前一陣修仙劇蠻火，有不少朋友跑來(lái)留言問(wèn)我們修煉的問(wèn)題，然而修煉法門千千萬(wàn)，各門各宗所修之目的、之方法各有差別。所以一時(shí)竟無(wú)從說(shuō)起。恰好今天是農(nóng)歷三月十五，道教金丹南宗的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者——白玉蟾祖師的生日。正好可以藉此聊一些修煉的基本問(wèn)題。
金丹南宗在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，被稱之為“全真南宗”，這其實(shí)是一個(gè)政治因素的下的產(chǎn)物。在元代，因?yàn)榍鹛帣C(jī)真人的努力，使得道教凡以全真之名行事，最起碼不會(huì)被朝廷欺凌。再加上修行理念上，李道純?cè)谠酆狭四媳眱勺谇逍藿鸬ばg(shù)。使得“兼并”看起來(lái)“自然而然”了。而實(shí)際上若去看道教史，能夠發(fā)現(xiàn)其實(shí)白玉蟾祖師，受的是正一箓。
話扯遠(yuǎn)了，再回到修煉上，這里我們所說(shuō)的“金丹”或者“丹道”，就是修煉的重要內(nèi)容。當(dāng)我們談到“煉丹”或者“丹道”時(shí)，如果你腦海中還呈現(xiàn)著《西游記》里太上老君煉化孫悟空的場(chǎng)景，那說(shuō)明你的認(rèn)識(shí)還停留在唐宋以前。
至少在宋代紫陽(yáng)真人的《悟真篇》里，已經(jīng)開(kāi)始系統(tǒng)的論述內(nèi)丹的問(wèn)題，內(nèi)丹修煉最大特點(diǎn)是，將外丹物類轉(zhuǎn)換成了內(nèi)丹，原理是萬(wàn)物都是象的呈現(xiàn)，背后感通的統(tǒng)一的東西是為先天。
所以我們經(jīng)常能夠在一些道觀或者中醫(yī)著作中看到這樣的《內(nèi)丹圖》。
實(shí)際上就是將人的身體與天地之道進(jìn)行類比。把自己的身體看做丹爐，通過(guò)修煉身體各經(jīng)絡(luò)器官而非外丹服食達(dá)到修煉效果——以及外丹花費(fèi)巨大，并非常人所能進(jìn)行，以后有機(jī)會(huì)一定寫一篇文章講講練外丹的成本問(wèn)題——因此隨著道教的發(fā)展，內(nèi)丹之術(shù)就越來(lái)越流行了。
紫陽(yáng)真人名氣很大，《西游記》里都出現(xiàn)了他的形象。其實(shí)人家是宋朝人……
其后紫陽(yáng)真人的丹法傳承還是很明確的，他的弟子是石泰，再傳薛道光，再傳陳泥丸，再傳白玉蟾。他們一般就被稱之為“南宗五祖?！?/p>
內(nèi)丹道在白玉蟾祖師這里得到了極大的發(fā)展，和白玉蟾天縱奇才很有關(guān)系。
白玉蟾祖師是海南瓊州人?，F(xiàn)在供奉白玉蟾祖師最大的道場(chǎng)就是海南的玉蟾宮。
他的童年其實(shí)很清苦，父早喪，隨母改嫁，改姓白。十二歲中了童子科，可以說(shuō)神童無(wú)疑，但其后行俠殺人，人生軌跡驟然轉(zhuǎn)變。在游歷的過(guò)程中，遇到了南宗四祖陳泥丸，開(kāi)始學(xué)習(xí)丹道。但如果僅僅是只有內(nèi)丹的修為，也不會(huì)有后來(lái)成就巨大的白玉蟾，這里就要引出道教修煉另一個(gè)非常重要的部分，雷法。
雷法本來(lái)就難學(xué)，再加上現(xiàn)代人的科學(xué)教育，認(rèn)為雷就是電，所以就更難了解什么是雷法了。
雷法的源頭是什么，應(yīng)該是道教的元?dú)庹?。元?dú)?，是宇宙生成的根本?！陡呱仙裣鲇駱袛乜蔽謇状蠓ā防镎f(shuō)得明白：
夫五雷者，皆元始祖基之所化也。祖氣既肇，太極立焉。
先天元?dú)?，是雷的源頭，也是修煉雷法的根基。雷法的修煉，則是建立在“天人合一”觀念的基礎(chǔ)上的。和修煉內(nèi)丹一樣，從人身為一小天地的觀點(diǎn)出發(fā)，道教中人認(rèn)為，雷法所祈召的雷部神吏，與自身的精氣神本為一體。主張以自己為本，使自己的精氣神返歸先天，可以運(yùn)用元神來(lái)通神。不單單雷法如此，各種符箓，咒術(shù)，印術(shù)，理論的根源都在于此。
修煉雷法，就要以內(nèi)丹術(shù)作為根基，這一點(diǎn)白玉蟾看得很明白。因?yàn)榘子耋傅睦追?，是直接承襲自以雷法著稱的神霄派的，再加上其深厚的丹道修養(yǎng)，故而認(rèn)識(shí)得格外深刻，因此他能夠引《老子》之說(shuō)，來(lái)論證內(nèi)丹道和雷法的同一性：
天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。一者，氣也。天地以氣而升降，人身以氣而呼吸，能知守一之道，靜則金丹，動(dòng)則霹靂。
至于雷法為什么有巨大的威力，陳相真《雷霆綱目說(shuō)》里面這樣講：
陰陽(yáng)激剝，順而為雷，逆而為霆。陰陽(yáng)合而為雷，迅而為霆。陰陽(yáng)二氣，內(nèi)外展轉(zhuǎn)，交相攻激，迅發(fā)而為霆也。氣聚神會(huì)，主生煞之機(jī)，故能擊物。
雷，就是陰陽(yáng)之氣相互激蕩的直接體現(xiàn)。所以修煉雷法的威力巨大，也就有很多關(guān)于雷電的事情在流傳，包括我們之前販?zhǔn)圻^(guò)的雷擊木，其道法淵源也在于此。
當(dāng)然無(wú)論是內(nèi)丹術(shù)，還是雷法，一篇短文是講不完的。能將二者融合成一大道者，白玉蟾祖師是第一人。不過(guò)因?yàn)闅v史的原因和后世武俠小說(shuō)乃至影視劇作品的原因，在當(dāng)代人眼中他的名氣是遠(yuǎn)不如王重陽(yáng)祖師和全真七子那樣響亮的。
當(dāng)然我也猜到肯定有人要問(wèn)為什么會(huì)起這個(gè)名字。是否和蟾蜍崇拜有關(guān)系？
事實(shí)上在古人看了，蟾蜍崇拜很正常啊，無(wú)論是悶聲發(fā)大財(cái)還是多子多福都是蟾蜍崇拜的重要內(nèi)容。蟾蜍，是月亮的化身，以及……
今天也是女媧的生日
女媧崇拜，最早就是從蛙蛤崇拜開(kāi)始的，女媧，其意就是雌蛙。即便是那之后兩千年的漢代，女媧的形象已經(jīng)變?yōu)樯呱?，還是能看到頭頂蟾蜍的形象。
所以，最后不妨這么說(shuō)：修煉，不妨從樹(shù)立正確的膜拜對(duì)象開(kāi)始。然后樹(shù)立好正確的修煉目的，無(wú)論是練內(nèi)丹還是練法術(shù)。目的都是內(nèi)養(yǎng)生而外濟(jì)世，否則與邪術(shù)無(wú)異，當(dāng)心遭雷劈。至于具體的法門，來(lái)日方長(zhǎng)，有機(jī)會(huì)慢慢聊好了。
最后說(shuō)兩句，寫完此文時(shí)，恰在子丑之交。背后即是玉蟾宮和文筆山，山頂燭火搖曳，清晰可見(jiàn)。抬頭則有朗月當(dāng)空，木星在側(cè)。古人所謂“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”者，于白日則暮春之蘭亭，于夜色則斯時(shí)斯地也。
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