擁有健康的身體是一切成就的前提！
不管是修道還是生活，無論是家庭還是個人，沒有一副健康的身體一切的理想與愿望都只能是泡影。
很多修行之人認為學佛修行就是要看破一切包括這個色身，對這個身體既不愛惜也不重視，還經(jīng)常有意無意地給自己找點苦頭吃，如：故意受寒著涼、長時間不喝水不吃飯，幾天幾夜不睡覺，有病也不看醫(yī)生……美名其曰：消業(yè)。以折磨身體健康為代價來消業(yè)或“積?！保@在印度隨處可見，稱之為苦行。佛陀反對沒有任何效用的苦行，主張中道！因為佛陀對苦行早就實踐過了，在成道前佛陀修了種種無理的苦行還把自己餓成皮包骨，也沒大徹大悟證得無上覺。最后還是從苦行座上起來，走下尼連禪河，讓清凈的河水洗去身上的垢穢，并接受了牧羊女乳糜的供養(yǎng)才使以身體漸漸恢復精力。也就是說佛陀是在放棄六年的苦行，把羸弱的身體調(diào)養(yǎng)復原之后才成佛的。
想以苦行來征服身體，或消業(yè)積福，這并非覺悟的表現(xiàn)。反而若想在人間行道，行善積德，還需色身配合。身體健康才能去做自己想做的事情，也只有健康的身體才能有效的在人間修道，做一番事業(yè)。
不執(zhí)著色身，并非故意折磨色身。
看破色身，并非放棄色身。
色身如同修行的“器具”，若器具有損，身體不健康，那做什么事都將是心有余而力不足，無從使勁。
色身的存在是修道的根本，健康的身體是修行的根基。
沒有了這個身體，沒有了這個人，還談何修行，談什么建功立業(yè)。
簡單一句話：身體是革命的本錢！別把色身不當一回事，但也別太貪戀色身。遵循中道原則，不傷害自己，照顧好自己的身體健康，天氣涼了記得添衣，渴了就喝水，身體不舒服去看醫(yī)生，別硬撐這些于健康無益。這是本能，也是順應生命所需。
一切無理的修行方式都應摒棄，那些都不能究竟證道。前人早已實踐過，又何必再去嘗試，這不是聰明的做法，而是一種愚癡。
對少數(shù)人來說，就算生病了自己也可以調(diào)理身體健康不用看醫(yī)生，如果你能確切知道自己身體的病因病脈，又懂得養(yǎng)生調(diào)理，那另說，如不能還是盡早去檢查。長時間生病是業(yè)障現(xiàn)前的一種反應，若能及時花錢治好，這也是在消業(yè)，所謂花錢消業(yè)。
要知道佛陀生病了也要看病吃藥，因為這是人間，佛陀雖有大神通，但是也有色身，色身在人間就會遵循人間的有為法。所以佛陀的一生都是真實的，并非玄幻的、想象出來的。包括老子、孔子等圣人也一樣，穿衣吃飯睡覺，生病了也要看病治病，這是最簡單的生命之道。
也許有人會提出異議，如辟谷。辟谷不同于盲目的苦行，辟谷是循序漸進的，是有規(guī)律的，它不同于那種故意不吃飯自找罪受。但是辟谷也只是停留在修身上面并不能達到心性上的根本覺悟，所以如何取舍還看個人。
珍惜人身，愛惜生命，是對自己的尊重，也是對天地造化的感懷。這種細膩的感觸會讓人更容易入道，更容易融入自然萬物之中，從而升起一種難得的我與自然、我與萬物一體之微妙覺知，這種覺知是非常殊勝的！
在這里還要說一下，苦行與頭陀行的區(qū)別?？嘈卸嗍菬o效的，無益的；而頭陀行表面上看也似苦行但對修行證道是有輔益的，且是自利利他的。學佛的人都知道有個大迦葉，大迦葉尊者就是修頭陀行的，大迦葉尊者的修行中多乞食、露睡樹林或墳旁、觀白骨、生活極儉樸、吃苦耐勞無怨悔，從這些修行中獲得身心自在，知足寡欲、嚴持禁戒、系心于道，得證正果。
“頭陀行這種行法的特點是知足寡欲而勤苦修道，衣及臥具則齊三衣、著糞掃衣、隨得敷具，食則乞食、一坐食、一時食、無嗔心食，住則阿練若處、冢間、露地、樹下，行則常坐不臥?！?/span>
苦行則是壽終后以享樂人天為目的，折騰身體受罪。如：日日反復無數(shù)次跳入水中；舉起一只臂膀常年不放下；從不洗澡；故意少食不食餓成皮包骨；生病了任其越來越嚴重；吞土含沙；故意傷害身體等等。這種苦行在當今的印度還隨處可見，身體被折騰得越來越慘，覺悟也越來越遙遠。
折騰身體受罪并非正道之法，也不能直達開悟境地，想消業(yè)積福還得從慈悲喜舍入手，從自心處修證。
請善待自己，正確看待生命，行中道，讓修行與生活從容不迫，急緩有度。
道業(yè)無涯，生命有限，只有健康人生才能實踐更多的理想與抱負。
請照顧好自己，養(yǎng)成良好的生活作息習慣，讓人生的每一天都健康有光彩。
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