我對(duì)生命的一種最深刻的感悟就是：要完成最渴望的目標(biāo)，戰(zhàn)勝最艱巨的挑戰(zhàn)，你必須發(fā)掘并應(yīng)用一些原則或自然法則，因?yàn)樗鼈兦『米笥抑憧嗫嗥诖某晒Α?br>然而很多人對(duì)此不以為然，至少會(huì)刻意回避。
恐懼感和不安全感
現(xiàn)代社會(huì)，太多的人飽受恐懼感的折磨。他們恐懼將來(lái)，恐懼失業(yè)，恐懼無(wú)力養(yǎng)家。
這種弱點(diǎn)，常常助長(zhǎng)了一種傾向：無(wú)論在工作時(shí)，還是回到家中，都傾向于零風(fēng)險(xiǎn)的生活，并逃避與他人互相依賴和合作。
人們想要的太多又太急切。但是潛在的、持久的、不斷上升的成功才是值得稱頌的。
我們要平衡現(xiàn)在和將來(lái)兩種需要，前者滿足今天的需求，后者滿足投資并提高競(jìng)爭(zhēng)力，以取得將來(lái)持久成功的需求。平衡原則同樣適用于健康、婚姻、家庭生活。。
譴責(zé)和抱怨
任何情況下，只要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，人們就傾向于把社會(huì)當(dāng)成替罪羊來(lái)譴責(zé)?！叭绻泵鎸?duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)，習(xí)慣性的譴責(zé)其他所有人和事，似乎成了現(xiàn)行的潛規(guī)則，但這只能帶來(lái)短暫的解脫，同時(shí)卻把我們禁錮在這些問(wèn)題上，找不到解決辦法。
找出一個(gè)虛懷若谷的人，他必須能認(rèn)可并承擔(dān)對(duì)周圍環(huán)境的責(zé)任，必須有足夠的勇氣且秉承任何必要的首創(chuàng)精神，能夠以非常創(chuàng)意的方式，找到所面臨的挑戰(zhàn)的出路。
絕望無(wú)助
譴責(zé)周圍人和事的必然結(jié)果是變成犬儒主義，絕望無(wú)助。當(dāng)我們最后向命運(yùn)低頭，認(rèn)為自己是環(huán)境的犧牲品，屈服于宿命論帶來(lái)的厄運(yùn)時(shí)，我們就丟棄了希望，拋卻了理想，習(xí)慣了聽天由命，選擇了停滯不前。
缺乏人生平衡
我們?cè)絹?lái)越陷在一些雞毛蒜皮的小事上不能自拔，而把健康、家庭、品德以及許多重要的事情放在了工作之后，舍本逐末。
事實(shí)上，心靈的平和寧?kù)o遠(yuǎn)非這些技巧所能帶來(lái)的，而是取決于人們是否明白什么是最重要的事情，是否懂得輕重緩急，并能抓住生活的重點(diǎn)，客觀的面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
我的定位在哪
真正的大事業(yè)，通常只會(huì)由思維開闊、內(nèi)涵豐富的頭腦，經(jīng)由忘我的合作精神——互敬和雙贏取得
渴望理解
大多數(shù)人認(rèn)為，要具備影響力，關(guān)鍵在于良好的溝通——明白無(wú)誤地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并讓言談?dòng)欣碛袚?jù)。事實(shí)上，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，別人在訴說(shuō)時(shí)，你并非努力聆聽并試圖理解對(duì)方，而常常是忙于準(zhǔn)備，看自己接下來(lái)該怎么說(shuō)。
影響力是以相互理解為前提的，而相互理解基于談話者全心投入做一個(gè)專注、主動(dòng)的聆聽者
沖突和分歧
思維方式不同，價(jià)值觀、動(dòng)機(jī)和目標(biāo)也不盡相同，有時(shí)甚至是完全對(duì)抗的。
盡管巧妙的利用“折衷”的辦法取得了一定的成效，即在追逐目標(biāo)的過(guò)程中，在彼此都能接受的程度上互相妥協(xié)，但結(jié)局通常是雙方失望而歸。
你將收獲什么
弗格森：“誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)服他人改變，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動(dòng)之以情或說(shuō)之以理，我們都不能替別人開門?！?br>得之太易者必不受珍惜。唯有付出代價(jià)，萬(wàn)物始有價(jià)值。
七個(gè)習(xí)慣的簡(jiǎn)要定義與框架圖
習(xí)慣一：積極主動(dòng)
即采取行動(dòng)，為自己過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)的 行為負(fù)責(zé)，并依據(jù)原則及價(jià)值觀，而非情緒或外在環(huán)境來(lái)下決定。
主動(dòng)積極的人是改變的催生者，他們揚(yáng)棄被動(dòng)的受害者角色，不怨憤別人，發(fā)揮了人類四項(xiàng)獨(dú)特的稟賦——自覺(jué)、良知、想象力和自主意志，同時(shí)以由內(nèi)而外的方式來(lái)創(chuàng)造改變，積極面對(duì)一切。
習(xí)慣二：以終為始
所有事物都經(jīng)過(guò)兩次的創(chuàng)造——先是在腦海里醞釀，其次才是實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造。
個(gè)人、家庭、團(tuán)隊(duì)和組織在做任何計(jì)劃時(shí)，均線擬出愿景和目標(biāo)，并據(jù)此塑造未來(lái)，全心投注于自己最重視的原則、價(jià)值觀、關(guān)系及目標(biāo)之上。
習(xí)慣三：要事第一
要事第一即實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造，是夢(mèng)想的組織與實(shí)踐。
習(xí)慣四：雙贏思維
雙贏思維是一種基于互敬，尋求互惠的思考框架與心意，目的是更豐盛的機(jī)會(huì)、財(cái)富及資源，而非敵對(duì)式競(jìng)爭(zhēng)。
我們的工作伙伴及家庭成員要從互賴式的角度來(lái)思考。
習(xí)慣五：知彼解己
當(dāng)我們舍棄回答心，改以了解心去聆聽別人，便能開啟真正的溝通，增進(jìn)彼此關(guān)系。對(duì)方獲得了解后，會(huì)覺(jué)得受到尊重與認(rèn)可，進(jìn)而卸下心房，坦然而談，雙方對(duì)彼此的了解也就更流暢自然。
知彼需要仁慈心，解己需要勇氣。
習(xí)慣六：統(tǒng)和綜效
創(chuàng)造第三種選擇——既非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是第三種遠(yuǎn)勝于個(gè)人之見(jiàn)的辦法。
實(shí)踐統(tǒng)和綜效的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)會(huì)揚(yáng)棄敵對(duì)的態(tài)度，不以妥協(xié)為目標(biāo)，也不僅止于合作，他們要的是創(chuàng)造式的合作。
習(xí)慣七：不斷更新
如何在四個(gè)基本生活面向（身體、精神、智力、社會(huì)/情感）中，不斷更新自己。
第一部分：重新探索自我
思維定式往往左右著我們對(duì)世界的看法。
要改變現(xiàn)狀，首先要改變自己；要改變自己，先要改變我們對(duì)問(wèn)題的看法。
品德：誠(chéng)信、謙虛、忠誠(chéng)、節(jié)欲、勇氣、公正、耐心、勤勉、樸素
一方面，因?yàn)楹妹孀?，我們給予孩子的不是無(wú)條件的關(guān)愛(ài)。
一方面，我們也自覺(jué)的改變了自己的動(dòng)機(jī)，培育了內(nèi)在的安全感，不再用孩子的表現(xiàn)來(lái)判斷自己的價(jià)值。
不必再拿孩子與旁人比較，不必把固定的社會(huì)模式強(qiáng)加在他身上。
我們相信他有能力應(yīng)付人生的種種挑戰(zhàn)，也就不急于保護(hù)他免受外界的嘲笑。
倘若沒(méi)有根深蒂固的誠(chéng)信和基本的品德力量，那么生活的挑戰(zhàn)遲早會(huì)讓你真正的動(dòng)機(jī)暴露無(wú)遺，一時(shí)的成功就會(huì)被人際關(guān)系的破裂所替代。
思維定式的力量
立場(chǎng)決定觀點(diǎn)
如果我們只想讓生活發(fā)生相對(duì)較小的變化，那么專注于自己的態(tài)度和行為即可，但是實(shí)質(zhì)性生活變化還是要靠思維的轉(zhuǎn)換。
如果學(xué)生不肯發(fā)問(wèn)，不肯暴露自己的無(wú)知，不肯讓老師知道他真正的程度，那么絕對(duì)學(xué)不到東西，也就不能有長(zhǎng)進(jìn)。
承認(rèn)自己的無(wú)知往往是求知的第一步。
聆聽需要耐心、坦誠(chéng)和理解對(duì)方的愿望，屬于品德的高級(jí)范疇。相較之下，以低投入的情感給出“高高在上”的建議要容易得多。
正因?yàn)槲也粔虺墒欤艑?duì)女兒期望過(guò)高。我不能或者不愿付出耐心或理解，于是希望她能夠付出一些東西。為了彌補(bǔ)我的不足，我只好借助于自己身份的權(quán)威來(lái)逼她就范。
這樣反而危害到很多東西，比如我以后會(huì)更加依賴外力來(lái)達(dá)到目的；女兒的成長(zhǎng)受阻，獨(dú)立判斷能力和自律能力的發(fā)展受挫；我們的關(guān)系也遭到破壞。結(jié)果懼怕取代合作，雙方都更加堅(jiān)持己見(jiàn)，彼此防備。
如果你力量的來(lái)源——體型、力氣、職位、權(quán)威、學(xué)歷、地位、身份、外表或是過(guò)去的成就——發(fā)生變化甚至不復(fù)存在，那該怎么辦呢？
如果我當(dāng)年能成熟一些，就會(huì)依靠自己的力量——我自己對(duì)分享和成長(zhǎng)的理解以及愛(ài)和養(yǎng)育的能力——讓女兒自行決定要不要分享玩具。
或許只有真正經(jīng)歷過(guò)擁有，才會(huì)真正懂得分享。許多人在家庭或婚姻中只知機(jī)械式的付出，或者拒絕付出和分享，可能正是由于他們從未體驗(yàn)過(guò)擁有，而且缺乏自我認(rèn)同和自尊。
所以教育孩子應(yīng)該要有充分的耐心讓他們體會(huì)擁有的感覺(jué)，同時(shí)用足夠的智慧告訴他們付出的價(jià)值，另外還要以身作則。
如果你想擁有美滿的婚姻，那么就坐一個(gè)能產(chǎn)生助力而非阻力的人，不要一味強(qiáng)求對(duì)方。
如果你希望青春期的子女更聽話，更討人喜歡，那么先做個(gè)言行一致、充滿愛(ài)心且懂得體諒的父母。
如果你希望在工作上享有更多自由與自主，那么先做個(gè)更負(fù)責(zé)盡職的員工。
如果你希望獲得信任，那么先做個(gè)值得信任的人。
如果你希望才華不被埋沒(méi)，那么先修養(yǎng)自己的基本品德。
我們必不可停止探索，而一切探索的盡頭，就是重回起點(diǎn)，并對(duì)起點(diǎn)有首次般的了解。
人的行為總是一再重復(fù)。因此卓越不是單一的舉動(dòng)，而是習(xí)慣?！獊喞锸慷嗟?br>
習(xí)慣是“知識(shí)”、“技巧”、“意愿”相互交織的結(jié)果。
知識(shí)是理論范疇，做什么及為何做。技巧告訴如何做。意愿促使想要做。
改變習(xí)慣的過(guò)程很難受，畢竟習(xí)以為常的事物比較能給人安全感。但為追求一生的幸福與成功，暫時(shí)犧牲眼前的安適與利益，也是值得的。
成熟模式
依賴期以“你”為核心——你照顧我；你為我的得失成敗負(fù)責(zé)。
獨(dú)立期以“我”為核心——我可以做到；我可以負(fù)責(zé)；我可以靠自己；我有權(quán)選擇。
互賴期以“我們”為核心——我們可以做到；我們可以合作；我們可以融合彼此的智慧和能力，共創(chuàng)前程。
生理上無(wú)法獨(dú)立的人需要?jiǎng)e人幫助；
情感上不能獨(dú)立的人，其價(jià)值和安全感都來(lái)自他人的看法，一旦無(wú)法取悅別人便會(huì)極度沮喪；
智力上無(wú)法獨(dú)立的人需要他人幫忙思考和解決生活中的大小問(wèn)題。
生理上獨(dú)立的人可以自食其力；
智力上獨(dú)立的人可以有自己的思想，兼具想象、思考、創(chuàng)造、分析、組織與表達(dá)的能力；
情感上獨(dú)立的人信心十足，能自我管理，不因他人好惡而影響自我價(jià)值評(píng)價(jià)。
我們最寶貴的金融資產(chǎn)就是賺錢的能力。
如果不能持續(xù)投資以增進(jìn)自己的產(chǎn)能，眼光就會(huì)受到局限，只能在現(xiàn)有的職位上踏步，每天忙忙碌碌，就怕老板對(duì)自己的印象不佳，既在經(jīng)濟(jì)上受制于人，又擔(dān)心職位不保。
個(gè)人領(lǐng)域的成功：從依賴到獨(dú)立
習(xí)慣一 積極主動(dòng) ——個(gè)人愿景的原則
人性的本質(zhì)是主動(dòng)而非被動(dòng)的，人類不僅能針對(duì)對(duì)特定環(huán)境選擇回應(yīng)方式，更能主動(dòng)創(chuàng)造有利的環(huán)境。
社會(huì)之鏡
如果我們僅僅通過(guò)“社會(huì)之鏡“，即時(shí)下盛行的社會(huì)觀點(diǎn)以及周圍人群的意見(jiàn)、看法和思維定式來(lái)進(jìn)行自我認(rèn)知，那無(wú)異于從哈哈鏡里看自己。
然而，這些零星的評(píng)語(yǔ)不一定代表真正的你，與其說(shuō)是影像，不如說(shuō)是投影，反映的是說(shuō)話者自身的想法或性格弱點(diǎn)。
我們不否認(rèn)條件作用的影響巨大，但并不等于承認(rèn)它凌駕于一切之上，甚至可以決定我們的命運(yùn)。
選擇的自由——刺激和回應(yīng)之間
選擇的自由包括人類特有的四種天賦。除自我意識(shí)外，我們還擁有
”想象力imagination“，即超越當(dāng)前現(xiàn)實(shí)而在頭腦中進(jìn)行創(chuàng)造的能力；
”良知conscience“，即明辨是非，堅(jiān)持行為原則，判斷思想、言行正確與否的能力；
”獨(dú)立意志independent will'，即基于自我意識(shí)、不受外力影響而自行其是的能力。
積極主動(dòng)不僅指行事的態(tài)度，還意味著為人一定要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。
積極主動(dòng)的人理智勝于沖動(dòng)，他們能夠慎重思考，選定價(jià)值觀并將其作為自己行為的內(nèi)在動(dòng)力；而消極被動(dòng)的人則截然相反，他們感情用事，易受環(huán)境或條件作用的驅(qū)使。
”除非你愿意，否則沒(méi)人能傷害你“
因此，傷害我們的并非悲慘遭遇本身，而是我們對(duì)于悲慘遭遇的回應(yīng)。
人生有三種主要的價(jià)值觀，一是經(jīng)驗(yàn)價(jià)值觀experiential value，來(lái)自自身經(jīng)歷；
二是創(chuàng)造價(jià)值觀creative value，源于個(gè)人獨(dú)創(chuàng)；
三是態(tài)度價(jià)值觀attitudinal value，即面臨絕癥等困境時(shí)的回應(yīng)。
這三種價(jià)值中，境界最高的是態(tài)度價(jià)值。
逆境往往能激發(fā)思維轉(zhuǎn)換，使人以全新的觀點(diǎn)看待世界、自己與他人，審視生命的意義，進(jìn)而思考應(yīng)該如何回應(yīng)，這種更寬廣的視角反映的就是可以提升和激勵(lì)所有人的態(tài)度價(jià)值觀。
積極主動(dòng)的人專注于“影響圈”，他們專心做自己力所能及的事，他們的能量是積極的，能夠使影響圈不斷擴(kuò)大，擴(kuò)張和成長(zhǎng)。
反之，消極被動(dòng)的人則全神貫注于“關(guān)注圈”，緊盯他人弱點(diǎn)、環(huán)境問(wèn)題以及超出個(gè)人能力范圍的事情不放。
我們面對(duì)的問(wèn)題可以分為三類：可直接控制的，可間接控制的，無(wú)法控制的。
可直接控制的：通過(guò)培養(yǎng)正確習(xí)慣來(lái)解決
可間接控制的：通過(guò)改進(jìn)施加影響的方法來(lái)解決，列如采用移情方式而不是針鋒相對(duì)
無(wú)法控制的：我們要做的就是改變面部曲線，以微笑、真誠(chéng)和平和來(lái)接受現(xiàn)實(shí)。縱使有再多不滿，也要學(xué)著泰然處之，這樣才不至于被問(wèn)題控制。
實(shí)際上傷我們最深的，既不是別人的所作所為，也不是自己所犯的錯(cuò)誤，而是我們對(duì)錯(cuò)誤的回應(yīng)。
影響圈的核心就是做出承諾與信守諾言的能力。積極主動(dòng)的本質(zhì)和最明白的表現(xiàn)就是對(duì)自己或別人有所承諾，然后從不食言。
兩種能夠直接掌控人生的途徑：
一是做出承諾，并信守諾言；
二是確立目標(biāo)，并付諸實(shí)踐。
習(xí)慣二：以終為始 —— 自我領(lǐng)導(dǎo)的原則
和內(nèi)在力量相比，身外之物顯得微不足道。
你希望人們對(duì)你以及你的生活有什么樣的評(píng)價(jià)？
以終為始說(shuō)明在做任何事之前，都要先認(rèn)清方向。這樣不但可以對(duì)目前處境了如指掌，而且不至于在追求目標(biāo)的過(guò)程中誤入歧途，白費(fèi)功夫。
你希望在蓋棺定論時(shí)獲得的評(píng)價(jià)，才是你心目中真正渴望的成功。
管理是正確的做事，領(lǐng)導(dǎo)則是做正確的事。
管理是有效的順著成功的梯子往上爬，領(lǐng)導(dǎo)則判斷這個(gè)梯子是否搭在正確的墻上。
個(gè)人使命宣言
自己想成為怎樣的人（品德），成就什么樣的事業(yè)（貢獻(xiàn)和成就）及為此奠基的價(jià)值觀和原則。
智慧、愛(ài)心、堅(jiān)定的立場(chǎng)、自制力、及時(shí)應(yīng)對(duì)（果斷）
習(xí)慣三 要事第一 ——自我管理的原則
由領(lǐng)導(dǎo)決定什么事重點(diǎn)后，再靠自制力來(lái)掌握重點(diǎn)，時(shí)刻把它們放在第一位，以免被感覺(jué)、情緒或沖動(dòng)所左右。
重要之事決不可受芝麻綠豆小事牽絆?！璧?br>
時(shí)間管理矩陣
緊迫之事通常都顯而易見(jiàn)，推拖不得，也可能較討好，有趣，卻不一定很重要。
重要性與目標(biāo)有關(guān)，凡有價(jià)值、有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的就是要事。！
一般人往往對(duì)燃眉之急立即反應(yīng)，對(duì)當(dāng)務(wù)之急卻不盡然，所以更需要自制力與主動(dòng)精神，急所當(dāng)急。
在時(shí)間管理矩陣中，第一類事務(wù)既緊迫又重要，需要立即處理，通常被稱為“危機(jī)”，如果你過(guò)分注重第一類事務(wù)，那么它們的范圍就會(huì)變得越來(lái)越大，最終占據(jù)你全部的時(shí)間和精力。疲于奔命，因此只能借助第四類既不重要又不緊迫的事務(wù)來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，稍微放松一下。
結(jié)果：
1、壓力大
2、精疲力盡
3、被危機(jī)牽著鼻子走
4、忙于收拾殘局
還有人將大部分時(shí)間花在緊迫但并不重要的第三類事務(wù)上，卻自以為在致力于第一類事務(wù)。他們整天忙于應(yīng)付一些自認(rèn)為十分重要的緊急事件，殊不知緊迫之事往往之事別人的優(yōu)先，對(duì)別人很重要，對(duì)自己就不一定了。
偏重第三類事務(wù)：
1、急功近利
2、被危機(jī)牽著鼻子走
3、被視為巧言令色
4、輕視目標(biāo)和計(jì)劃
5、認(rèn)為自己是受害者，缺乏自制力
6、人際關(guān)系膚淺
偏重第三、四類事務(wù)
1、完全不負(fù)責(zé)任
2、被炒魷魚
3、基本生活都需要依賴他人
高效能人士總是避免陷入第三和第四類事務(wù)，因?yàn)椴徽撌欠窬o迫，這些事情都是不重要的。他們還通過(guò)花費(fèi)更多時(shí)間在第二類事務(wù)來(lái)減少第一類事務(wù)的數(shù)量。
第二類事務(wù)包括建立人際關(guān)系、撰寫使命宣言、規(guī)劃長(zhǎng)期目標(biāo)、防患于未然等等。人人都知道這些事很重要，卻因尚未迫在眉睫，反而避重就輕。
偏重第二類事務(wù)：
1、愿景、遠(yuǎn)見(jiàn)
2、平衡
3、自律
4、自制
5、很少發(fā)生危機(jī)
他們不會(huì)在各種各樣的問(wèn)題上浪費(fèi)時(shí)間和精力，他們的思維定式是預(yù)防型的，總是能夠做到防患于未然。他們能夠平衡產(chǎn)出和產(chǎn)能的關(guān)系，將時(shí)間喝精力集中在重要但是并不緊迫的事務(wù)上，完成這些活動(dòng)能夠提高個(gè)人的處事能力。
勇于說(shuō)“不”
若要集中精力于當(dāng)急的要?jiǎng)?wù)，就得排除次要事務(wù)的牽絆，此時(shí)需要有說(shuō)“不”的勇氣。
人各有志，各有優(yōu)先要?jiǎng)?wù)。必要時(shí)，應(yīng)該不卑不亢地拒絕別人，在急迫與重要之間，知道取舍。
你的缺點(diǎn)在于：
1、無(wú)法辨別事情重要與否？
2、無(wú)力或不愿有條不紊地行事？
3、缺乏堅(jiān)持以上原則的自制力？
答案多半是缺乏自制力，我卻不以為然。我認(rèn)為，那是“確立目標(biāo)”的功夫還不到家使然。而且不能由衷接受“事有輕重緩急”的觀念，自然就容易半途而廢。
