前言
《道德經(jīng)》原著：老子，姓李名耳，字聃。華夏族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，約生活于公元前571年至471年之間。是我國(guó)古代偉大的道家學(xué)派創(chuàng)始人，《道德經(jīng)》被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之首，是人生修身齊家治國(guó)平天下的必學(xué)經(jīng)典。
老子在出函谷關(guān)之前寫下了五千言的《老子》一書，又名《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》共81章，前37章為道經(jīng)，第38章往后為德經(jīng)。
大家都知道：《道德經(jīng)》博大精深，玄奧超常，深不可測(cè)，妙不可言。我解釋的《道德經(jīng)》可能和別人不一樣，因?yàn)槊總€(gè)解釋《道德經(jīng)》的人都是在他自己所在的境界所看到的，所理解的，所悟到的。因?yàn)榫辰绮煌?，層次不同，看?wèn)題的角度不同。所以看到的內(nèi)涵也不一樣，看到的深度也不一樣。真正學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的人，我是指已經(jīng)看了幾百遍《道德經(jīng)》的人，他會(huì)發(fā)現(xiàn)：不斷的看就不斷的在升華，不斷的在提高，在不同層次上看到的《道德經(jīng)》是不一樣的，層次越高，看到《道德經(jīng)》的內(nèi)涵越深。這就是“書讀千遍，其義自見(jiàn)?！钡恼嬉狻Ｆ鋵?shí)，更高深的大法，可能要讀萬(wàn)遍，甚至更多遍。讀萬(wàn)遍可能發(fā)現(xiàn)他還有更高、更深的內(nèi)涵。假設(shè)《道德經(jīng)》有一千層的內(nèi)涵。你看了多少遍，就能看到多少層的內(nèi)涵。你看一遍，就相當(dāng)于上了一個(gè)臺(tái)階。你看了一百遍，就上了一百個(gè)臺(tái)階。那么，你就看到了一百層的內(nèi)涵。如果，我看了八百遍，那么我就看到了八百層的內(nèi)涵。所以，如果我講的內(nèi)容跟其他解釋《道德經(jīng)》的人有相同之處，說(shuō)明在這個(gè)問(wèn)題上，理解和認(rèn)識(shí)是一樣的；如果有不同之處，說(shuō)明境界不同，理解和認(rèn)識(shí)的也不一樣。這都是正常的，我只是在講我這個(gè)境界中所看到的《道德經(jīng)》，以及我所悟到的內(nèi)涵。大家都可以談自己的看法，但不要爭(zhēng)論。一爭(zhēng)論就偏離了道！道是要修煉人找自己的不足，而不是去挑別人的毛病。所以，我們要多學(xué)習(xí)，多看書，隨著不斷的學(xué)習(xí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己以前的認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)的，這是因?yàn)槟闾岣吡?。再提高，你發(fā)現(xiàn)以前的認(rèn)識(shí)都是很低的。不斷的提高，你會(huì)不斷的看到更深層的內(nèi)涵。這就是《道德經(jīng)》博大精深之處。所以，不論你學(xué)到了哪個(gè)層次都不要認(rèn)為自己是絕對(duì)正確的；只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提升，才是最明智的選擇！才有可能看到《道德經(jīng)》真正的內(nèi)涵。
解析：姜云天
《上篇》
第一章
原文：道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始。有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
解釋：道是什么？我們可以把它理解為道路，老子說(shuō)：但我講的這個(gè)道，它可不是一般的道路，它是一條金光大道，是一條通天的大道，也可以說(shuō)是上天的階梯。
名是什么？可以理解為名字，名稱，稱號(hào)，代表。對(duì)他的一個(gè)形容和概括。這是指普通的名字，普通的形容。老子說(shuō)：今天我所講的這個(gè)名，他可不是普通的形容，他有著更高、更深的內(nèi)涵。
沒(méi)有名字，也沒(méi)有文字可以形容的，那是天地原始的狀態(tài)，那是非常非常遙遠(yuǎn)的，沒(méi)有人能知道那是怎樣的情形，所以也沒(méi)有留下任何對(duì)他的形容。
而我們能知道的，有記載的就像：《上下五千年》《中國(guó)通史》開(kāi)篇就是“盤古開(kāi)天地”。告訴我們天地的由來(lái)，盤古就是這個(gè)宇宙的代名詞，他就可以說(shuō)是創(chuàng)造萬(wàn)事萬(wàn)物的偉大的母親了，我們都生活在他的身體里。換句話說(shuō)就是我們都生活在這個(gè)宇宙中，這樣說(shuō)比較好理解。
古圣先賢告訴我們一個(gè)規(guī)律：你經(jīng)常保持無(wú)欲無(wú)求，清凈無(wú)為的狀態(tài)，你就能看到事物變化的規(guī)律和其中的奧妙；
如果你經(jīng)常有執(zhí)著、有欲望、有追求，那么你就只能看到事物的表面，看不到它的根本原因。
這兩個(gè)方面都是在講欲望，同出于欲望，但名字卻相反。一個(gè)是有欲望；一個(gè)是沒(méi)有欲望。
它倆都很玄妙，都會(huì)隨著欲望的減少和增加發(fā)生著不可思議的變化。而且這種變化會(huì)超出人們的想象，玄之又玄，使平常人不敢相信，也根本想象不到最終的結(jié)果是無(wú)比的美好和無(wú)比的可怕。天外有天，天堂之上，還有天堂；地獄之下，還有地獄。
有欲和無(wú)欲正是萬(wàn)般變化的開(kāi)始！這就是眾妙之門。
無(wú)欲則剛，有欲則傷，欲多者病，欲過(guò)者亡。
我的恩師說(shuō)過(guò)：“三界之內(nèi)都被情泡著”。在我看來(lái)，三界之內(nèi)就像都是水一樣，而人就像一個(gè)容器，就像一個(gè)瓶子。因?yàn)檠b滿了三界內(nèi)的欲望、執(zhí)著、追求、七情六欲、名利情，所以就像瓶子里裝滿了水就會(huì)一沉到底。就在苦海里掙扎！你把這些東西倒出去一些，就升華上來(lái)一些。倒出去越多，升華上來(lái)越高。完全倒出去，就完全升華上來(lái)了。你就出了三界了！這就是佛家講“空”，道家講“無(wú)”的真意。
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