最近十年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的騰飛，“國(guó)學(xué)”開始轉(zhuǎn)熱。許多學(xué)生的家長(zhǎng)，都不信任今天學(xué)校的教育，轉(zhuǎn)而把目光投向了傳統(tǒng)課本。國(guó)人一開始追捧的是民國(guó)語(yǔ)文教材，后來(lái)又是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》和《弟子規(guī)》這樣的傳統(tǒng)蒙學(xué)教材。
然而，易中天教授在一檔電視節(jié)目中，公開批判這些東西是“毒藥”。主張讓三歲的小孩子讀安徒生童話。但是，《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》的情況不一樣，不必一竿子打翻一船人。《三字經(jīng)》是經(jīng)典，是否學(xué)習(xí)，在哪個(gè)階段學(xué)習(xí)，請(qǐng)自行斟酌，《弟子規(guī)》就可以扔了。
《三字經(jīng)》是傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物之一，它起源的時(shí)間大概在宋朝前后。特點(diǎn)是以三字為一組，通過(guò)押韻的方式，融教育思想、倫理道德、山川風(fēng)物、歷史地理、民俗文化為一體，讓兒童快速掌握語(yǔ)言文字。并了解一些簡(jiǎn)單的概念。
《三字經(jīng)》中有許多有意義的歷史典故和成語(yǔ)，比如“囊螢映雪”、“五子登科”、“孟母三遷”等。除了豐富的人文、歷史和地理知識(shí)以外，《三字經(jīng)》在蒙學(xué)最為敏感的倫理道德方面，也沒(méi)有太大的瑕疵。它提倡兄友弟恭、君敬臣忠，并不是簡(jiǎn)單地叫弟弟必須服從哥哥，臣子必須對(duì)帝王盡忠。
很顯然，兄友和弟恭，君敬和臣忠，是互為條件的。當(dāng)兄長(zhǎng)對(duì)弟弟友愛(ài)，弟弟才會(huì)對(duì)兄長(zhǎng)恭順。同樣，君王對(duì)臣子敬重，做臣下才會(huì)為社稷盡忠，這些絕對(duì)不能理解為“盲從”。
唯一可能會(huì)有爭(zhēng)議的是“夫婦從”。但是也可以理解為：“夫婦‘互相’從”，人與人并列，夫妻是一生之伴，要來(lái)去相從，而不是簡(jiǎn)單的服從。
因此《三字經(jīng)》和《百家姓》、《千字文》一樣，絕不能胡亂批為“毒藥”。它是飽含古代教育智慧的結(jié)晶，對(duì)于古人學(xué)習(xí)文字，打基礎(chǔ)是有巨大貢獻(xiàn)的。
《弟子規(guī)》出現(xiàn)的時(shí)候比較晚，它是一部由清代普通文人，摘錄儒學(xué)名篇名句，“斷章取義”編寫成的蒙童讀本，它普及的程度和范圍都遠(yuǎn)不及《三字經(jīng)》。
并且，《弟子規(guī)》從內(nèi)容上來(lái)講，完全繼承了清代人“愚孝愚忠”的錯(cuò)誤思想觀念。它是儒學(xué)在清朝高壓下，畸形發(fā)育出來(lái)的“怪胎”，而不是儒學(xué)最原始的模樣。
這個(gè)清代發(fā)展出來(lái)的“怪胎”，其中提到的關(guān)于封建人倫秩序的問(wèn)題，不僅內(nèi)容范圍狹窄，含有大量陳腐的思想，還有一些對(duì)孩子不合時(shí)宜的規(guī)范性要求。事實(shí)上這樣的東西存在，嚴(yán)重抹黑了儒學(xué)本身。
由于《弟子規(guī)》摘錄的內(nèi)容大部分來(lái)自《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》本是成人讀本。其內(nèi)容的釋讀就有較大的爭(zhēng)議。教《弟子規(guī)》的人本身都沒(méi)有吃透《論語(yǔ)》，那兒童讀過(guò)了就不知道會(huì)變成什么樣。
《弟子規(guī)》全篇都是在講“服眾”，它把傳統(tǒng)文化中“有條件的服務(wù)”，徹底變成了“無(wú)條件的服從”。直接閹割了傳統(tǒng)文化，將《三字經(jīng)》里“夫妻（相）從”、“兄友弟恭”、“君敬臣忠”直接否定了，變成“盲從”、“卑恭”和“愚忠”。
現(xiàn)在我們?cè)倩氐街黝}：要不要學(xué)《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》呢？個(gè)人認(rèn)為《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)視兒童本身的興趣來(lái)定，而《弟子規(guī)》則可以直接扔掉。
《弟子規(guī)》里面涉及到的一些比較好的傳統(tǒng)，在《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》里全部都有。它本身和別的蒙學(xué)經(jīng)典有一定的重合，并且和《論語(yǔ)》的內(nèi)容也有大量的重合，同時(shí)它還把原版給閹割了。實(shí)在要學(xué)，還不如直接背《論語(yǔ)》。
對(duì)于這兩本書的取舍，個(gè)人意見(jiàn)和易中天教授大同小異。不過(guò)在對(duì)《三字經(jīng)》的評(píng)價(jià)上，有一些不同的看法。個(gè)人認(rèn)為，像《三字經(jīng)》這樣的傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本，是傳統(tǒng)文學(xué)中的瑰寶，但是并不一定要讓孩子從小就讀。
古書是用古代書面語(yǔ)言“文言文”寫成的，雖然作者盡量讓它變得淺顯，但它比起日常用語(yǔ)，差距太大。民國(guó)以前的兒童讀《三字經(jīng)》，全都靠搖頭晃腦、死記硬背。記不住，背不好，就用藤條打手心。這樣的教育方式，早已經(jīng)過(guò)時(shí)了。
所以家長(zhǎng)要讓孩子學(xué)，還要看孩子自己的愿意不愿意學(xué)。至于學(xué)習(xí)古代的人文、風(fēng)俗，還不如直接學(xué)習(xí)國(guó)家統(tǒng)編教材上的歷史地理。語(yǔ)言更加通俗，內(nèi)容也豐富很多。而有文學(xué)愛(ài)好的人，你不讓他學(xué)，到了一定的階段他自然會(huì)去學(xué)。
聽(tīng)說(shuō)有一些企業(yè)也讓員工讀《弟子規(guī)》，想通過(guò)這樣的方式來(lái)讓員工對(duì)自己“盲從”，這真是非常可笑?，F(xiàn)代社會(huì)資訊發(fā)達(dá)，除非你把員工關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，否則洗腦必定不會(huì)成功。
至于家長(zhǎng)為了讓孩子孝順，強(qiáng)行讓孩子背《弟子規(guī)》絕不可取。孩子學(xué)到這樣的糟粕，將來(lái)出了社會(huì)，只怕他不管三七二十一，盲目服從權(quán)威，不懂自我保護(hù)，被人坑了還替人數(shù)錢。
在清代中期的時(shí)候，中國(guó)人還沒(méi)那么多。交通不發(fā)達(dá)，人們活動(dòng)的范圍一般以村為中心，社會(huì)上的陷阱相對(duì)較少，當(dāng)一個(gè)只聽(tīng)命令的木偶還過(guò)得去。在今天，你還讓你孩子“人問(wèn)誰(shuí)，對(duì)以名”。別人一問(wèn)你叫啥，你馬上就供出來(lái)了，膽子也未免太大了！
反對(duì)一些盲目打倒國(guó)學(xué)的人，也要反對(duì)像《弟子規(guī)》一樣的“偽國(guó)學(xué)”。這些真正的“毒藥”，不但污名化了國(guó)學(xué)，也帶黑了儒學(xué)本身。對(duì)于幼兒的思想教育必須重視，因?yàn)橐坏┠承┯^念形成，長(zhǎng)大后極難改變。
孩子如果從小接受《弟子規(guī)》這樣的教育，長(zhǎng)大了變得沒(méi)頭腦。那么他的前途就會(huì)很坎坷。即使能順利長(zhǎng)大，只怕也會(huì)讓家長(zhǎng)有操不完的心。所以，《弟子規(guī)》應(yīng)該拋棄。
《三字經(jīng)》、《百家姓》《千字文》對(duì)于今天而言，也唯存形式。《三字經(jīng)》、《百家姓》《千字文》對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，總體上文學(xué)性大于知識(shí)性。孩子愛(ài)學(xué)不學(xué)，應(yīng)當(dāng)順其自然，切不可強(qiáng)求！
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