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《太上老君說常清靜經(jīng)》簡(jiǎn)稱《清靜經(jīng)》。一卷。作者不詳。道教稱老君西游龜臺(tái)之時(shí)，為西王母說常清靜經(jīng)。后經(jīng)仙人轉(zhuǎn)傳，為葛玄所得，筆錄而傳之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字，吾今于世書而錄之。”因而《清靜經(jīng)》被認(rèn)為是三國(guó)時(shí)葛玄依托之作。確否，待考。

《太上老君說常清靜經(jīng)》僅五百九十一字。是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一?！肚屐o經(jīng)》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經(jīng)格調(diào)。經(jīng)文不講有為的修養(yǎng)方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門去澄心遣欲，去參悟大道。

經(jīng)中以發(fā)揮“清靜”兩字為主，簡(jiǎn)明地?cái)⑹隽说兰倚扌酿B(yǎng)性的基本原則。認(rèn)為“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。”要去除這些牽擾，獲得“清靜”，必須“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。達(dá)到“心無其心”“形無其形”“物無其物”“唯見于空”的境界。但是有“空”存在，還不究竟，還要“觀空亦空”“所空既無”“無無既無”才能“湛然常寂”。然后“寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜”，直至進(jìn)入“常清靜”的境界，如此“漸入真道”“名為得道”。

經(jīng)文大旨，主要是根據(jù)老子“清靜無為”的理論推演而來，在道經(jīng)之中不失為純正之品，曾有司馬承禎等注本，后因元至元?dú)Р厝?/p>

《清靜經(jīng)》篇幅雖短，內(nèi)容卻很豐富，它首先闡釋無形、無情、無名的大道，具有生育天地，運(yùn)行日月，長(zhǎng)養(yǎng)萬物的功能；而道有清、濁、動(dòng)、靜，“清者濁之源，動(dòng)者靜之基”因此， “人能常清靜，天地悉皆歸。”

接著說明，人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物，三者既悟，唯見于空”的常寂真靜境界。

最后指出，“如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道”。所以《清靜經(jīng)》，是教人遣欲入靜的修煉要領(lǐng)，是道門日常諷誦修持的重要功課之一。

道教徒認(rèn)為：“常清靜設(shè)教，導(dǎo)俗輔正，扶宗務(wù)化，民以歸根，使含真而抱一，體洽玄元，煉神合道，羽化飛仙，不為乖謬……乃至千真萬圣咸不出于此矣?！薄肚屐o經(jīng)》有杜光庭、王道淵、侯善淵、王元暉、白玉蟾、無名氏、李道純以及默然子等多種注本，均收入《正統(tǒng)道藏》。