隨著《秦時(shí)明月》系列作品的走紅，諸子百家中的“墨家”以亂世中匡扶天下的大俠形象，出現(xiàn)于大眾的視野之中。
墨家所推崇的“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)，也讓我們驚嘆不已：兩千多年前的墨子，便已經(jīng)提出人人平等的觀念了。
正是由于墨子親民的理念，先秦時(shí)期的墨家在群眾中有著很高的聲望，一度是與儒家并立的學(xué)術(shù)門派：
《孟子·滕文公》:“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸于楊，即歸墨。”
《韓非子·顯學(xué)》：“世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也?！?/p>
但就是這樣一個(gè)在先秦時(shí)期的社會(huì)上有著巨大影響力的學(xué)術(shù)門派，卻為何無(wú)聲無(wú)息消散在歷史的長(zhǎng)河中呢？
【墨子】
墨家不同于其它學(xué)派之處，在于它實(shí)行的是半軍事化模式，并且內(nèi)部有著完備的“墨家之法”約束著成員行事，這使得墨家成為了游離于諸侯國(guó)間的一顆耀眼的“釘子”。
墨家“號(hào)其道理成者為‘巨子’”，巨子既是墨家的精神領(lǐng)袖，也是墨家之法的執(zhí)行者，身為巨子者往往要以身作則。
《呂氏春秋·去私》里講述了這樣一件事：
墨家巨子腹?住在秦國(guó)的時(shí)候，他的兒子殺了人，違背了秦法，按律當(dāng)斬。
秦惠文王憐惜他年歲已高，又只有這么一個(gè)兒子，便想網(wǎng)開一面寬恕了腹?的兒子：“先生之年長(zhǎng)矣，非有它子也。寡人已令吏勿誅矣。先生之以此聽(tīng)寡人也。”
腹?很感激秦惠王的恩情，身為父親，從親情的角度上他也很希望兒子平安，但他還是墨家的巨子，墨家眾多弟子的典范！如果他都帶頭謀私，那墨家之法便形同虛設(shè)，喪失了公信力。
于是，腹?在向秦惠王表達(dá)了感激之情后，便婉言謝絕了秦惠王的幫助：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑?！怂越麣艘?。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹?不可不行墨者之法。”
【秦惠王劇照】
在這件事情上，腹?的舉動(dòng)可稱大公無(wú)私，令人欽佩，但反過(guò)來(lái)講，墨家這種將“墨家之法”獨(dú)立于各諸侯國(guó)法律之外的行為，是否也存在著很大隱患呢？
韓子便說(shuō)過(guò)：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。而人主兼禮之，此所以亂也?！?/p>
這個(gè)“俠”便是指的墨家。
在韓非子看來(lái)，墨家團(tuán)體擁有很強(qiáng)大的凝聚力，且個(gè)體本身也有不弱的武力值，這種情況下，他們又將墨家之法看得比諸國(guó)的法律還高，這并不是一件好事情。
當(dāng)巨子向善，能夠約束墨家子弟的情況下，墨家之法的意義才能體現(xiàn)，而當(dāng)巨子能力不行，那墨家之法便形同虛設(shè)。戰(zhàn)國(guó)后期墨家子弟以俠為名為人報(bào)私仇并殺害他人的做法，證明了缺乏約束的墨家，也會(huì)對(duì)社會(huì)治安造成很大的威脅。
《墨子·貴義》說(shuō)：萬(wàn)事莫貴于義。
何為“貴義”呢？
答：墨子認(rèn)為無(wú)論是行為還是語(yǔ)言，凡是對(duì)百姓有利的，便要去施行。
墨家推崇眾生平等，墨子認(rèn)為諸侯間不該進(jìn)行對(duì)百姓有害的不義之戰(zhàn)，所以，墨家子弟應(yīng)該為了心中的道義，去協(xié)調(diào)諸侯國(guó)間的矛盾，幫助弱小的國(guó)家抵抗強(qiáng)大的對(duì)手。
《墨子·公輸》記載，昔年，魯班為楚國(guó)造云梯打算攻打宋國(guó)，墨子一聽(tīng)說(shuō)這個(gè)消息后便急忙前往楚國(guó)游說(shuō)楚王放棄這次戰(zhàn)爭(zhēng)。
魯班企圖用殺死墨子的辦法威脅他放棄游說(shuō)，墨子卻說(shuō)：“公輸子之意，不過(guò)欲殺臣；殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”
祖師爺以身作則，憑借著“赴湯蹈刃，死不旋踵”的精神來(lái)踐行心中的道義，他的行為，為墨家子弟樹立了標(biāo)桿，后世的墨家子弟莫不以追求道義為貴。
【墨攻中墨家子弟幫助他國(guó)守城劇照】
“非攻”、“貴義”都是很美好的精神品質(zhì)，值得諸侯王們推崇，但若是由墨家這個(gè)學(xué)術(shù)門派來(lái)做這件事的話，那代價(jià)顯然很大：一個(gè)人的能力固然很重要，但若是放在國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)場(chǎng)上，個(gè)人能力起到的作用就相當(dāng)有限。
孟勝為墨家巨子時(shí)，要幫助陽(yáng)城君抵擋楚國(guó)的大軍，他的弟子徐弱就勸告到：死而有益陽(yáng)城君，死之可矣，無(wú)益也，而絕墨者於世，不可。
楚國(guó)是戰(zhàn)國(guó)七雄之一，而陽(yáng)城君只是楚國(guó)的公室成員，孟勝在實(shí)力懸殊如此大的情況下還想幫助陽(yáng)城君抵御楚國(guó)大軍，必然是舍生取義的結(jié)局。
但孟勝是墨家巨子，他的身邊聚集著墨家的核心成員，這無(wú)異于用墨家的前途保全道義。
尤其是在墨子死后，墨家內(nèi)部由于觀點(diǎn)不同，已經(jīng)分裂為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派的情況下，墨家的勢(shì)力早已大不如前，此時(shí)損失任何一個(gè)墨家子弟，對(duì)墨家都是不小的打擊。
孟勝卻覺(jué)得他已經(jīng)答應(yīng)幫助陽(yáng)城君守城，他如果此時(shí)離開，便會(huì)讓墨家失信于天下，他打算將巨子的身份傳給宋國(guó)的田襄子，而自己要去履行承諾：死之所以行墨者之義。
【秦時(shí)明月墨家子弟】
對(duì)于墨家子弟而言，道義重于生命。
當(dāng)孟勝派去的弟子完成與田襄子交接巨子繼承相關(guān)的事宜后，田襄子喚住了他們：一定要去嗎？孟勝巳傳鉅子於我矣，我命令你們停下來(lái)。
沒(méi)有人回答田襄子，也沒(méi)有人回頭，他們義無(wú)反顧朝著心中的道義走去。
陽(yáng)城君早已不知所蹤，隨著他的城被攻破后，楚國(guó)大軍發(fā)現(xiàn)了擋在他們面前的是怎樣一群勇士：“孟勝死，其弟子死之者八十三人”，其中，勸孟勝離開的徐弱身先士卒倒在了最前面。
墨家在諸侯紛爭(zhēng)不斷的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，豎起了一桿道義的大旗，他們舍身忘死奔走于諸侯之間，去踐行心中的正義。
但逆流而上的代價(jià)很沉重，一代代墨家子弟將自己的生命永遠(yuǎn)留在了，他國(guó)的城墻之下。
人才的凋零，導(dǎo)致墨家的學(xué)術(shù)理論在傳播的過(guò)程中，能夠領(lǐng)悟繼承墨家學(xué)術(shù)精神核心的人越來(lái)越少。到了漢代的時(shí)候，墨家學(xué)派的繼承者幾乎忘記了先輩的思想，只剩下《史記》中記載的重承諾的游俠了：今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)。
【墨者插圖】
墨家的學(xué)說(shuō)，首先是教人如何成為一個(gè)君子，其次是教會(huì)統(tǒng)治者如何去愛(ài)人，打造一個(gè)人人平等的社會(huì)。
這樣的學(xué)說(shuō)過(guò)于理想化，它對(duì)于諸侯們?cè)噲D完成統(tǒng)一天下的想法，幾乎沒(méi)有什么幫助，甚至于墨家反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想還和君王們的理想相沖突。
墨子之后的墨家諸子們，在適應(yīng)時(shí)代，調(diào)整學(xué)術(shù)理論這方面，做得差強(qiáng)人意，他們一方面固守原本的思想理論停滯不前，另一方面又礙于核心弟子的消亡而致使傳承出現(xiàn)了殘缺。
正是在這種種因素的共同作用下，更務(wù)實(shí)的法家思想代替了墨家的“兼愛(ài)”，成為了各國(guó)變法優(yōu)先考慮的選擇。
文/腦洞趣味歷史
不知道您有什么看法，歡迎留言討論。
如果喜歡，歡迎點(diǎn)個(gè)關(guān)注支持一下，每天都將為您帶來(lái)有趣的文章分享
參考資料：
【1】《史記·游俠列傳》
【2】《韓非子》
【3】《莊子》
【4】《呂氏春秋》
【5】《墨子》
聯(lián)系客服
