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命理縱橫談(40)對一組命例的研究與探討
最近收到一本網(wǎng)絡(luò)免費贈送的命理學電子書,書名《子平格局命法元匙》,著者慚愧學人。原本不想再看有關(guān)格局論的命理書,但在我瀏覽序言之后,發(fā)現(xiàn)作者是一位真正研究學問的命理學大師,語言精練,論述嚴密。再往下看,覺得確實是一本有關(guān)子平格局論的好書。研習子平格局的學者不可不讀。
現(xiàn)代習命者很少沒有接觸子平法的,子平格局又是子平法的核心內(nèi)容之一,筆者當年也在這條道路上混,02、03年在網(wǎng)上也遇到過一位格局派論命高手,他的網(wǎng)名叫初竹。后來受師父的影響,經(jīng)典命書《窮通寶鑒》以及盲師經(jīng)驗名著《月談賦》等書的影響,不愿意受格局的局限,漸漸地退出了這一論命方法。
彭師父說過:最簡單實用的是子平命法,最深奧的是果老星宗,最玄妙的是鬼谷子納音變化。一直以來,我都非常相信彭師父的話。實踐中,本人延續(xù)子平法的只是五行干支原象,以及日元為身主的理論結(jié)構(gòu),具體應用是看氣勢和氣數(shù)在八字中的作用效果。而真正的推斷八字,星宗和納音法則占有相當重的分量。
讀到這本慚愧學人著的《子平格局命法元匙》“論格局變化”一節(jié),發(fā)現(xiàn)作者列舉了三個很有代表性的八字,用以說明格局的變化,文中提到了有關(guān)人命層次的分析與確定。筆者在為二位作者的分析叫好的同時,也想就本人習慣用的的方法談談個人的看法。為了避免斷章取義,現(xiàn)將整段內(nèi)容擇錄如下:
原文:何謂變之不善?如丙生寅月,本為印綬,甲不透幹而會午會戌,則化為劫。丙生申月,本屬偏財,藏庚透壬,會子會辰,則化為殺。如此之類亦多,皆變之不善者也。
解讀:丙火日元生於寅月,本來是印綬格。但若果寅中的甲木不透,地支有午戌二字(有一個午字即可),那麼寅木印星就會被合化為比劫。又如丙火生於申月,本屬偏財格,若是申中不透庚金而透壬水七殺,地支又有子辰二字,則申子辰合水局,申金偏財就變成了七殺。諸如此類的變化也比較多,都是用神愈變愈壞的現(xiàn)象。
當然咯,即使是用神變壞了,也不一定就是差命一條的,因為不善的用神只要喜忌配合得宜,照樣也是會發(fā)福的。有人可能會問:“既然用神的善惡無關(guān)緊要,那我們幹嗎要費神討論用神的變化呢?其意義何在呢?”其意義就在於,用神變好變壞可以顯示出許多與之相關(guān)的資訊,比如家世、學業(yè)、事業(yè)趨向等,都可以從用神的變化中看出端倪來。比如月令是印星,只要不是遭到損壞或數(shù)量太多,即表示命主家中有書香之氣,命主能夠得到父母的蔭福,自己的學業(yè)也
會較高。但是只要印星化而為劫,那麼這些良好的資訊就都會淡化掉。我們可以看看以下幾個命例:
1) 壬戌 壬寅 丙午 戊戌;
2) 戊戌 甲寅 丙午 戊戌;
3) 壬子 壬寅 丙午 庚寅。
第一例因甲木不透幹,儘管有壬水蓋頭,可是壬水無根,寅午戌還是合化為火,將寅木印星變成了劫財,故命主出身平民之家,識字不多,一生務農(nóng);
第二例因甲木透幹,寅木印星便不能悉數(shù)化火,故命主出身於書香門第,自己也有較高的學歷;
第三例雖然甲木不透,只因壬水有根,可以不斷滋養(yǎng)寅木,寅木便不能化火,印格則不變,故命主出身於官貴之家,自己也是進士,並且官至一品。
學人注:黃先生所言甚是。我們在預測中明辨用神的變化,是為了提取準確的資訊,為了準確地取象?!稖Y海子平》等諸多大作中的斷語,有不少是從用神變化的角度去論述的。但是黃先生在對其所舉的幾個命例的解釋,很值得商榷,是析如下:(命例未標明命主的性別,這是不太嚴謹?shù)淖龇?,在此姑且按乾造論之?br>乾 壬 壬 丙 戊
戌 寅 午 戌
黃先生認為此造之所以沒有學歷、出身平民之家,一生務農(nóng),是由於三合局使印化為劫之故,此說不當。寅中戊土透幹,三合之火氣生於土,用神當是印化為食。幹透七殺,所謂“有殺先論殺,無殺方論用”,但此殺虛透無根,戊土制之為太過,《論八字撮要法》雲(yún):“若有七殺須要制,制伏太過反為兇”。年月的七殺制過,故出身不富貴,自己也沒有多少貴氣。戊土太旺,是為用神太過,又食神不能生財,反而制殺太過,也是命中敗筆。地支三合火局,將支中暗藏辛金損壞,貧窮克妻之命。
乾 戊 甲 丙 戊
戌 寅 午 戌
此造能有高學歷,能出身於書香之家,確為甲木出幹之功,但地支的火局在這裏是屬於印氣通身的組合,並非黃先生所說的“印星不能悉數(shù)化火”。
乾 壬 壬 丙 庚
子 寅 午 寅
有殺先論殺,此造雙殺出幹,又有子根,月令寅印化殺是貴征之一,日支午刃敵殺是貴征之二,月時伏吟印氣通身是貴征之三。
筆者論述:二人的分析已經(jīng)是十分明了,學人的要求更加嚴謹,不僅加上了命造的性別,還清楚地提出了部分相反的看法。為了闡述清楚本人的看法,再加上年時的納音內(nèi)容
1、 乾 壬 壬 丙 戊
戌 寅 午 戌
納音:大海水 平地木
本造年納音是水,時納音是木,年時納音無引變作用,納音法看,層次普通。就氣數(shù)看,正月丙火,木旺,土多(明暗5數(shù)),氣數(shù)是壬水和甲木。學人認為天干戊制水太過,問題要點抓的到位。但一戊兩個壬,制的是否太過,值得商榷。這個問題暫且放下。筆者認為
天干是土混水,破壞了壬水第一氣數(shù),地支寅午戌三合同時也合去了寅中甲木第二氣數(shù),氣數(shù)代表一個人的先天素質(zhì)(有素質(zhì)還不一定能得到發(fā)揮),正應了“水土混雜必多愚”。
更有說話的是,地支有寅午戌的局,我想格局論者不會不重視這個三合局的,三合成局而且化神丙火坐中神透出天干,我認為分析研究此造,三合局的氣勢還應該放在首位。三合局成,勢不可擋,氣勢第一,氣數(shù)第二,最后看氣數(shù)與氣勢的勾通情況,以決其人的層次。氣數(shù)代表一個的天分,氣勢代表生活的環(huán)境,人只有當自己優(yōu)秀的天分適應社會環(huán)境的時候才有所作為。
透出的氣數(shù)是壬水,也是此造的第一氣數(shù)。氣勢是火生土,努力破壞壬水。這人有時自己與自己過不去,容易自作聰明??傊菤鈹?shù)與氣勢難以勾通融洽。
壬水氣數(shù)與地支氣勢難以勾通,充其量是本身素質(zhì)不錯,有天分不能適應環(huán)境,在社會上發(fā)揮不會很理想。有人會問,那此造是否可以成為水火既濟呢?這個問題又回到了前面所說的戊土克水,戊土克水,火成局,這個命造只能說是杯水車薪。再者,水火既濟,火有源,水也要有源才是。
2、乾 戊 甲 丙 戊
戌 寅 午 戌
納音:平地木 平地木
3、乾 壬 壬 丙 庚
子 寅 午 寅
納音:桑柘木 松柏木
對于2、3兩造,我們先說其納音,2造年時皆是木,年時有引變作用,這是納音論命最基礎(chǔ)的內(nèi)容,年時納音一致,其人的人生導向?qū)Ρ靖陀兴l(fā)揮。而第3造更妙,從年上的桑柘木到時上的松柏木是小化大,這是古人認為的脫體化神格局。與例一明顯不是一個擋次,與例2比也上了一個層次。2、3兩例就氣數(shù)與氣勢也能說明問題。
2、乾 戊 甲 丙 戊
戌 寅 午 戌
納音:平地木 平地木
正月丙火,月令甲寅,柱中明暗土共有6數(shù),無水透出天干。在土太多的情況下,甲木是第一氣數(shù)(氣數(shù)即《窮通》所論的十干真實喜忌)。甲木坐祿,天干無金出干傷害甲木,甲木的原始狀態(tài)遠比例1的壬水狀態(tài)優(yōu)良,地支三合火局,木化火是氣數(shù)與氣勢很融洽,是其人為適應社會在不斷地努力的表現(xiàn),若作用神變化為劫,反而不是吉象。
3、乾 壬 壬 丙 庚
子 寅 午 寅
納音:桑柘木 松柏木
正月丙火,月柱壬寅,柱中明暗土共有3數(shù),壬水透出天干,有刃有源。若把第1造說成是制殺太過的話,那么此造豈不是七殺無制?精讀《窮通》的人應該知道,《窮通寶鑒》的五行中和平衡論觀點非常突出。窮通所論喜忌基本上是以日干為體象,把日干拿到四季各個月份中去分析出來的,最大的喜神就是我們所說的第一氣數(shù)。其中既有變數(shù)也有定數(shù)。所謂定數(shù),就是日干本身所既定的喜好,所謂變數(shù),就是為獲取本身喜好或保證自身安全的要素。比如丙火,我們總結(jié)了一句話:四季丙火皆喜壬,參用甲戊癸庚辛。壬水就是丙火的既定喜好,而后面參考取用的甲、戊、癸、庚、辛則是為保證壬水完好,或維護丙火安全的要素。第2例的第一氣數(shù)是甲,第3例有壬出干,第一氣數(shù)還是壬。第2例的第一氣數(shù)是甲木得祿,第3例中有庚發(fā)水源,都是氣數(shù)不凡。比較2、3兩例,第3例的木五行較前兩造多了一重,壬水這個氣數(shù)與木火之勢流通也更加順暢,供應丙火發(fā)泄的能量也更充足,加之例3例八字無明土,壬水可以專心生木,五行不雜,故而大貴。就氣數(shù)純潔力度和氣數(shù)與氣勢的順暢程度,三造明擺的一個比一個在上升,當然其人的層次也隨之一個比一個高了。
《月談賦》有言,格有可取不可取,用有當去不當去。我相信這句話不會錯的。十神概念是對十干關(guān)系的抽象概括,但有點脫離十干原象。比如有人突然說傷官格,就讓別人一下子分不清楚所言這傷官格是金水傷宮還是木火傷官,過于抽象有好處也有壞處。中醫(yī)理論都不談十神概念,命理用十神不是在進步,而是讓本來就很抽象的命理更加撲索離迷。
有人可能會問我,不用十神如何分得出六親關(guān)系?那你就去細讀《窮通》吧,那里面沒有十神,一樣在論妻財子祿。
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