三味新知 第178期
/欄目主理人/ 邵圣懿
本欄目由三味工作室承制出品
本期導(dǎo)讀：
初唐四杰，王楊盧駱，朝氣蓬勃
盛唐李白，放蕩不羈，杜詩顏?zhàn)猪n文，奠定風(fēng)格
晚唐奢靡，不在馬上，而在閨房
— 配合本期節(jié)目閱讀文章 —
01 初唐四杰 朝氣蓬勃
你知道為什么李白叫“詩仙”，而杜甫叫“詩圣”嗎？這兩個(gè)稱號到底誰更高呢？
今天繼續(xù)講書，中華文化必讀經(jīng)典《美的歷程》。
這期咱們終于要講到中國古代歷史最燦爛的篇章，唐朝了。
但是各位一定要注意了，唐代一共延續(xù)了289年，前后是有清晰的界限的，初唐到盛唐再到中晚唐，不同時(shí)期社會現(xiàn)實(shí)完全不同，也就造成了在文化上藝術(shù)風(fēng)格上鮮明的差別。那么唐代歷史，最清晰的一個(gè)分界點(diǎn)就是安史之亂。說來也巧，“安史之亂”就發(fā)生在唐代歷史的大約中間位置，基本就把唐代分成了前后各一半。
咱們先來說前一半，那就是初唐到盛唐的文化。說起大唐的文化藝術(shù)，最有影響力的毫無疑問是唐詩，光是保留下來的就有將近五萬首，基本收錄在《全唐詩》里。這么龐大的作品庫，自然也是觀察唐代不同時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格和審美取向的最佳樣本。
唐代剛建立的時(shí)候，社會風(fēng)貌是什么樣的？說起當(dāng)時(shí)的唐詩，大家可能都聽過“初唐四杰”——王楊盧駱，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！?/span>這是一首送別詩，但完全是那種少年的離愁別緒，雖然有感傷，但是核心調(diào)性是帶著憧憬和樂觀的，“天涯若比鄰”嘛。這就是初唐的風(fēng)格，一個(gè)新生的朝代，滿懷期望的少年感。
02 盛唐李白 狂傲不羈
很快，唐朝第二個(gè)皇帝太宗李世民就開創(chuàng)“貞觀之治”，后面緊跟著高宗李治的“永徽之治”——李治就是武則天的夫君。這兩任皇帝治下，唐代在政治、財(cái)力、軍事都迅速進(jìn)入全盛期，國家也開始大舉向外擴(kuò)張。平突厥、滅高句麗，這就是“盛唐時(shí)期”的開始。
這個(gè)階段的唐詩，主要有兩個(gè)流派。一派是邊塞詩人，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”多么豪邁。邊塞詩產(chǎn)生的背景就是當(dāng)時(shí)國家不斷的向外征伐，年輕人渴望在戰(zhàn)場上建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的階層躍升。另一派詩人就是田園派了，社會欣欣向榮，生活充滿了美好景致。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知道少。”這應(yīng)該是我會背的第一首唐詩，這就是盛唐的田園詩。
當(dāng)然，如果要推一個(gè)在盛唐時(shí)期最具代表性的詩人，那李白肯定是當(dāng)仁不讓，全票通過。無論是內(nèi)容、題材還是形式、風(fēng)格，李白都是盛唐氣象的典型代表。他的詩充滿了飲酒歡歌，縱情享樂，笑傲王侯，蔑視世俗的特點(diǎn)。例子太多了，比如千古傳頌的《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！薄拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁?！?/span>這種氣沖霄漢的風(fēng)格，會讓人覺得這就是李白！其實(shí)也可以說，這就是“盛唐”。
李白（701年-762年）
為什么盛唐是這樣的氣象？李澤厚先生說這種風(fēng)格“只有當(dāng)他們這個(gè)階層（指的是文人階層）在走上坡路，整個(gè)社會處于欣欣向榮并且沒有束縛的歷史時(shí)期才會存在?！?/span>
這種狂傲不羈、浪漫至極的盛唐風(fēng)格，不僅僅是體現(xiàn)在詩歌里。我們再來看當(dāng)時(shí)的書法，魏晉時(shí)期的書法是王羲之那樣的，雋秀飄逸，這種風(fēng)格到初唐仍然是主流。但是到了盛唐，張旭、懷素來了。這兩位大書法家的代表作品是草書，甚至狂草。連字連筆，龍飛鳳舞，仿佛整個(gè)字都在“疾馳”。這是把個(gè)人悲喜情感都用最熱烈的方式融進(jìn)了書法作品，肆意縱情，和李白的豪邁之氣是完全相通的。
懷素《自序帖》局部
03 西域舞蹈 肆意縱情
李澤厚先生說，這種浪漫的、顛覆的、天才的，讓人想起一種“音樂性的美”。既然說到音樂，就必須介紹盛唐也是音樂高峰。從太宗李世民喜歡的“秦王破陣曲”到唐玄宗喜歡的“霓裳羽衣”，然后還有大量的西域傳入的胡樂胡曲。盛唐時(shí)期，龜茲、天竺、西涼等等各種西域音樂和本土的“古樂”交融碰撞。當(dāng)時(shí)在長安，最流行的一種舞蹈叫做“胡旋舞”，之前講過，凡是帶“胡”，基本就是西域傳入的。胡旋舞就是一種來自中亞地區(qū)，“旋轉(zhuǎn)如風(fēng)”的一種舞蹈。實(shí)際上，這種舞蹈風(fēng)格也和李白肆意縱情的詩歌風(fēng)格是一脈相連的嘛。
莫高窟第220窟 初唐 胡旋舞
說到了胡旋舞，我順便推薦一部紀(jì)錄片《敦煌》，里面專門講到了當(dāng)時(shí)來自西域的舞姬。唐代舞蹈到底什么樣？其實(shí)今天我們主要是從敦煌壁畫里還原的。所以正好咱們這兩期講的很多內(nèi)容，從佛像到舞蹈，這部紀(jì)錄片里有大量詳細(xì)深入的介紹。強(qiáng)烈推薦。
好，李白的詩歌、張旭懷素的草書，以及胡旋舞，這些個(gè)性極致張揚(yáng)是盛唐；還有另一種“盛唐”，就是杜甫的詩、顏真卿的楷書和韓愈的文章，“杜詩顏?zhàn)猪n文”也是盛唐。但是杜甫、顏真卿的成熟期都在“安史之亂”之后，而韓愈要更晚，他在安史之亂還沒出生，所以李澤厚先生提到的這三位，實(shí)際上是從盛唐到中唐過渡的代表人物，唐代的不同時(shí)期產(chǎn)生了截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。
顏真卿楷書
04 李白杜甫 誰更厲害
李白、杜甫，“詩仙”、“詩圣”，到底有什么區(qū)別呢？李澤厚先生總結(jié)說：“李白、張旭等人代表的'盛唐’，是對舊的社會規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的沖決和突破，不受任何束縛拘限；杜甫、顏真卿等人代表的'盛唐’，則恰恰是對戲呢藝術(shù)規(guī)范、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確定和樹立，樹立了可供學(xué)習(xí)和仿效的格式和范本?！?/span>
嚴(yán)羽在《滄浪詞話》里評價(jià)李杜的區(qū)別，說：“少陵詩法如孫吳，李白詩法如李廣?！?/span>“杜少陵”就是杜甫，“孫吳”是說孫武和吳起，這兩個(gè)都是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大軍事家，分別給后世留下了《孫子兵法》和《吳子兵法》這兩本軍事巨著，這句話的意思就是說杜甫寫詩像孫武和吳起，有可遵循的兵法套路，而李白寫詩像李廣用兵——李廣“飛將軍”嘛，講究出其不意，沒有模式可循。這就是李白和杜甫的區(qū)別，李白是“詩仙”，是天才，只能仰望、無法模仿；而杜甫被后世尊為“詩圣”，“圣人”是模范、是標(biāo)桿，是可以模仿的，這大概就是“詩仙”和“詩圣”兩個(gè)稱號的深層含義吧。
書法也一樣啊，狂草很難模仿，但是顏真卿是楷書大家，而且他的楷書到宋代成了官方用的印刷字體，包括直到今天我們都在臨帖臨顏真卿的字。韓愈的“韓文”，更是后世楷模了。蘇軾說韓愈“文起八代之衰”，就是說從漢代開始，算上魏晉、宋齊梁陳、隋，這八個(gè)朝代的文學(xué)都被“駢文”給禍害了，都在衰敗，都在追求形式主義，而韓愈的“古文運(yùn)動”讓文學(xué)回歸了“文以載道”的古文傳統(tǒng)，你看蘇東坡對韓愈的評價(jià)簡直是夸上天了啊。所以，“杜詩顏?zhàn)猪n文”實(shí)際上幾乎為后期封建社會奠定了標(biāo)準(zhǔn)，形成了正統(tǒng)。
好，這是兩種“盛唐”，肆意張揚(yáng)破舊傳統(tǒng)的盛唐，和規(guī)范工整為后世立新規(guī)的“盛唐”，兩種盛唐有不同的審美價(jià)值，但都意義非凡。
05 晚唐文化 細(xì)膩柔媚
公元755年，唐朝歷史的前后分界點(diǎn)“安史之亂”來了，前后持續(xù)八年，大唐盛極而衰。安史之亂讓當(dāng)時(shí)的文人階層對“大唐盛世”的信仰一夜崩塌，但其實(shí)社會經(jīng)濟(jì)并沒有迅速垮掉。大家很容易有一個(gè)歷史錯(cuò)覺，就是“安史之亂”之后，唐朝就完了，實(shí)際上并不是，安史之亂以后，唐朝還存續(xù)了將近150年，但是社會風(fēng)尚的確變了，整個(gè)國家心氣沒了，內(nèi)部藩鎮(zhèn)割據(jù)，邊疆也面臨騷擾，是一個(gè)逐步衰敗被蠶食的過程。這就造成了中晚唐的文化土壤，一方面文人階層講求“文以載道”，重視倫理，但是現(xiàn)實(shí)政治生活的種種不如意，讓他們選擇“獨(dú)善其身”的退避廟堂。
李澤厚先生說“這些世俗地主知識分子，以進(jìn)士集團(tuán)為代表，很善于'生活’，雖然標(biāo)榜儒家教義，實(shí)際卻沉浸在自己的各種生活愛好中?！?/span>就拿韓愈來說吧，嘴上天天崇儒反佛，人倫道德，實(shí)際上自己攬權(quán)貪財(cái)好色一樣沒少干，家里就納了兩個(gè)歌舞姬為妾，縱欲無度。用今天的話來講，就是一個(gè)24K的精致利己主義者。
我曾經(jīng)讀過一個(gè)講韓愈的故事，說他晚年“頗親脂粉”，愛好女色，為了對抗自己日漸老去的身體，他想出了一個(gè)辦法，用硫磺喂公雞——因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們相信，硫磺對男人是有幫助的。韓愈強(qiáng)制這個(gè)吃硫磺的小公雞禁欲，等養(yǎng)大了吃這個(gè)雞肉，希望借此讓自己老當(dāng)益壯，韓愈還給這種特殊喂養(yǎng)的雞起名叫“火靈庫”，讓人浮想聯(lián)翩。這個(gè)火靈庫到底靈不靈不知道，但是有一種說法是韓愈就是吃這玩意慢性中毒而死，因?yàn)榘拙右讓戇^一首《思舊詩》，把當(dāng)時(shí)幾個(gè)大詩人罵了個(gè)遍，里面就說“退之服硫黃，一病訖不痊”，韓退之就是韓愈嘛，說他吃完硫磺一病不起。白居易這張損嘴，這“文人相輕”其實(shí)是當(dāng)時(shí)文化人當(dāng)中的“內(nèi)卷”。這是個(gè)小八卦，完全是講書的題外話，主要用韓愈來舉例說明當(dāng)時(shí)知識分子的生存狀態(tài)，是心口不一的。
韓愈（公元768年-公元824年）
于是這就產(chǎn)生了中晚唐的文化特質(zhì)，就是細(xì)膩、奢靡、柔媚，用李澤厚先生的話來說“時(shí)代精神已不在馬上，而在閨房?！?/span>所以愛情詩、山水畫都開始發(fā)展了，文學(xué)已經(jīng)朝著宋詞那種“小而狹，巧而新”的方向發(fā)展了，李澤厚先生定義這就是“詞境”。詩常常一句就是一個(gè)意思一種境界，起承轉(zhuǎn)合，整首詩含義闊大、形象眾多，而詞常常詩一闕體現(xiàn)一個(gè)場景，形象細(xì)膩，含義微妙。比如“夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時(shí)，落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”整個(gè)在描繪一個(gè)場景，一種情趣。所以這種代表了宋代的細(xì)膩韻味，實(shí)際上是起于晚唐的。
另外在文人階層之外，唐代的民間文藝也有發(fā)展，比如大量的寺院開“俗講”，這類似于今天的單人相聲或者脫口秀，最初是僧人用通俗的語言給普羅大眾講佛經(jīng)佛法來傳教，但是教義講起來畢竟太枯燥，后來就慢慢發(fā)展起來講民間故事，甚至講八卦，這就是后來的白話小說和戲劇的一種萌芽了。
聯(lián)系客服
