昨日講“女”字，我說，“男”“女”古漢字的本意都是工作狀。有朋友提議，應該也仔細講講“男”。
想想是啊，女性要求平等，是要求男性能平等待之。不講男性，怎么探討男女平等？
男性也要面臨自身發(fā)展的歷史文化烙印。
所以，這一次的“女性系列”，我們既講“女”，也講“男”，既探討“婦”，也探討“夫”。。。如何？
歡迎男性朋友參與討論。。。
關于“男”，最初是什么意思？
猜一猜！
1、地里干活的人
2、擁有田地的人
3、打獵的人
4、蒼天之下的人
答案是：1、地里干活的人。
我們先從甲骨文說起：
左邊是“田”字，右邊是什么呢？
是不是有些像犁地的工具？
我們以前講過，古人用“木”做農(nóng)具，大大拓展了耕種業(yè)的發(fā)展（（回復“田”，即可提取《田 篇》，回復10，即可提取《木 下篇》）。
是不是有些像上面這個耒？準確地說，應該是耒的前身，不然的話，應該直接寫成“田” “耒”。
這是一種說法。
還有一種說法是：“田”字旁邊畫的不是勞動工具，而是男性的手及手臂。
想想也有道理，尤其是和“女”字對應著看：
“女”字畫的是女子懷抱采摘的筐子或者抱著孩子，強調的也是手臂的姿勢（當然也有跪著的相對靜態(tài)的樣子，抱歉，沒有找到跪著的圖，大概以前采的是灌木叢里的果實吧）。
“男”字，特別強調了是在田地里從事種植業(yè)的工作，強調手臂的力量和手的工作。
似乎說得通哈。
到了金文時代，工具或者手臂被畫得更長，似乎要將整個“田”字都撬起來：
到小篆時期，“男”被寫成下面這樣：
說是工具或是手臂，看上去仍然都說得通。
《說文解字》解釋“男”：從田從力。而關于“力”，是解釋為人筋骨的走勢，似乎是偏向于支持手臂說的。
在書法家的楷書作品里，還能一窺小篆的痕跡：
到了簡化字時期，“男”字才顯得干凈利索，下面是“力”字：
男女兩性在適宜的勞動中，都是美的。
法國畫家米勒，他畫中的男人和女人，各司其職，延續(xù)了遠古以來，農(nóng)業(yè)文明里，兩性的和諧關系。
米勒 播種者
米勒 揚谷者
米勒 種蘋果樹的夫妻
米勒 剪羊毛
米勒 攪牛奶
米勒 撿麥穗
米勒 熟睡的孩子
男性承擔重體力活。男性和女性一起分擔生產(chǎn)勞動，各取其長。女性更多從事家庭內的事務。
在唐代，中國的女子，工作得也很美。生活得也很美。
可以猜測畫面之外的男性，他們的見識和態(tài)度。
（點擊下圖，可手動放大）
唐 張萱 搗練圖
為什么這種關系沒有延續(xù)到今天？并且在某些時期，出現(xiàn)了一個性別對另一個性別的歧視甚至壓迫？西方經(jīng)歷了大工業(yè)時代的變革，機器的大規(guī)模使用，對勞動者體力的要求降低，女性和兒童成為了工人，卻是低于男人的類群。波伏娃說：她們的從屬地位不是一個事件或者一次變化的結果，不是出于歷史事件的偶然性。
在工頭監(jiān)控下工作的女工
波伏娃從人類歷史發(fā)展的角度解釋過了這一進程：“物種的延續(xù)是由雌性保證的……正是在哺乳動物中，生命具有最復雜的形式，最具體地個體化?！赣H與后代保持最緊密的關系”。 “但她的作用僅僅是撫育，而不是創(chuàng)造……男人繼續(xù)占據(jù)將群體引向自然和整個人類的職能……男性是超越的唯一體現(xiàn)。”
這是值得女性警惕的：女性長期處于社會性創(chuàng)造活動的邊緣，導致男女兩性的平衡關系最終被打破。
魏寧格更為尖銳地指出：“婦女問題中那種真正重要的東西，是深植于女人心中的那種獲得男性特性的渴望，即渴望獲得男人那種在精神和道德上的自由，渴望獲得男人那種實實在在的影響力和創(chuàng)造力。”
魏寧格 《性與性格》
所以魏寧格說：婦女解放最大的和唯一的敵人，是女人自己。
女人如果希望回到和男人平等的地位，需要的不是成為男人一樣的女人，男性不是對手，而是戰(zhàn)友。男性和女性一樣，都要面對人性的黑洞。有相同，有不同。
男性內心未嘗不是對不能創(chuàng)造繁衍生命而深深沮喪？因而他們必須創(chuàng)造，在社會生活中、在精神層面不斷挑戰(zhàn)自我。女性不必要成為他們。也無法成為他們。女性應該幫助他們（這話說得才真真是女權?。?。
請永遠交手，永遠珍惜彼此。
請永遠幫助對方，成為更好的，自我。
永遠尊重差異，永遠承認現(xiàn)實。
永遠，心懷希望。
重回，和諧時代。
共勉吧。
今天沒有測試，但是有小調查。
邀請男士作答，你認為的女性之美是什么？
備選項是昨日各位朋友幫忙選出的，再次感謝。
請邀請男士們來投票吧，多謝。
最后，來一組羅伯特·梅普勒索普的攝影作品，算是福利。
看看他眼中的男性之美，和他的花卉作品穿插，別是一種，風貌。
好了，該說再見了。
再見！
我們也明天再見！
上期《女 篇》測試答案：1
期待本期調查結果
敬請持續(xù)關注本周 “女性系列”
版權聲明
聯(lián)系客服
