【編書者說】
2016年8月由商務(wù)印書館原大原色原樣影印出版的文津閣《四庫全書》入藏紫禁城文淵閣，此舉是中華文化傳承的使命驅(qū)使下的一大創(chuàng)舉。文津閣《四庫全書》因成書時(shí)間在“北四閣”中最晚，保存相對(duì)完整。且由乾隆親自督校，對(duì)之前版本中的訛誤、遺漏有所補(bǔ)正，所以具有較高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。商務(wù)印書館在致力古籍的整理、修繕、出版的同時(shí)，也在嘗試著中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的普及與推廣。
2017年9月，商務(wù)印書館從《四庫全書》中精選茶學(xué)著作八種匯編成《茶典》一書，并請(qǐng)知名學(xué)者龔鵬程手書前言點(diǎn)睛全書要義，再以圣經(jīng)紙影印高清呈現(xiàn)《四庫全書》原貌，宣紙插頁將古人品茶雅事形象傳遞。此書一舉斬獲“2017年中國最美圖書”及“2018年萊比錫世界最美圖書”桂冠，市場反響不俗。承繼讓古籍走出高閣、讓百姓讀懂經(jīng)典的編輯思路，2018年端午節(jié)前夕，商務(wù)印書館適時(shí)奉上了圖文合參版《楚辭》。該書從文津閣《四庫全書》集部“楚辭類”中將朱熹的《楚辭集注》與《欽定補(bǔ)繪離騷圖》合編，是一部文獻(xiàn)價(jià)值與欣賞性兼?zhèn)涞牟鍒D版《楚辭》，這在國內(nèi)出版界實(shí)屬首創(chuàng)。
楚辭者，戰(zhàn)國秦漢間楚地詩賦之總稱，因其“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（黃伯思，《東觀余論》），而極具地域文化色彩。屈原以他奔放的情感和豐富的想象力，給我們展現(xiàn)了一個(gè)昳麗的古代神話與傳說的世界，也開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)的源頭，后世稱此種文體為楚辭體、騷體。西漢末年，劉向?qū)⑶?、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒等人承襲模仿屈原、宋玉的作品匯編成集，計(jì)十六篇，定名為《楚辭》，是為總集之祖。后王逸增入已作的《九思》一篇，這十七篇的篇章結(jié)構(gòu)，遂成為后世通行本《楚辭章句》。
朱熹的《楚辭集注》成書于慶元五年（1199），此時(shí)宋金矛盾尖銳，朱熹主戰(zhàn)，他借《楚辭》頌揚(yáng)屈原愛國忠君之心，以寄托自己的愛國之情。《集注》汲取王逸《楚辭章句》與洪興祖《楚辭補(bǔ)注》的成果，對(duì)二者在釋義上的不足有所完善，代表了宋元時(shí)期楚辭研究的最高成就。
本書選編中收錄了文津閣《四庫全書》中《楚辭集注》八卷，未錄《楚辭辯證》和《楚辭后語》，后二者內(nèi)容與《集注》有重合且文學(xué)價(jià)值略遜。《楚辭集注》中朱熹共選屈原作品二十五篇，為離騷類，即一至五卷：卷一《離騷經(jīng)》，卷二《九歌》，卷三《天問》，卷四《九章》，卷五《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》。卷六至卷八為離騷以外篇目，冠以“續(xù)離騷”，卷六為宋玉的《九辯》，卷七為宋玉的《招魂》和景差的《大招》，卷八有賈誼的《惜誓》《吊屈原》《鵩賦》三篇及莊忌的《哀時(shí)命》和淮南小山的《招隱士》，“因意不深切，有無病呻吟之態(tài)”而刪去了《七諫》《九懷》《九嘆》《九思》等?！冻o集注》在體例上，篇題下有小序，屬題解，對(duì)作者、題意、寫作背景等加以簡明闡述；行文中多四句一章，先釋詞之音義，再釋章之大意，是一部“注”“音”“?！薄霸u(píng)”合一分布格局的絕佳注本，加之朱熹理學(xué)家與文學(xué)家的雙重身份，《集注》中洋溢著詩學(xué)話語的美感。然而，這部成書于八百年前的《楚辭集注》對(duì)今天的讀者來說，理解起來仍有一定難度：一是朱子注重于字句訓(xùn)詁，且切音的注音方式今已不用；二是《集注》的解說方式較為零散，且很多詩學(xué)話語是具體經(jīng)驗(yàn)得出，這就需要讀者自己厘清其話語間的內(nèi)在理路，體悟出其理論意蘊(yùn)，實(shí)屬不易。
《四庫全書》“集部”中的三卷《欽定補(bǔ)繪離騷圖》，化詩歌無形為有形，將詩歌文本轉(zhuǎn)化為直觀形象，仿佛是通往兩千年前辭賦宗源的一扇窗。
《楚辭》圖有單刻本始自明末蕭云從的《離騷圖》。蕭云從（1596—1673），安徽蕪湖人，明末清初蕪湖著名畫家，姑孰畫派創(chuàng)始人。作為明代遺民，蕭云從深契于屈子的愛國之心，故繪刻《離騷圖》訴諸思懷故國之情。他承襲李公麟《九歌圖》畫意，在研讀屈原作品和《楚辭章句》《楚辭集注》之后，以分章摘句的形式繪制《離騷圖》，全書左圖右書，并加以注解來闡釋繪圖之意。蕭氏的構(gòu)圖立意及刀工技法，都堪稱清初版畫藝術(shù)的高峰。可惜其所繪《離騷》及《遠(yuǎn)游》諸圖皆遺佚，香草圖有志未逮，原書所存只有《九歌圖》九圖、《天問圖》五十四圖及《卜居漁父》一圖，共計(jì)六十四圖。至乾隆編撰《四庫全書》時(shí)，乾隆帝對(duì)四庫館進(jìn)呈的蕭云從《離騷圖》甚為欣賞，命當(dāng)時(shí)四庫館繪圖分校官門應(yīng)兆補(bǔ)繪缺略各篇，命其在畫風(fēng)上與蕭云從《離騷圖》保持一致；另外創(chuàng)作香草圖以喻君子，彰稱物芳。門應(yīng)兆據(jù)此補(bǔ)繪了《離騷經(jīng)》三十二圖、《九章》九圖、《遠(yuǎn)游》五圖、《九辯》九圖、《招魂》十三圖、《大招》七圖、《香草圖》十六圖，共計(jì)補(bǔ)繪九十一圖，與蕭氏六十四幅原圖合而為一書，共得一百五十五圖，名為《欽定補(bǔ)繪離騷圖》（文淵閣題名為《欽定補(bǔ)繪離騷全圖》），收入《四庫全書》。從以上補(bǔ)繪篇目來看，《欽定補(bǔ)繪離騷圖》基本涵蓋了屈原所有的作品，是歷史上最完備的《楚辭》圖繪本。我們?cè)谶x編中保留了與《楚辭集注》中與楚辭內(nèi)容相關(guān)的一百一十五圖，《香草圖》等《集注》中未涉及的內(nèi)容未編入。
在合編過程中，我們以《楚辭集注》為藍(lán)本，在《楚辭》相應(yīng)詩句中插入《欽定補(bǔ)繪離騷圖》中的圖繪，楚辭詩句的意象世界因此得以具象展現(xiàn)?！稓J定補(bǔ)繪離騷圖》作為宮廷繪畫，其描摹的情景充滿了宮廷式的審美意趣，每幅圖都具體細(xì)致，畫面繁復(fù)而瑰麗。圖中既有綾羅的華服、雄偉的宮殿、翩翩起舞的女子、門類繁多的樂器，又有各樣的怪力亂神、花鳥魚蟲等等，包羅萬象。畫師門應(yīng)兆將詩分解成若干片段，再將各種虛幻或象征的圖景一一呈現(xiàn)。如《離騷經(jīng)》，是詩人屈原一生政治生涯的梗概備覽：開篇即為“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名……”《欽定補(bǔ)繪離騷圖》中的圖繪描摹的情景正是透過門廊看見一婦人手捧剛剛出生的嬰兒，屋外一株梅花盛開正是“孟陬”的季節(jié)；而后以時(shí)間為線，圖繪將屈子一生沉浮連環(huán)畫似地展開。本來天上一句地上一句，“變動(dòng)無常，淜浡不滯”的《離騷》，因?yàn)椤稓J定補(bǔ)繪離騷圖》而變得具象，讀者甚至可以通過胡須的有無、長短推斷出屈原的大致年齡及境遇沉浮，其描摹不可謂不細(xì)致。再如《九章·涉江》一詩：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。”寥寥數(shù)語勾勒出一個(gè)熱愛奇服、高冠、長鋏的詩人形象。而在《欽定補(bǔ)繪離騷圖》中恰巧也能看到一位頭戴高冠，肩上和腰間佩戴著明月、寶璐類裝飾，身后橫系著長鋏，乘架著青虬和白螭“二龍”翱翔于云端的詩人形象，寬大飄逸的服飾與其背后夸張長度的“長鋏”，特立獨(dú)行的詩人形象呼之欲出。
畫師門應(yīng)兆善工人物、花卉，《四庫全書》中《皇朝禮器圖式》亦多出于其手。其補(bǔ)繪的離騷圖描摹出了人物情狀，但在神形捕捉方面要遜于蕭云從。清代法式善曾說：“吾見史館蕭云從《離騷圖》深得龍眠三昧，至門應(yīng)兆所補(bǔ)則形具而神離矣?！逼鋵?duì)畫意的理解上也存在著一些誤讀，比如“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”中的“眾女”，歷代注家公認(rèn)為指代楚王身邊的奸佞黨人，而畫師簡單把“眾女”畫成了數(shù)位宮娥形象，對(duì)詩的描繪顯然止步在了字面表層。
如何讓現(xiàn)代讀者讀懂《楚辭集注》與《欽定補(bǔ)繪離騷圖》二者之間的淵源關(guān)聯(lián)與差異，遠(yuǎn)非易事。書中由南京大學(xué)文學(xué)院徐興無院長手書前言，從楚辭起源、文學(xué)特點(diǎn)、后世影響，《楚辭集注》的背景、價(jià)值、版本優(yōu)劣，以及《欽定補(bǔ)繪離騷圖》的繪畫特點(diǎn)多個(gè)維度，厘清了脈絡(luò)宗源，寥寥千言字字珠璣。這份寫在離騷圖箋紙上的手書前言，筆力遒勁揮灑自如，似有屈子直諫的酣暢淋漓；而破欄的字與字之間又仿佛彼此顧盼言說，與箋紙下角細(xì)膩的離騷圖相映成趣，讀者風(fēng)檐展卷，古人的詩書意趣宛若眼前。
有了詩畫俱佳、形神兼?zhèn)涞膬?nèi)容，下一步就是如何利用恰如其分的裝幀形式將其表現(xiàn)。形式要為內(nèi)容服務(wù)，利用好文津閣《四庫全書》的數(shù)據(jù)資源，我們要做一本“雅潤清靜、修舊如舊”的“古書”。
首先是紙張選擇的巧露心機(jī)。深藍(lán)色的水洗牛皮紙封面，僅用凸版印刷“楚辭”二字，字體是歐陽詢的楷書，干凈利落中透露出風(fēng)骨。橙紅色的腰封與之呼應(yīng)，一冷一暖中有著鮮明的視覺沖擊。展開封面，僅有三十克的棉絮紙前襯薄如蟬翼覆蓋著扉頁，紙張中特有的草莖、棉絮使紙張似透非透，令人玩味。而《楚辭集注》與《欽定補(bǔ)繪離騷圖》合編后有四百多個(gè)頁碼，如果采用普通紙張印刷，書籍的厚度決定這會(huì)是一部沉甸甸的不易于攜帶的大部頭；設(shè)計(jì)師潘焰榮在經(jīng)歷了新聞紙、號(hào)簿紙、輕涂紙的多輪打樣后，最終選用五十克的圣經(jīng)紙作為內(nèi)文紙。圣經(jīng)紙的細(xì)膩恰好再現(xiàn)了《離騷圖》中的細(xì)節(jié)，無論是人物發(fā)須還是器皿上的鏤刻都能分毫畢現(xiàn)，難能可貴。其次，裝幀形式中有一當(dāng)百，化繁就簡。書籍保留中式翻身，因兩書合編不便保留筒子頁的裝訂形式，所以原樣復(fù)制書頁，保留筒子頁中縫。一來中縫提示著原書的卷次信息，二來不破壞原書的朱砂色線框。設(shè)計(jì)中不為遵循原書書口匯編后仍在切口的慣例，而破壞書頁的完整性。再次，將印刷裝訂工藝發(fā)揮到極致。采用四十五克的宣紙影印了北宋佚名（舊傳張敦禮）的《九歌書畫卷》，原本六米長卷被縮印、裁切裝訂成九個(gè)筒子頁，宣紙正面是高清古畫，背面印有《九歌》原文。宣紙印刷好后經(jīng)手工折頁后鎖入書帖中，為保證切書時(shí)不切到宣紙筒子頁，折疊的規(guī)矩線是以毫米為單位反復(fù)調(diào)試。而宣紙的柔軟輕薄導(dǎo)致裝訂中容易位移，最后工人們只有在切口位置刷上一層漿糊來定位后再裁切。最后，在細(xì)節(jié)上盡顯精品意識(shí)。封面字體凸版專色印刷，使得字體色調(diào)與封面高度和諧，達(dá)到加之一分則濃、減之一分則淡的效果。同時(shí)，三面書口噴青金，與封面呼應(yīng)，素樸澄凈中亦有典雅質(zhì)感。另外，鎖線空脊的裝訂方式，讓柔軟的圣經(jīng)紙書頁完全能夠攤平閱讀，讓閱讀成為一種視覺享受。
“大音希聲，大象無形?！彼械木庉嫎?gòu)想和裝幀設(shè)計(jì)，最終都是為了讓讀者更好地去解讀書籍的內(nèi)容。尊重經(jīng)典、還經(jīng)典以原貌，才是傳統(tǒng)文化傳承的應(yīng)有之義?！芭c天地兮同壽，與日月兮齊光”（《楚辭·九章·涉江》），唯有經(jīng)典可亙古流傳，經(jīng)歲月洗禮而彌新。將《楚辭集注》的“感物道情”，與《欽定補(bǔ)繪離騷圖》的用畫“立象盡形”有機(jī)結(jié)合，是傳統(tǒng)經(jīng)典走向民間的全新嘗試。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，對(duì)于《四庫全書》選題的開發(fā)與加工，吾輩上下而求索。
（作者：江山華，系商務(wù)印書館編輯）
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