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武術自由談

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本文作者

一、原始太極拳內外因素分析

太極拳是道家張三豐圣師所創(chuàng)傳，以煉心神長保虛靜，性命雙修為主旨。修命可以全形，修性可以全神，是長生久視之道。

本原始太極練的是人身主宰精神，是人體的先天炁。太極拳的姿式動作是源起于守精神、肌肉若一的養(yǎng)神功夫。精神達到真空純至靜的自然虛無境界，即是小無極的自然神態(tài)。小無極清靜到極點小太極生，即是神安氣寧、心安理得，不思動不思靜，精氣神自如，內五氣圓和，達到五臟六腑與精神合而為一的混元狀態(tài)，這即是混元一氣的太極境界。

不是以人精神為練功基礎的太極拳都是在后天軀體上下功夫，是在舍本求末。今此，將世上少人知的內功修煉法則披露一些，以饗讀者。以期有緣人循著煉神還虛，煉虛合道之徑，修煉三寶。壯其體魄、充其精神、發(fā)其智慧。達“能為人所不能、能及人皆莫及”之境。

每個人都本自俱足產生太極拳的因素，不必外求；特告誡：你若把練習的重點放在后天形體上，無論使用任何方式方法，你的鍛煉模式和現(xiàn)代所有競技體育項目的訓練，在本質上是沒有區(qū)別的，是本末倒置。

因為人體只有在最自然的姿勢狀態(tài)下，才有可能作到身心兩個方面的放松。而只有在身心兩個方面都得到放松了之后，人才有望啟動身體的先天功能。作為太極拳肢體姿勢動作，拳架的高低，只不過是先天功能在人體內部充實后的發(fā)揮，使后天形質得到明顯改善的一種外形體現(xiàn)。

而現(xiàn)在的練拳者都把本和末顛倒了。把原始的傳統(tǒng)內功修煉變成了機械式、重復的套路力量性訓練。以至于把肌肉練得僵硬，關節(jié)造成傷患者比比皆是。身體素質好的也只不過是增長了些力量而已。對于修煉內功倡導宗旨，“安心定性、斂神聚氣”，則毫無意義。

再說，原始太極拳是由內功產生的動，并非妄動，妄動是指；模仿別人的肢體套路動作之動，單靠照葫蘆畫瓢比比劃劃地舉手抬足，掄一掄胳膊腿兒不是精氣神合一之動。不屬真動。

每個練功者自我都有著自然本質之動，是由人自身三寶精氣神合一為基礎的動。不是本自我身心之自然規(guī)律根源動，不屬基礎之正動。是沒有內功之動，等于蓋房無基，動也無益。

真動屬于人根源自然之動，只在糾正舉胳膊抬腿上做文章下功夫，功之真理不在此。在（水土風火）四大假合的身體上作文章，結果必是竹籃打水一場空。

原始太極拳真功不在現(xiàn)象，真功不在體外，也不在呼吸調息之氣，應該在主宰呼吸調息、主宰四肢運動的精神上下功夫。

初學者別學妄動，妄動非真，真正運動之源皆起于自心，各種肢體套路姿勢窮其根源，皆來自心。凡有心之學者，皆可開創(chuàng)自我本心之明路，方為自然真功，此謂之真得。強身必強心，心明眼亮方向明，真內功至矣?？芍^：

迷者千萬里，智者一步超，

要想知遠近，全憑悟性高。

賢哲有論：天地間，人為萬物之靈，心是人身之主宰。人心能清、虛、靜、定，安定自如，則能以靜生動，以清制濁，專心致一以守吾真主宰。就能內于天性有利，外與仁義相合，依事理而行，能將心靈創(chuàng)傷和隱藏在意識中的不正不良之心疵清除。此即所謂“喪我”或“忘我”。我者，己形體，私也。太極之所以不能成就神明，豁然貫通者，皆因著私，有己為我相也。一著我相，名利心滿懷，則真心蒙塵，元神蔽塞，命有身累，性受心役，以至不能至命盡性。故太極拳內功須克己、無著相、以喪我、亡我也?！皢饰摇钡纳疃仍缴睿巴摇钡某潭扔?，則心境愈澄明，觀念愈高尚。

若能心念不起，忘物以養(yǎng)心，忘情以養(yǎng)性，忘境以養(yǎng)神，忘色以養(yǎng)精，忘欲以養(yǎng)形，忘形以養(yǎng)氣，忘我以養(yǎng)虛，忘世以養(yǎng)道，無所不忘，萬境皆空，心法雙泯，物我皆遺，則身心虛無；虛以任天，心游物外，定靜深行，直入無為。一念不起。就是“性海澄渟平少浪，心田灑掃靜無塵?！背紊耢o慮，收心離境，外想不入，內想不出，終日混沌，入于虛無，合于道也。

“無為則心自安，恬簡日就，塵累日薄，跡彌遠俗，心彌近道，至神至圣?！睆亩艘宰晕覟橹行牡挠芭c欲望相勾連的知識見解，使心靈擺脫世俗的物欲、私利、勢利及實用的桎梏，而獲得心靈洗去塵濁的升華。此即謂內丹修煉。從而心光透脫、靈慧如炬，拳法垂象而無為，法法無法而神妙，使習練太極者開發(fā)自我生命能源本能，至陰陽氣平衡，心、肝、脾、肺、腎，內五行氣圓合充實的境界，與天地自然萬物融為一體。

大道之行，天下為公，練拳在心，雜念頓匿，邪念杳無，便能凈化身心，方寸不亂而湛然洞澈。這是因為心不外受而虛，心不外逐而安，心不外馳而靜，心能執(zhí)靜，道將自定。定則虛靈，虛靈寂照，神明朗然，明性見心。明性則公，見心則平，公者平，平者中，中者正。至公至平者，天道之原性；至平至中者，人道之至理；至中至正者，原始太極拳道之真訣竅。

修煉原始太極內功“心靜、體柔、神壯、息勻、”。心境能寧靜虛無，則形體松柔圓活；形骸松柔圓活；神韻莊穆定勻，則氣息勻沉；則意念虛遠專致；所以行拳須全神貫注，心靜膽定，氣息綿沉，神固韻勻，方可生神凝神，而生氣聚氣，而生精固精。此自無而生有。

心不胡思，意不外馳，精不妄動，氣不輕浮，神不亂游。心境虛靜專致，神態(tài)安逸明清。內則自然心意空靈清虛，明性立見，智慧頓開，百骸松和圓融，經絡氣血通暢。外則自然百體無滯，動作輕捷快利，感覺靈敏。

故而，煉拳必要：神虛勿疲，意專勿渙，氣蕩勿滯，形柔勿僵，勁斂勿露，精神貫注。神若井水之平靜，要提得起，似虛谷之靈明，自自然而無為；意必專一，而須致至，似日月運轉之不忒，信信然不過不及；氣若流云之隨意，而要鼓蕩，似江河之奔騰，赫赫然不可遏；形必柔順，而須蜿旋，似盤內滾珠之順勢，徐徐然自在自如。神者，君也，意者，相也，氣者，臣也，形者，佐也，勁者，使卒也。神、意、氣、形臻善，勁則整也。君明、相賢、臣良、佐干、使卒則強能也。

修煉原始太極內功拳道之人，惟從心上用功，一念不起，公之以德性，平之以浩然氣，中之以心神，正之以身心，維修真正的自我，凈化人心，修持形神，完善人格，健全心理，實踐功夫，“心靈修繕”，成就完美的人生。如此便可提高覺悟。此即謂之“修真”，“修真就是要修“窮理之真”、“盡性之真”、“至命之真”。先窮性命之理，后了性命之功，性命俱了，渾然天理而后見本來面目?！靶拚婺说琼斝惺ゲ较鲋e”?！罢妗闭?，心境澄明，心中無物，念頭不起，去掉遮蔽之真心也。以真心對拳道，放曠隨緣，時時保持中和恬淡的心神，恬淡養(yǎng)神以安于內，清虛棲心而不誘于外，正是這種本心清凈，恬淡虛無的心境，能夠使太極修煉者做到漸修的持之以恒，并在這無念為宗的漸修中淡化諸欲，脫去塵濁，修正人心，以心返本，神入無我，達到靜省頓悟。悟者何？神以傳之，拳與道合耳。拳與道合，則天心月圓，閑云出岫，恬澹蒼茫，凝然平淡，平淡之中的絢麗，從容油然而生，從大處從容而來，從大處從容而去。太極內功的從容，是沿路纏綿運無慌，疾遲圓轉意自深。如果有一天你練拳時，“瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹，翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅?！蹦芤荒畈黄鸲缘糜谏疲瑥娜蓍e暇而自中乎道，則豁然貫通而合于拳道了。自此，煜煜心光回自然，綿綿踵息浩無聲，渾融的勁內感通靈，深沉的意返樸歸真，功夫自然而修，功力自然而長，功法自然而生，功境自然而得。則武殆有天授，意氣感發(fā)，隨心應拳，揮灑一片天機。

對同道而言，只要能以實事求是的態(tài)度在真理上尋根探源，參悟，認同、接受本真宗內功修煉理論，通過自身真修實練，必可驗證效果。

本人是修煉原始太極內功心法的受益者，自樂不忘天下人，故將對修煉太極拳的真宗指導原則與習練方法的正與誤、本與末、內與外的認識及體悟匯集成文，獻予知音，期望啟到拋磚引玉的作用，讓更多人受益?！?/section>

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