此五家莫不是天底下最富有的五個錢莊，但實則不然，那么佛經(jīng)所說的五家究竟是什么呢？
第一家：錢為水有。
水趨高而就下，漫土而卷石，水沒有嗜錢的愛好，但它也并非愛惜錢財，千金萬金的田產(chǎn)房舍，在肆虐的洪水面前，都是不為心動的玩物。古人千年來對于水的態(tài)度，是又愛又恨。天旱求水，萬人跪在龍王廟前，一滴春雨貴如油。堤壩防水，看似無價的人命真正在阻擋不了的洪水面前，只能是成為魚蝦腹中冤魂。辛辛苦苦攢的錢財，又能夠在洪水面前，為你增添多少生機呢？所以常說窮不欺山，富不欺水，道理就是這樣。
第二家：錢為火有。
秦始皇動用天下勞工，花費億億萬錢，修建了金磚玉瓦的阿房宮，耗盡天下錢財十有二成，但是最后還是被一把連天的火焰給慢慢吞噬！不論你有多少價值連城的東西，在火的懷抱里都只是一把灰燼而已。水火兩家，就統(tǒng)稱為兩災了，在以千年為時間的歷史中，這兩災收去了多少錢財，有多少世所罕見的珍寶，都因為水火的眷顧而不能常存在人間，水火不不愛錢財?shù)?，它們只會對所能得到的東西照單全收，比一個君王更加的獨斷，比任何一個守財奴都會精打細算，錢財之物，也只能小心避讓開水和火的眷顧。
第三家：錢為官有。
這個世界上最容易賺錢的買賣，就是統(tǒng)治一個國家了。什么最值錢，什么就不是私人的，所有的東西都是歸于官家所有，你覺得自己家里有幾口大箱子的金元寶，你就是世界上有錢的人了，卻不知道你那金元寶，還是從官家的金礦里鍛造出來的呢。山林水澤，鹽鐵買賣，平常人所能夠染指的錢財生意，也只是官家所看不上眼的罷了。更何況，你行動吃飯，買衣賣物，哪一樣不得給官家交稅。所以說：三年清知府，才有那十萬雪花銀。多少人都希望，皇帝輪流坐，明年到我家，不為其他，就是因為手上的銀子票子，也都是皇帝家做出來的呢。
第四家；錢為盜有。
什么是盜，便是偷。偷是世界上最可惡的事情了，一夜之間，你的萬貫家財可能就會被搬運一空，辛辛苦苦攢下的錢財，萬分小心的藏在家中，指望著這是你一輩子的依靠，卻不曾想被哪個毛賊所惦記，趁你人去屋閑，來了個不請自來，等你發(fā)覺到錢財一空后，也只是能感嘆時運不濟了。誰也不想自己的東西平白無故就離自己而去，所以說有人這么感嘆：這個世界上最美好的事情，便是失而復得了。
第五家：錢為子有。
這個子，就是敗家子，古人說：子孫碌碌無德，財多不如書多。就是說，如果一個家族的子孫沒有好的德行，光是想依靠家中錢財，那是沒指望的，還不如靠著讀書明理，更為靠譜一些。人生有命，命有所長，不論你積攢了多少錢財，到最后還是要留給自己的兒女，繼而再留給自己的孫子，但是這世上哪里有常德不壞的傳承，總會遇到幾個好逸惡勞的子孫，拿著這輕易而來的家財揮霍無度，最后還是要散盡的。
佛經(jīng)所說的這五家，并不是專指任何錢財都要成為這五家的囊中之物，而是喻示一個道理：那就是世事無常，不讓世人空守一些終會失去的東西。所以佛經(jīng)才會說：一切有無法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。錢財不能過多的去看重，但是也絕不能不看重，錢雖不萬能，但無錢則難行。所謂的一分錢便能難倒英雄漢，也就是這個道理。總而言之，現(xiàn)代社會的我們，要有一個正確的金錢觀，一昧的為錢而活，肯定是不好的，但是如果真的想著錢財都是身外物，囊中不裝一文錢，那吃苦頭的，也只能是自己了。
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