四逆法是納下之法，另外，盧師還經(jīng)常講四逆是一個收功之法，我感到收功之法是最費(fèi)解的，我相信大家可能也是這樣。因?yàn)檫^去我們學(xué)《傷寒》都知道四逆是指四逆湯，太陽篇就已經(jīng)有四逆了，第29條、第30條已經(jīng)有四逆了，但是四逆是少陰的正法。病到少陰，“脈微細(xì)，但欲寐……脈沉者，急溫之”，很危重的病人才用四逆，是迫不得已使用的一個法?？墒潜R師卻說四逆是收功之法，這真有一點(diǎn)匪夷所思，不可理解。這么一個原來是不得已用的法，現(xiàn)在卻成為一個收功之法。而且盧師經(jīng)常講，所有的方法最后都是為了用四逆創(chuàng)造條件，這個就更加費(fèi)解了。
為什么說盧氏的思想不好理解？我想也是在這個問題上。如果還是在后天氣血、臟腑、陰陽的學(xué)問上打轉(zhuǎn)，我們真是沒辦法理解。如果不回到極上，不回到這個原點(diǎn)，我們沒有辦法理解。四逆是一個收功的法，我們所有的治療都是為了這個法的運(yùn)用做準(zhǔn)備。
治病最后的目的不就是為了收功嗎？！如果我們都不知道什么是收功？怎么樣收功？那就真正是糊涂醫(yī)治糊涂病了。雖然也能治好幾個病人，也還蠻沾沾自喜，但是若從醫(yī)道的角度看，那是達(dá)不到要求的。這是我很深的一個感受。為什么要搞這個扶陽論壇？為什么要很艱辛地勸盧師及其他大德出來？過去自己一點(diǎn)一點(diǎn)地摸索，這個過程很艱難，雖然現(xiàn)在也還沒有明白，但是恍恍惚惚的，晨曦好像已經(jīng)透出來了。過去那么辛苦，那么煎熬，我想肯定很多人都有這樣的經(jīng)歷。所以，很想將這個過程的感受與大家分享，更想請這些大德們幫助大家盡快地越過這些困境。
收功的問題真是太重要了！以前我就完全不知道怎么去收功，完全還不知道治病還有一個收功的問題。我想很多的同道可能跟我一樣，也不知道治病還有一個收功的問題。為什么四逆是一個收功之法呢？因?yàn)樗呀?jīng)涉及到生命可持續(xù)的根本問題。怎么樣才能可持續(xù)呢？就是要在根上面，我的理解，這個四逆法之所以是收功之法，就因?yàn)樗菤w根之法。這個“歸根”是老子提出來的，我們看《老子》十六章里面有這樣一段話：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！薄皻w根曰靜”，歸根叫什么呢？歸根叫做靜，所以歸根之道是靜，靜道是陰，陽躁陰靜。大家注意！為什么說四逆是陽行陰令？“歸根曰靜”的下面這句話就很重要了，“靜曰復(fù)命”，靜是什么？靜就是復(fù)命，恢復(fù)生命，用我們現(xiàn)在的名詞就叫做可持續(xù)發(fā)展。生命到了這樣一個程度就能夠進(jìn)入可持續(xù)的良性循環(huán)。“復(fù)命曰?！?，只有能夠復(fù)命了，恢復(fù)生機(jī)了，這才叫常，我們說的是經(jīng)常的常，是常道。
“復(fù)命曰?！?，常就是可持續(xù)，歸根就是為了實(shí)現(xiàn)這樣的可持續(xù)?！爸Ｔ幻鳌?，為什么當(dāng)我談到收功法的時候，內(nèi)心的感激、感佩確確實(shí)實(shí)很難用語言來形容。即便跟隨師父什么都不學(xué)，或者師父什么都不教，但是如果能聽到這個名詞，我們都值得用一生去感激！
作為一個醫(yī)生，我的感受真正是這樣的，我不知道大家會不會有這樣一個同感。為什么呢？因?yàn)椤爸Ｔ幻鳌?，對醫(yī)來講，我們才算明白，否則我們是糊涂的；那么，“不知常，妄作兇”。大家看這個問題嚴(yán)不嚴(yán)重呢？很嚴(yán)重！如果我們不知道這個常，我們的日用、我們的醫(yī)事都只是“妄作”，而妄作的結(jié)果就是“兇”！既然四逆是歸根的大法，復(fù)命的大法，能夠建立復(fù)命的機(jī)制，這個復(fù)命的機(jī)制建立以后，她意味著什么呢？大家想想看，就意味著自愈機(jī)制的前提。恢復(fù)生命的機(jī)制建立了，自愈的機(jī)制才能夠建立，只有這個機(jī)制建立了，我們才可以講這個病收功了。為什么呢？因?yàn)闄C(jī)體可以進(jìn)入良性循環(huán)，不治而治。這個時候我們才能夠說收功的問題，才能叫做病好了。沒有到這一步，這個病會反反復(fù)復(fù)，會顛三倒四。
所以，四逆就是歸根之法，復(fù)命之法。總體來講四逆法是這兩大點(diǎn)。如果從概念上來講，我總結(jié)師父經(jīng)常講的，一個是納下之法，一個就是收功之法。怎么去理解這個納下？怎么去理解這個收功？我現(xiàn)在也只能講到我理解到的這個份上，或者是從概念的層次，跟大家做一個提示。
下面我們再回到前面看看，為什么四逆能夠是收功之法？我們知道四逆的用藥是甘辛，附子、干姜是辛的，甘草是甘的。四逆湯是辛甘為主的配伍，而辛甘為陽。即如《素問》里面講到的“辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰?！币虼?，四逆實(shí)際上是一個純陽的方子，可它貴就貴在既是純陽，又能夠行陰令，行收藏之道。這實(shí)際上是整個方或法的技術(shù)關(guān)鍵。
辛為乾金之味，這是欽安先生講的，我們說四逆是立極之法，這個極就是乾分一氣落于坤宮所形成的坎，既然辛本身是秉乾金之味，所以它能夠直入坤宮，直入坎極。同氣相求的理，在這里就能夠得到體現(xiàn)。這也是四逆為什么能夠立極的根本因素。但是在辛味里面又有區(qū)別，有辛而香，有辛而不香。辛而香的，像生姜、干姜，姜大家一嗅，就有很明顯的香味；茴香、木香、丁香、桂，大家一聞是不是很香呢。辛而香者就兼善走的作用，辛而不香的就像附子。大家聞聞附子沒有什么味道，所以附子的味是辛而不香，偏于直走下元。在四逆里面，既有辛而香者，又有辛而不香者，如姜是辛而香的，附子是辛而不香的，這跟我們傳統(tǒng)講的干姜“守而不走”有區(qū)別，在欽安這里完全不是這樣。干姜能夠驅(qū)散群陰，能夠蕩滌陰邪。如果干姜不走，怎么能夠起蕩滌之用？反過來附子倒要直接歸舍，直趨下元，而不是走而不守。那么甘草性甘，稟坤土之氣最全，水土合德的發(fā)生與甘草這一味關(guān)系密切。
四逆湯本身是一個很簡單的方，但是到了四逆法就非常靈活了，第一天我們聽了盧師談到盧門的四逆法，四逆法的運(yùn)用很多就在姜的取舍上。所以大家經(jīng)?？幢R師用姜是非常靈活的，經(jīng)常用的是生姜，有時也用干姜，有時候用煨姜，有時候用炮姜，有時候用筠姜。這個姜的不同，四逆的作用就會有很多大的不同。比較而言，附子的運(yùn)用沒有姜那么復(fù)雜，基本上是制附片、淡附片，或者天雄片，基本上就是這些?？墒墙吞貏e靈活了。
那么，欽安祖師曾經(jīng)談到過四逆方不獨(dú)為少陰立法，而是上、中、下三部之法俱備。為什么呢？實(shí)際上也跟姜的靈活運(yùn)用有很大的關(guān)系，要它走上，要它走下，要它走中，都可以辦到，這是我對四逆法做的一個簡單匯報。
——本文選自劉力紅老師2008年在第二屆扶陽論壇講稿。
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