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諸葛亮

 今天我們一起來學(xué)習(xí)第四單元的第四課——《誡子書》。《誡子書》是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛亮五十四歲臨終前寫給八歲的兒子諸葛瞻的一封家書，它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)，也可以說是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中特別有名的名篇，成為后世歷代學(xué)子修身立志的人生指南。

與現(xiàn)代文相比，文言文的學(xué)習(xí)對(duì)于一些關(guān)鍵字詞學(xué)習(xí)的要求更高一些，但是在字詞學(xué)習(xí)的同時(shí)，同學(xué)們也應(yīng)該學(xué)會(huì)感知文章的美感，感悟中國(guó)傳統(tǒng)美文的魅力，還要能夠?qū)ζ渲兴N(yùn)含的傳承千載的人生哲理有所領(lǐng)悟。這篇文字不長(zhǎng)，僅僅八十六個(gè)字，我們來讀一下。

這八十六個(gè)字啊，最重要的其實(shí)是兩個(gè)核心元素，一個(gè)是“靜”，一個(gè)是“學(xué)”。

我們知道，由于古代漢語講究對(duì)仗的原因，文言文的寫作手法中，對(duì)比是十分重要的一個(gè)特點(diǎn)，而這對(duì)于我們理解文章的文意就很有幫助了?！墩]子書》的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們同樣可以從對(duì)比的角度來把握文章的線索，比如文中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，同學(xué)們可以想一想，能否通過文章中對(duì)稱的句子找到與其相反的概念？顯然“淫慢”、“險(xiǎn)躁”兩個(gè)詞便是如此。課文里注釋“淫慢”是放縱、懈怠的意思，“險(xiǎn)躁”是輕薄、浮躁的意思，都是從反面來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)靜的價(jià)值。只有寧靜專一才能明確志向、達(dá)成志向，倘若“淫慢”、“險(xiǎn)躁”則會(huì)導(dǎo)致用心不專、好高騖遠(yuǎn)、博而不精，淺嘗輒止、不求甚解。沒有比較就沒有鑒別，這種對(duì)比并不僅僅是學(xué)習(xí)字詞的要求，更是從內(nèi)容上對(duì)“靜”的價(jià)值的深度開掘（開掘，指挖掘；文藝上指深入地探求并表現(xiàn)作品的主題思想、人物特性、社會(huì)意義等。）。

另外這篇文章還有一個(gè)古文表達(dá)上的鮮明特色，就是同義反復(fù)。像“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，像“年與時(shí)馳，意與日去”就都是如此。諸葛亮在這里反復(fù)地強(qiáng)調(diào)，不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學(xué)業(yè)，倘不珍惜，年華就會(huì)隨時(shí)間流逝，意志就會(huì)隨歲月消磨。

對(duì)于課文的字詞與文意都有了較深入的理解之后，酈老師呢就想請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問題，那就是為什么諸葛亮在臨終之際還會(huì)寫下這封信，他的用意是什么？這篇《誡子書》的核心又是什么呢？

《誡子書》其實(shí)屬于家書的一種，是專門寫給孩子們的信；而家書呢，則是中國(guó)文化傳承中的一種重要載體，具有獨(dú)特的教育意義和文化價(jià)值。孩子們應(yīng)該有誰來教？誰應(yīng)該是孩子最重要的老師，什么樣的老師、怎樣的教育才能教好孩子呢？這些看似簡(jiǎn)單卻又復(fù)雜的問題，千百年來一直困擾著許多家庭，是為人父母的重要人生課題。對(duì)此呢，中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)倒是給出過一個(gè)比較不錯(cuò)的答案，這個(gè)答案也曾經(jīng)被千年的時(shí)光與紛繁的社會(huì)實(shí)踐所驗(yàn)證過。其效果就人類已有的過往歷史來看，還是非常值得我們?nèi)ソ梃b的，這就是傳統(tǒng)儒家所提倡的家庭教育。

《三字經(jīng)》里說：“養(yǎng)不教，父之過。”儒家向來視家庭教育為人生教育之本，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)父母負(fù)有不可推卸的責(zé)任，再好的學(xué)校與老師也無法取代父母，這是教育上最簡(jiǎn)單的一條真理。因此，歷史上許多人不僅在日常生活中時(shí)時(shí)處處對(duì)子女耳提面命，即使在臨終之際也不忘囑托。像東漢酈炎（酈炎(150～177）東漢詩人。字文勝。范陽人（今河北省定興縣固城鎮(zhèn)）。曾為郡吏，州郡察舉孝廉，征召為右北平從事祭酒，都不就，后患瘋病。他奉母至孝，因母死而犯病，以致他的正在產(chǎn)兒的妻子被驚死。為妻家訴訟入獄，死于獄中。）便為尚不足周歲的兒子寫下了《遺令書》，東晉嵇康臨死之前也給自己的一雙兒女寫下《家誡》。再比如這里的諸葛亮，還有明代王陽明的父親王華都是如此。他們將自己對(duì)人生的諸多感慨，通通融入在家誡、家書之中，希望孩子能夠把優(yōu)良的品德不間斷地傳承下去。

古代的誡子書呢，幾乎無一例外地從來不把孩子的功課放在第一位，而是重點(diǎn)關(guān)注他們的性格養(yǎng)成和做人之道，教導(dǎo)處理好自我與他人、自我與社會(huì)的關(guān)系，希望他們的身心健康成長(zhǎng)。我們可以來看看諸葛亮另外一篇寫給他的哥哥諸葛瑾的家信，這封信里只有短短四句話，“瞻今已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳?！币馑际钦f兒子諸葛瞻今年已經(jīng)八歲了，聰明、智慧、可愛，但諸葛亮自己呢卻覺得他成熟得太早了，將來恐怕成不了大器。你看，在諸葛亮看來，孩子就應(yīng)該天真爛漫，隨著本性、慢慢成長(zhǎng)為一個(gè)有用的人。這也恰如梁?jiǎn)⒊f，我生平最服膺曾文正兩句話——“莫問收獲，但問耕耘”，將來成就如何，現(xiàn)在想它作甚？著急它作甚？因此啊，可以說諸葛亮留下《誡子書》的用意，其實(shí)也正是這篇文章一開頭便表明的——“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”。

諸葛亮的諄諄教導(dǎo)，便是告誡孩子要靜、要守靜、要寧靜，要注意修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。因此，他特別強(qiáng)調(diào)說，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！边@真是顛撲不破的人生至理啊！諸葛亮在這里講靜，其實(shí)有兩層深意：第一呢，是臨事之靜，就是說遇到事情不僅要安靜，而且要寧靜，鎮(zhèn)定?！度龂?guó)演義》里寫到《空城計(jì)》，雖然是小說中的描寫，但所營(yíng)造的氛圍、氣場(chǎng)，恰恰特別適合諸葛亮這種氣質(zhì)的。第二呢，則是指要養(yǎng)成生命的一種姿態(tài)，修煉出靜穆的偉大。諸葛亮的這名言——“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，后來便直接生發(fā)出曾國(guó)藩的家訓(xùn)名言，“未始非寧靜致遠(yuǎn)、精思通神之地?！倍P(guān)于靜，曾國(guó)藩還有一句有趣的哲理的名言，叫“養(yǎng)得胸中一種恬靜”。

靜啊，不是痛苦而是快樂；不是隱忍，而是超脫。靜穆是一種偉大的力量，所以那句話怎么說來著？大家都喜歡在網(wǎng)上說，我想靜靜。開玩笑啊。20世紀(jì)90年代有一位著名的跳高沙皇布勃卡，這是一位有著傳奇經(jīng)歷的天才人物，曾35次刷新世界紀(jì)錄，連獲六屆世界錦標(biāo)賽的冠軍。然而有段日子，布勃卡卻遭遇了運(yùn)動(dòng)生涯的瓶頸，總有一個(gè)高度無法跨越，他自己也不清楚原因，只覺得一看到那個(gè)高度就心慌意亂，使盡各種辦法也沒用，這簡(jiǎn)直成了他的心魔。直到有一天呀，一位老教練對(duì)他說，孩子，你起跳前閉上眼，靜下來，讓心先跳過去。后來布勃卡回憶說，正是受益于這句簡(jiǎn)單之至的話，以后再也沒有高度能阻攔他了。

對(duì)于今天的我們來說，如何靜下心來讓自己能夠安神靜氣地面對(duì)內(nèi)心，拷問自我，如何能夠慢慢沉潛、慢慢來，則是一個(gè)非常需要堅(jiān)守之事。一旦有了足夠沉靜的心，遠(yuǎn)比毛毛糙糙地做一堆事要更有意義，也更有效果。諸葛亮曾經(jīng)六出祁山，九伐中原，有人也質(zhì)疑過，這樣做真的值得嗎？當(dāng)然，這或許是諸葛亮以攻為守的戰(zhàn)略措施，而且戰(zhàn)略上的成敗得失可以是討論的，但他的“鞠躬盡瘁，死而后已”之心卻已是千古彪炳。當(dāng)他到了晚年，臨終之際，對(duì)孩子說：“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”就是說如果你一放縱，時(shí)間過去，生命就像枯萎的花朵，有些花還沒綻放就凋零了，都對(duì)不起來這世上走一遭??！

中國(guó)人不同于西方文化，一般不太會(huì)直接表達(dá)愛，讓孩子說我愛你很難，讓家長(zhǎng)說常常也覺得很別扭，因此往往會(huì)通過書信、通過文字的方式來表達(dá)。因此我們說中國(guó)的家書家訓(xùn)中，不僅承載著豐富的教育智慧，也承載著華夏文明的獨(dú)特的歷史智慧與人生智慧，我們也因此希望今天的同學(xué)們?cè)谥販毓糯荣t這些富有人生智慧的文字之際，能夠真正感受到那滾燙的殷殷之情。

好了同學(xué)們，今天我們就講到這，下次再見。語文啟蒙不見不散！

《誡子書》諸葛亮 來自古詩詞文欣賞 00:00 14:29