一、史鈔的起源與發(fā)展
討論史鈔的起源與發(fā)展，必須回答兩個(gè)問題，一是史鈔作為一種史書編纂的形式產(chǎn)生于何時(shí)？是如何發(fā)展的？二是史鈔在古代史部目錄分類中作為一個(gè)獨(dú)立的類目出現(xiàn)于何時(shí)？史部目錄中史鈔類目的出現(xiàn)說明了什么問題？迄今為止，對此的認(rèn)識(shí)始終模糊不清，以至于謬說流傳，貽害后學(xué)。
作為一種史書編纂形式，史鈔何時(shí)出現(xiàn)，至少有三種不同的說法。第一，史鈔始于孔子刪書，《四庫全書總目》云：“帝魁以后，書凡三千二百四十篇，孔子刪取百篇，此史鈔之祖也。”③第二，史鈔產(chǎn)生于東漢學(xué)者抄撮舊史，《隋書·經(jīng)籍志》云：“自后漢已來，學(xué)者多鈔撮舊史，自為一書”④。第三，史鈔始于東晉葛洪，章學(xué)誠說：“鈔書始于葛稚川?！雹莅褨|晉葛洪的《史記鈔》當(dāng)作史鈔的源頭。以上三種說法中，史鈔始于孔子刪書的說法普遍遭到后世學(xué)者的質(zhì)疑，錢穆在《國學(xué)概論》、張舜徽在《四庫提要敘講疏》、陳秉才、王錦貴在《中國歷史書籍目錄學(xué)》中都否認(rèn)孔子刪書為史鈔之源的說法，證據(jù)充分，可以采信。既然史鈔之作始于孔子的說法不能成立。那么，史鈔是不是就始于東漢學(xué)者或者西晉葛洪呢？看來這個(gè)問題尚待進(jìn)一步探究。
要想搞清史鈔始于何時(shí)，首先要搞清史鈔作為一種史書類型，具有何種特點(diǎn)。這個(gè)問題搞清了，史鈔源于何時(shí)也就迎刃而解了。較早論述史鈔特點(diǎn)的是西晉葛洪，他認(rèn)為史鈔就是“撮其精要”，使閱讀者能“用功少而所收多，思不煩而所見博”⑥?！端鍟そ?jīng)籍志》則認(rèn)為史鈔乃“鈔撮舊史，自為一書”，明確指出史鈔就是在舊史的基礎(chǔ)上抄撮而成。南宋學(xué)者高似孫在其所著《史略》中進(jìn)一步歸納史鈔的特點(diǎn)：“凡言鈔者，皆擷其英，獵其奇也，可為觀書之法也。”⑦在高似孫看來，史鈔就是節(jié)抄史書內(nèi)容，擷英獵奇，以便別人觀覽。清代四庫館臣在前人基礎(chǔ)上作了更為明確的論述，認(rèn)為史鈔的特點(diǎn)是“含咀英華，刪除冗贅”，“博取約存，亦資循覽”⑧。可見，史鈔的最大特點(diǎn)就是把卷峽浩繁的史書刪繁就簡，取其精華，鈔撮舉要，以便于人們閱讀記誦。
搞清了史鈔的特點(diǎn)，我們再反觀古代史籍的發(fā)展，就很自然地看出史鈔起源于何時(shí)了。從現(xiàn)有文獻(xiàn)記載來看，史鈔應(yīng)該出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期。《史記》中有這樣的記載：“鐸椒為楚威王傅，為王不能盡觀《春秋》，采取成敗，卒四十章，為《鐸氏微》。趙孝成王時(shí)，其相虞卿上采春秋，下觀近勢，亦著八篇，為《虞氏春秋》?！雹岷茱@然，鐸椒和虞卿有感于《春秋》卷帙浩繁，不利于君王閱讀，于是選取其中事關(guān)成敗得失的內(nèi)容，博觀約取，刪繁就簡，抄撮成書，編成精簡本，以便閱覽。劉向《別錄》也有“鐸椒作《抄撮》八卷授虞卿，虞卿作《抄撮》九卷授荀卿”的記載⑩。由此可見，“史鈔之書源遠(yuǎn)流長，戰(zhàn)國時(shí)期即已顯其端倪”(11)，應(yīng)該是正確的判斷。《隋書·經(jīng)籍志》認(rèn)為史鈔始于東漢學(xué)者抄撮舊史，倒是指出了東漢以后抄撮之風(fēng)盛行的狀況，但沒有追溯其源頭。至于章學(xué)誠認(rèn)為“鈔書始于葛稚川”，則完全沒有梳理史鈔產(chǎn)生的過程，純屬誤判。
從兩漢到隋唐，史鈔之作不斷出現(xiàn)，成為一種重要的著作方式。東漢衛(wèi)颯“約史記要言，以類相從”(12)，編為《史要》；楊終“受詔刪《太史公書》為十余萬言”(13)，編為《節(jié)本太史公書》；應(yīng)奉“刪《史記》、《漢書》及《漢紀(jì)》三百六十余年，自漢興至其時(shí)，凡十七卷”(14)，編為《漢事》。這些都是漢代較為著名的史鈔著作。另外，荀悅作《漢紀(jì)》，也是抄撮班固《漢書》而成，“(漢獻(xiàn))帝好典籍，常以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依《左氏傳》體以為《漢紀(jì)》三十篇”(15)。三國時(shí)期，桓范“嘗鈔撮《漢書》中諸雜事，自以意斟酌之，名曰《世要論》”(16)。東晉葛洪“鈔《五經(jīng)》、《史》、《漢》、百家之言、方技雜事三百一十卷”(17)，編成《史記鈔》、《漢書鈔》等。由于抄撮之作日漸增多，南朝齊梁之間甚至出現(xiàn)了“鈔撰學(xué)士”一職，庾信、徐陵都被稱為“鈔撰學(xué)士”(18)。這一時(shí)期抄撰眾籍成為時(shí)尚，史載庾肩吾“在雍州被命與劉孝威、江伯搖、孔敬通、申子悅、徐防、徐摛、王囿、孔鑠、鮑至等十人鈔撰眾籍”(19)。庾于陵“與謝朓、宗夬鈔撰群書”(20)。裴子野依據(jù)諸家《后漢書》，“鈔合《后漢事》四十余卷”(21)。袁峻“鈔《史記》、《漢書》各為二十卷”(22)。杜之偉“與學(xué)士劉陟等鈔撰群書，各為題目，所撰《富教》《政道》二篇，皆之偉為序”(23)。隋朝李文博讀史，“若遇治政善事，即鈔撰記錄”(24)。唐代高峻“鈔節(jié)歷代史”，成《高氏小史》一書。
由此可以看出，從戰(zhàn)國時(shí)期鐸椒、虞卿抄撮舊史開始，由兩漢到隋唐，史鈔作為一種撰述形式，愈來愈發(fā)展，社會(huì)影響也日漸增加。其見于《隋書·經(jīng)籍志》雜史類著錄的就有衛(wèi)颯的《史要》、張緬的《后漢略》、《晉書鈔》、王蔑的《史漢要集》、張溫的《三史略》、葛洪的《漢書鈔》、阮孝緒的《正史削繁》等十多部。當(dāng)然，除史書外，這一時(shí)期的經(jīng)、子、集書以及譜牒、醫(yī)書、占卜之書等等，都有人抄撮改編。據(jù)曹之統(tǒng)計(jì)，魏晉南北朝時(shí)期的抄撰、抄撮之作就有37類(25)。
從宋到清，是史鈔發(fā)展的鼎盛時(shí)期。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是史鈔數(shù)量猛增，高質(zhì)量的史鈔越來越多，編纂形式更加靈活多樣，社會(huì)影響越來越大。二是史鈔在史部目錄分類中逐漸引起人們關(guān)注，成為獨(dú)立的類目。
從史鈔數(shù)量上看，宋、明兩代史鈔數(shù)量激增。據(jù)《宋史·藝文志》著錄，宋代出現(xiàn)的史鈔類史籍有74部，1324卷。另據(jù)《明史·藝文志》著錄，明代出現(xiàn)的史鈔類史籍有34部，1413卷。實(shí)際上，宋、明兩代的史鈔數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)數(shù)字。筆者曾根據(jù)多種目錄學(xué)著作進(jìn)行仔細(xì)統(tǒng)計(jì)、甄別，發(fā)現(xiàn)僅明朝一代的史鈔類史籍就多達(dá)200余部(26)。從史鈔編纂形式上來看，漢唐時(shí)期的史鈔或?qū)ｂn一史，或合鈔眾史，編纂形式還比較單一。但宋代以后，史鈔的編纂形式開始靈活多樣。對此，四庫館臣有比較精到的總結(jié)：“沿及宋代，又增四例。《通鑒總類》之類，則離析而編纂之。《十七史詳節(jié)》之類，則簡汰而刊削之?！妒窛h精語》之類，則采摭文句而存之?！秲蓾h博聞》之類，則割裂詞藻而次之?！?27)編纂形式的靈活多樣一方面反映了史鈔類史籍自身有了較快的發(fā)展，另一方面也反映了社會(huì)對史鈔的需求愈來愈大。從抄纂質(zhì)量來看，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的史鈔作品，如宋代楊侃的《兩漢博聞》、呂祖謙的《十七史詳節(jié)》和《東漢精華》、洪邁的《史記法語》和《南朝史精語》、沈樞的《通鑒總類》，明代張九韶的《元史節(jié)要》、唐順之的《史纂左編》、梁夢龍的《史要編》、馬維銘的《史書纂略》、茅坤的《史記鈔》、王思義的《宋史纂要》，清代鄭元慶的《廿一史約編》、杭世駿的《漢書蒙拾》等，這些史鈔出自名家，“即所刪節(jié)之本，而用功之深至”(28)，“采摭精華，區(qū)分事類，使考古者易于檢尋”(29)，“約而不遺，馴而可誦”(30)。對后世有極大影響。
作為一種史書類型，史鈔雖然出現(xiàn)較早，但在史部目錄中成為一個(gè)獨(dú)立的類目卻是在宋代完成的。關(guān)于史鈔最早出現(xiàn)于何種目錄學(xué)著作，學(xué)界說法不一，錯(cuò)謬較多?！端膸烊珪偰俊泛驼聦W(xué)誠都認(rèn)為史鈔獨(dú)立成目始于《宋史·藝文志》，所謂“《宋志》始自立門”(31)，“唐后史家，無專門別識(shí)，鈔撮前人史籍，不能自擅名家，故《宋志》藝文史部，創(chuàng)為史鈔一條”(32)。這一觀點(diǎn)影響很大，當(dāng)代學(xué)者承其說者較多(33)。隨著研究的深入，關(guān)于史鈔類目成立時(shí)間的說法愈來愈多，或認(rèn)為始于南宋高似孫的《史略》(34)，或認(rèn)為始于宋末元初馬端臨的《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》(35)，或認(rèn)為始于宋代的《三朝國史·藝文志》(36)?？贾T目錄學(xué)文獻(xiàn)，以上說法似乎都不妥當(dāng)。
筆者遍查漢唐間目錄學(xué)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)盡管這一時(shí)期史鈔發(fā)展較快，但并沒有一部目錄學(xué)著作在著錄圖書時(shí)提到史鈔。及至唐初修《隋書·經(jīng)籍志》，史鈔依然混雜于“雜史”類目之中。但需要引起我們注意的是，《隋志》作者在論述“雜史”范疇時(shí)提到了史鈔，這是迄今為止可以考見的目錄學(xué)著作中對史鈔類史籍最早的記載。在《隋志》作者看來，雜史包括“率爾而作，非史策之正”、“各記聞見，以備遺忘”、“鈔撮舊史”、記載“委巷之說”等類的史書，很明確地把史鈔歸到雜史類。因?yàn)檫@些史書都有“體制不經(jīng)”、“迂怪妄誕”的特點(diǎn)，故謂之“雜史”(37)。也就是說，一直到唐代，人們都把史鈔看做雜史。史鈔真正從雜史中分離出來，是北宋初年的事情。
據(jù)王應(yīng)麟《玉?！酚涊d，編于北宋初年的《龍圖閣書目》已將史鈔獨(dú)立設(shè)目，《龍圖閣書目》分經(jīng)典、史傳、子書、文集、天文、圖畫六閣藏書，附古賢墨跡。其中史傳閣分正史、編年、雜史、史鈔、故事、職官、傳記、歲時(shí)、刑法、譜牒、地理、偽史共12類(38)。很顯然，此時(shí)的史鈔已經(jīng)從雜史中分離出來單獨(dú)設(shè)目了?！洱垐D閣書目》為史鈔獨(dú)立設(shè)目，影響深遠(yuǎn)。此后，成書于天圣八年(1030年)的宋代《三朝國史·藝文志》效仿《龍圖閣書目》的作法，也設(shè)立史鈔類，著錄史鈔“二十六部，六百一十二卷”(39)，但已經(jīng)晚于《龍圖閣書目》30余年了。接著，宋代的《兩朝國史》、《四朝國史》、《中興國史》的藝文志都因襲了《三朝國史》而設(shè)史鈔類。及至南宋，高似孫在其所著《史略》中設(shè)立史鈔類，馬端臨在其所著《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》中設(shè)“史評史鈔”類，元代修《宋史》，其《藝文志》也設(shè)立史鈔類。此后，史鈔作為史部的一個(gè)獨(dú)立類目固化下來，《明史·藝文志》、《四庫全書總目》、《鄭堂讀書記》都設(shè)史鈔類目。這也從一個(gè)側(cè)面說明歷史發(fā)展到宋元明清，史鈔類史籍越來越多，學(xué)者編纂文獻(xiàn)目錄，必須把它反映出來。
需要說明的是，有宋一代對史鈔類史書的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)并不非常清晰。盡管《龍圖閣書目》將史鈔獨(dú)立成目，但除了國史“藝文志”、《史略》和《文獻(xiàn)通考》之外，《崇文總目》、《新唐書·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等目錄學(xué)著作并沒有設(shè)立史鈔類目，或繼續(xù)把此類史籍混于雜史類，或分散于雜史、編年、別史、史評之中。這些都說明，從唐至宋，人們對史鈔類史籍的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)還比較模糊，歸類亦無定例，史鈔類史籍的價(jià)值還沒有完全被人們所接受。但同時(shí)也說明了史鈔正以自身頑強(qiáng)的生命力沖破傳統(tǒng)史部分類，破土而出，逐漸進(jìn)入人們視野，引起人們的關(guān)注。
二、史鈔的編纂形式
迄今為止，討論史鈔編纂形式最為深入的是四庫館臣，他們在《四庫全書總目》中專門就史鈔的編纂問題進(jìn)行了闡述。他們認(rèn)為，宋代以前，史鈔的編纂主要有兩種形式：一是“專鈔一史者”，二是“合鈔眾史者”。宋代以后又增加了四種形式，所謂“離析而編纂之”、“簡汰而刊削之”、“采摭文句而存之”、“割裂詞藻而次之”(40)。從歷史編纂學(xué)的角度看，四庫館臣對史鈔編纂所做的分類標(biāo)準(zhǔn)不一，比較混亂。所謂“專鈔一書”和“合鈔眾書”，實(shí)際上是從抄錄材料的來源來劃分的。專鈔一書者，是把節(jié)抄的范圍限定在一部史書內(nèi)，諸如《史記鈔》、《漢書鈔》、《通鑒總類》、《元史節(jié)要》等；合鈔眾書者，是把節(jié)抄的范圍擴(kuò)展到多部史書中，諸如《十七史詳節(jié)》、《史纂左編》、《廿一史約編》等。而所謂“離析”、“簡汰”、“采摭文句”、“割裂詞藻”則是從抄錄材料的內(nèi)容來劃分的?！半x析而簡汰之”，就是把史書原來的內(nèi)容打亂，重新進(jìn)行分門別類地改編。這種改編即可針對一部史書，也可針對多部史書。如沈樞的《通鑒總類》就專門取材《資治通鑒》，按時(shí)間先后為次，以事標(biāo)題，精簡內(nèi)容，分類編輯，把史實(shí)分成271門，頗便觀覽。唐順之的《史纂左編》則取材歷代正史所載之君臣事跡，以類相從，輯成君、相、名臣、謀臣等24門。這種離析史書內(nèi)容的作法類似于編纂類書?！昂喬髦?，就是節(jié)選、摘抄舊史內(nèi)容以成書，既可節(jié)抄一部史書，也可節(jié)抄多部史書。葛洪的《漢書鈔》、茅坤的《史記鈔》、王思義的《宋史纂要》屬節(jié)抄一書者，呂祖謙的《十七史詳節(jié)》屬節(jié)抄多部史書者?！安赊木涠嬷?，就是摘抄史書中的古雋文句，匯編成書，以備時(shí)用。如洪邁的《史記法語》、《南朝史精語》，凌迪知的《左國腴詞》、《太史華句》等，可摘一書，也可摘眾書?！案盍言~藻而次之”，就是把史書中的軼聞奇事、有趣故事匯編為一書，意在獵奇，吸引讀者。楊侃的《兩漢博聞》、趙維寰的《讀史快編》均屬此類。這些新異趣事或節(jié)抄一書，或節(jié)抄多書，沒有一定之規(guī)。
由此看來，《四庫全書總目》對史鈔編纂所做的分類矛盾抵牾之處甚多，雖然看到了史鈔類史籍編纂的靈活性和某些編纂特點(diǎn)，但沒能揭示出史鈔類史籍編纂與傳統(tǒng)原創(chuàng)性史籍編纂的關(guān)系，也沒有揭示出史鈔類史籍的敘事風(fēng)格和特點(diǎn)。有鑒于此，我們感到有必要深入探討史鈔類史籍在史書編纂方面的價(jià)值和貢獻(xiàn)。
毋庸置疑，和面目嚴(yán)肅的原創(chuàng)性史書相比，史鈔類史籍在編纂方面具有靈活多變的特點(diǎn)。史鈔不是原創(chuàng)性史學(xué)著作，節(jié)抄舊史的目的或?yàn)榱艘允穫骷?，或?yàn)榱私逃蟠?，或?yàn)榱舜媸穫溆[，或?yàn)榱藗鞑v史知識(shí)，或?yàn)榱丝瓶寂e業(yè)，或?yàn)榱私韫湃酥票?，澆心中之塊壘。但是，那些面孔嚴(yán)肅的原創(chuàng)性史書，“浩乎不可勝記”(41)，“卷帙浩繁，觀者不免望洋興嘆”(42)，讀之即難，也不易得。關(guān)于這一點(diǎn)，古代很多史鈔編者都有清醒的認(rèn)識(shí)。如張九韶編《元史節(jié)要》，就是因?yàn)椤罢泛棋叻?，令人讀之往往有倦心焉”，再加上“板藏內(nèi)府，篇幅重大，未易可得”，擔(dān)心元代歷史“不能家傳而誦之”，所以才以《元史》為據(jù)，“取其要者為一書，以便觀覽”(43)。既然史鈔是為了方便讓更多的人“觀覽”史書，滿足大眾對歷史知識(shí)的需求，那么它們就和體裁嚴(yán)謹(jǐn)、體例規(guī)整、卷帙龐大的原創(chuàng)性史書不同，它們通過剪裁舊史，以較小的篇幅、靈活的編纂形式和簡潔的敘事風(fēng)格見長，針對不同的內(nèi)容使用不同的體裁，既繼承了傳統(tǒng)的紀(jì)傳、編年、紀(jì)事本末、傳記、綱目等體裁形式，也有多種體裁綜合運(yùn)用、分類編輯、隨意雜抄等形式。通過這樣的方式，推動(dòng)史學(xué)不斷走向社會(huì)深層。
首先，在舊史體裁基礎(chǔ)上加以改造創(chuàng)新。史鈔的母體是歷代原創(chuàng)性史書，它們在體裁上就不可避免地受所節(jié)抄史書體裁的制約，和舊史的體裁有千絲萬縷的聯(lián)系。史鈔編者在承襲紀(jì)傳、編年、紀(jì)事本末等舊史體裁的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己節(jié)抄史書的主導(dǎo)思想和旨趣，或取一種體裁加以改造，或綜合運(yùn)用多種體裁加以創(chuàng)新。如周詩雅按《南、北史》目錄順序編輯《南北史鈔》，摘錄新奇纖佻之事，以迎合大眾的閱讀心理，其體裁仍為紀(jì)傳體。馬維銘抄編《史書纂略》，旨在抄纂歷史故事，取材二十一史，旁及其他，只抄錄史書的“本紀(jì)”和“列傳”，其他一概舍去，“以本紀(jì)紀(jì)君為綱，列傳傳臣為目”，稍變體例，突出歷代帝王將相在歷史上的作為。節(jié)略后的語言更加流暢易曉，內(nèi)容更加通俗易懂。汪應(yīng)蛟編《古今彝語》，選取舊史中帝王品德可嘉、愛民勤政等有益于教化的嘉言美語，“上起唐虞，下迄于元”(44)，以教育子弟，其形式是節(jié)取紀(jì)傳體中帝王本紀(jì)的內(nèi)容。張九韶以編年形式節(jié)錄《元史》本紀(jì)以成《元史節(jié)要》，刪除繁冗，使新書更加緊湊，是以編年改造紀(jì)傳的成功之作。其他還有姚允明的《史書》，節(jié)略舊史中的帝王本紀(jì)部分，編年紀(jì)事，以彰顯帝王言行；吳士奇編《史裁》，其體裁則“大略于編年之中仿紀(jì)傳之體，使一人一事自為本末”(45)，將編年、紀(jì)傳、紀(jì)事本末三種體裁熔為一爐；吳綏取材正史編《廿二史紀(jì)事提要》，擇大事為綱，括原文為目，用綱目體改造了紀(jì)傳體等。總之，古代相當(dāng)一部分史鈔在體裁形式上受原史書體裁影響，但編者又根據(jù)自身需要進(jìn)行了改造，其主旨是有利于傳播歷史知識(shí)。
其次，打亂舊史體例，重新分類編輯。根據(jù)節(jié)抄的內(nèi)容重新組合，分類編選，是古代史鈔的主要纂輯形式之一。諸多史鈔編者把舊史中的歷史內(nèi)容徹底打亂，按類別重新分類組合，以自己的想法進(jìn)行排列，以表達(dá)某種歷史觀念。這種分類節(jié)抄纂輯的形式特別適合那些以傳播歷史知識(shí)為主要目的的史鈔。這類史鈔編纂形式有多種類型：一是對舊史史事進(jìn)行分類抄纂。如唐順之作《史纂左編》，就是把各種史書中關(guān)乎國家治理的事例，“類而屬之”(46)，分君、相、名臣等24門，門下分類目，目下選取歷代史事，以垂鑒戒。張墉編《二十一史識(shí)余》，摘錄二十一史中的佳事雋語，略仿《世說新語》之體，分父子、君臣、兄弟、夫婦、等59類編排，每條下皆注原史之名。所謂“言語之益，莫大于規(guī)箴；政事之變，莫危于兵策；文學(xué)之余，莫巧于藝術(shù)……各以類從”(47)。二是摘錄舊史中的逸聞奇事和華麗詞句，匯為一書。王渙抄編《兩晉南北奇談》，所選乃《晉書》以下八部史書中的奇聞怪談，每卷均以所摘趣事軼聞命名，特別引人注意。如卷一的篇目有地陷二鵝出、中興之象、七寶鞭、晉成詰庾亮、焚鴆鳥、竹簡古篆、牛繼馬后等等，皆為奇聞逸事。所謂“史可以奇而廢邪”(48)？說明王渙有著強(qiáng)烈的獵奇心態(tài)。凌迪知抄編《太史華句》和《左國諛詞》，所選均為史書中的優(yōu)美字句和華麗詞藻，并分類編輯。其中《太史華句》摘取《史記》中的字句，分天文、時(shí)令、災(zāi)祥、山川等81門，以類編次?！蹲髧樤~》則選編《左傳》《國語》中的字句，左集分為40類，國集分43類，同樣分類編輯，類有“歲時(shí)”、“山川”、“君道”等，類下為篇，有“八風(fēng)”、“艮岳”、“澗溪”等，所錄皆為相關(guān)史書中的名言警句。三是專門選錄正史中的論贊以及史家論史之作。項(xiàng)篤壽的《全史論贊》，撮取歷代正史中的論贊，以各代史書的順序編次，以備觀覽。省去了人們因正史卷帙浩繁，論贊難于尋求的麻煩。同樣，沈國元抄輯《二十一史論贊》，“紀(jì)、傳、表、志悉各詳收。其間或重出互見，稍為裁節(jié)。如論詳而贊可略者，論遍舉而贊隱括者，各存其一，以別異同”(49)。沈國元還在每部正史前設(shè)置小引，簡評每部正史之優(yōu)劣。同時(shí)旁搜后人對論贊的評論，或附以自己的簡評以備觀覽。梁夢龍輯錄《史要編》，則主要選取了歷代史書的敘錄、進(jìn)書表、考論等內(nèi)容，分正史、編年、雜史、史評四類編次。正史類抄輯歷代正史中出現(xiàn)的或與之相關(guān)的序、表、贊、考等，編年類、雜史類、史評類所抄與正史類類似。在編者看來，這些內(nèi)容“乃考索之荃蹄，獻(xiàn)納之關(guān)鍵也，或可備史學(xué)一種”(50)。類似的史鈔還有茅一桂的《史漢合編題評》等。
第三，不受史書體例限制，隨筆雜抄。古人讀史，勤于隨筆抄錄，稍加梳理，便成篇帙。這類史鈔體例靈活，幾乎沒有格式限制，內(nèi)容繁雜。茅坤的《史記鈔》、方瀾的《讀書漫筆》、楊以任的《讀史四集》、趙維寰的《讀史快編》、陶大年的《讀史日鈔》等，皆屬此類。這些史鈔多是編者在讀史過程中，苦于史書內(nèi)容的浩繁，摘錄整理而成的。因?qū)匐S筆雜抄，隨意性較大，故水平高下不一，不少作品“隨意雜鈔，漫無體例”(51)，但也有不少作品體現(xiàn)了編者的獨(dú)特意旨。如趙維寰輯錄《讀史快編》，所摘皆是史書中的瑰異之事、大快人心之舉，“數(shù)千年來，種種瑰異足快人心者，咸精核而節(jié)取之，署曰《快編》，志其所自得也”(52)。趙維寰本人“好古嗜奇，自其天性，十年簡煉，惟是人生快境”(53)，一語道出了編者的讀史趣味和境界。楊以任摘錄史書中事跡之可快、可恨、有膽、有識(shí)者，每條下略綴評語，編成《讀史四集》，分為集快、集恨、集識(shí)、集膽四類。龔一柱評論說：“古今記載皆史也，要皆出于喜怒哀樂之自然者也。夫是，則率性是史，又何俟讀？讀史者，古人先我而明其性，我后古人而鑒其性。以我讀史乎？以我讀我而已?！?54)說出了輯錄者的想法。俞文龍摘取正史中所載災(zāi)祥神怪，匯為《史異編》，黃克纘在序中揭示其思想主旨云：“史異者，紀(jì)異也。何異乎？紀(jì)天地、日星、山川、人物之變常也。于變常何紀(jì)乎？常者，治徵；變者，亂徵也。稱史異者，皆正史之所載也，稗官野史獨(dú)不記?！?55)余文龍摘錄史書中有益于資治之史事，編成《史臠》，“凡今古升降、興衰、治亂、得失、邪正、災(zāi)祥、徵應(yīng)之大，固已灼灼胸中。至于事之可資，綜博益人意識(shí)者，輒摘而手錄之”(56)，顯然把有益治道放在了首位。
最后我們談?wù)勈封n的敘事風(fēng)格。就大多數(shù)史鈔而言，語言簡潔、敘事凝練、行文明快、通俗易懂是其特點(diǎn)。如前所言，不少史鈔產(chǎn)生的直接動(dòng)因就是原史書的浩繁難讀，因此，史鈔編者節(jié)抄改編舊史首先是刪除冗事冗句，選擇典型史事，歸納概括，“刪其煩，而撮其要”(57)，甚至用自己的語言表述史事，以使文句順暢，敘事生動(dòng)，便于閱讀。趙南星的《史韻》，摘錄史事，竟然儷以四言韻語，自西漢至元，每代各為一首，詞簡而意賅。汪應(yīng)蛟《古今彝語》記述唐堯事跡：“帝存心于天下，加志于窮民，一民饑，曰我饑之也；一民寒，曰我寒之也；一民有罪，曰我蹈之也。百姓戴之如日月，親之如父母?！庇洿笥硎论E：“王巡狩，出見罪人，下車問而泣之。左右曰：罪人不順道，君王何為痛之？禹曰：堯舜之人，皆以堯舜之心為心，寡人為君，百姓自以其心為心，是以痛之?！?58)敘事淺顯易明，通俗易懂。正是因?yàn)檫@樣，史鈔類史籍才得以廣泛傳播。
總之，因?yàn)榫幾胧封n“以投時(shí)好”(59)，是為了讓更多的人了解歷史，故而在編纂方面并不嚴(yán)格局限于原創(chuàng)性史書的編纂規(guī)范，而是不拘一格，靈活自如。正是這一特點(diǎn)才使得歷史知識(shí)從“廟堂”走向“江湖”，普及到社會(huì)底層。當(dāng)然，史鈔類史籍確實(shí)也不同程度地存在著體式蕪雜、思想媚俗的缺陷，這些問題將在該文最后論述。
三、史鈔的史學(xué)思想
從形式上看，史鈔乃抄錄、改編其他史書而成，似乎不是原創(chuàng)。但一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)是：史鈔編者在對舊史進(jìn)行內(nèi)容選取、分類編纂時(shí)，往往會(huì)把自己的思想投注其中，使史鈔蘊(yùn)含了編者個(gè)人的史學(xué)思想。一句話，古人創(chuàng)作史鈔，不是為了發(fā)思古之幽情，更不是閑來無聊之作，而是有著鮮明的目的。其中的豐富內(nèi)涵，必須引起我們的注意。由于宋代以前的史鈔多所亡佚，其史學(xué)思想已無從知曉。宋代以來的史鈔存世較多，本文所論，主要是宋元明清史鈔的史學(xué)思想。還由于古代史鈔眾多，每部史鈔所反映的史學(xué)思想也不盡相同，本文所論乃史鈔中史學(xué)思想的共性。這是必須說明的。
其一，彰揚(yáng)以史為鑒的思想。從史鈔的發(fā)展來看，無論是何種形式的史鈔，都特別重視對具有借鑒意義的歷史事物的節(jié)選，蘊(yùn)含著鮮明地以史為鑒的思想。戰(zhàn)國時(shí)虞卿摘抄《春秋》及上古史書的內(nèi)容，“曰節(jié)義、稱號、揣摩、政謀，凡八篇”，成《虞氏春秋》一書，目的就是“刺譏國家得失”(60)。宋人沈樞節(jié)鈔《資治通鑒》為《通鑒總類》，“不唯便翻尋而捷討究，鑒古施今，實(shí)足以彰勸懲而慎舉措，雖謂之用世之書可也”(61)。明代萬歷進(jìn)士汪應(yīng)蛟，一生淡泊名利，但感憤時(shí)事，關(guān)心時(shí)政，“力行古道，以身為學(xué)人鴣”。他在讀史過程中，薈撮機(jī)要，抄錄古代君臣嘉言懿行，輯成《古今彝語》一書，使“君臣摩切治道之事跡，盡在一覽”，目的就是更好地“昭鑒戒、翼風(fēng)教”(62)。馬維銘“取二十一史本紀(jì)列傳，各撮其大略，匯成一編”(63)，是為《史書纂略》。陳懿典為該書作序，明確指出馬維銘抄輯該書的目的就是“蓋欲令覽者開卷先論其世，論世乃考其人，三千年成敗得失之林，瞭然在目”(64)。馬維銘選抄歷代本紀(jì)、列傳中的歷史人物的事跡，就是要把歷史上的“成敗得失”呈現(xiàn)在人們面前，讓人們思考國家興亡的根本是人事而非天命，“固國祚然乎？亦人事也”(65)。張九韶節(jié)選元朝君臣事跡編成《元史節(jié)要》一書，目的就是使人們對“有元一代，君臣政事之得失是非及其盛衰興亡之故，瞭然在目”(66)。明代著名學(xué)者唐順之尤其重視史鈔這類著述在彰顯以史為鑒思想方面的作用，他把歷代正史所載君臣事跡分成君、相、名臣、謀臣等24門，節(jié)抄為《史纂左編》一書，并在自序中指出：“《左編》者，為治法而纂也，非關(guān)于治者，勿錄也?！?67)《四庫全書總目》也認(rèn)為唐順之編《史纂左編》，“其意欲取千古興衰治亂之大者，切著其所以然”(68)。梁夢龍編《史要編》，通過刪繁就簡，使“上下數(shù)千載盛衰得失之跡，大凡具在”(69)。清代鄭元慶編《廿一史約編》，“凡治亂廢興是非得失之故，犁然備舉”(70)。很明顯，史鈔編者希望通過刪繁就簡的方式，改造舊史，把歷史上的成敗得失和盛衰興亡集中展示給人們，使讀者能夠從中汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，作為為人處世的指南。
其二，宣傳封建正統(tǒng)的觀念。宋元明清是政治、思想領(lǐng)域正統(tǒng)觀念爭論最為激烈的時(shí)代，從宋代的歐陽修、司馬光、蘇軾、朱熹、章望之到元代的歐陽玄再到明代的方孝孺，正統(tǒng)之爭綿延不絕。在這一思潮的影響下，史鈔的編輯也多受其影響，其表現(xiàn)就是編輯者在改編舊史時(shí)表達(dá)自己的正統(tǒng)觀，以此影響他人對歷史的看法。如唐順之編《史纂左編》，只把漢、唐、宋三朝纂輯進(jìn)“君”類，并直接說明“纂漢、唐、宋之君者何？重正統(tǒng)也”(71)。唐順之嚴(yán)正統(tǒng)閏位之別，認(rèn)為正統(tǒng)王朝只有漢、唐、宋，其余或?yàn)椤按邸保绮芪?、南北朝、隋；或?yàn)殒?zhèn)，如秦、吳、蜀；或?yàn)橐模缥搴?、遼、金、元(72)。這種編纂方式充分體現(xiàn)出來唐順之的正統(tǒng)觀。后世學(xué)者評價(jià)此書“尊正統(tǒng)，斥僭篡，置隋文于外戚，詘魏、遼、金、元于夷狄；班李、張諸人于亡國，等張、許于平亂，尤為千古卓識(shí)，非經(jīng)生所能窺者”(73)。元朝修宋、遼、金三史時(shí)，曾就宋、遼、金誰為正統(tǒng)的問題發(fā)生爭論，最后定奪為三史各為正統(tǒng)，互不統(tǒng)攝，各自為書。但是，明人王思義刪存《宋史》成《宋史纂要》，反將遼、金之史附于宋史后，彰顯宋為正統(tǒng)，遼金為閏位的思想。四庫館臣批評此書“至以遼、金史附宋之后，等諸晉書之載劉、石，尤南北史臣互相詬厲之見，非公論也”(74)。張光啟、劉剡續(xù)《通鑒節(jié)要》而成《通鑒節(jié)要續(xù)編》，也以宋為正統(tǒng)，附遼、金(75)。嘉靖時(shí)期，王洙采輯《宋史》及其他史書編《宋史質(zhì)》，“欲以明繼宋，非惟遼、金兩朝皆列于外國，即元一代年號亦盡削之”(76)，其實(shí)就是“假宋人行事之實(shí)，明《春秋》一統(tǒng)之義”(77)，以宋為正統(tǒng)的觀念躍然紙上。馬維銘抄纂《史書纂略》，處理魏、蜀、吳三國歷史地位時(shí)，“帝蜀寇魏，以明正統(tǒng)”(78)。處理宋、遼、金三朝歷史地位時(shí)，以宋為正統(tǒng)，遼、金為閏位，體現(xiàn)了作者尊蜀尊宋的正統(tǒng)觀。宋明時(shí)期，史學(xué)領(lǐng)域特別強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)論，大講華夷之辨，這一觀念影響到史鈔，使得史鈔類史籍也彌散著尊華排夷的正統(tǒng)論的迷霧，這也說明作為普及性史學(xué)的史鈔深受各個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)思潮和歷史觀念的影響，使之帶有明顯的時(shí)代印痕。
其三，凸顯以史育人的意識(shí)。史之為用，很大方面體現(xiàn)在以史育人上。但是，由于中國古代史家多數(shù)是眼光向上的，是為了給帝王將相等統(tǒng)治者提供治理國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以多數(shù)正規(guī)的原創(chuàng)性史學(xué)著作都部頭較大，不利于在民間的傳播，更不利于以史育人，變成更多人的精神財(cái)富。史鈔不同，它節(jié)選改編內(nèi)容浩博的正規(guī)史書，目光向下，或?yàn)榱私逃拥埽驗(yàn)榱藗鞑v史知識(shí)，極力體現(xiàn)以史育人的功能。呂祖謙使用自己節(jié)抄的《十七史詳節(jié)》教育門人弟子，有時(shí)還讓弟子抄史，“呂祖謙授徒，患新史難閱，摘要抹出，而門人鈔之，蓋節(jié)本而有倫者也”(79)。足見他很重視史鈔在教育人方面的作用。《綱鑒正史約》通過對歷史知識(shí)的加工改造，僅存歷史故事梗概，粗略簡明，服務(wù)于鄉(xiāng)塾教學(xué)。張九韶抄纂《元史節(jié)要》，則是有感于“正史浩瀚冗繁，令人讀之有倦心焉”，擔(dān)心流傳不廣，“元之一史，吾懼不能家傳而人誦之也”，于是“取其要者為一書，以便觀覽”，編成后“命工鋟梓，以廣其傳，蓋將早學(xué)者披卷一閱”(80)。其費(fèi)心節(jié)抄《元史》而成《元史節(jié)要》的目的就是為了令“早學(xué)者披卷一閱”，讓相關(guān)歷史知識(shí)“家傳而人誦之”，其歷史教育的意識(shí)十分突出。茅坤抄輯《史記鈔》，“復(fù)以督訓(xùn)兒輩為文辭，其所鐫注者如此”(81)，一個(gè)重要目的就是教育子弟學(xué)習(xí)文辭。顧應(yīng)祥節(jié)抄改編舊史，編成簡明通史性教材《人代紀(jì)要》，“使善者知其為善，惡者知其為惡，篡弒者知其為篡弒，中國知其為中國，夷狄知其為夷狄，窮鄉(xiāng)下邑之士，無書可考者，一覽而得其概矣”(82)。目的是為了把歷史知識(shí)傳播到“窮鄉(xiāng)下邑”，讓讀不起大部頭史書的人粗知?dú)v史梗概，接受自己的歷史觀念。梁夢龍雜采諸史之文編成《史要編》，一個(gè)重要的意圖就是“為鄉(xiāng)塾無書者設(shè)也”(83)，也就是為鄉(xiāng)下學(xué)校提供教材。由以上可見，古代史鈔編者有著明確的歷史知識(shí)傳播和歷史教育的思想意識(shí)，在這樣的觀念驅(qū)使下，史鈔不斷走向民間，推動(dòng)了古代史學(xué)在更廣泛意義上的普及。
其四，突出史學(xué)自身地位的努力。宋元明時(shí)期，理學(xué)和心學(xué)深刻地影響著社會(huì)生活的方方面面，反映在史學(xué)上，就是重視論斷而輕視史實(shí)。史鈔作為史學(xué)支派，同樣受到理學(xué)和心學(xué)的影響，史鈔編者特別重視對史學(xué)理論及史學(xué)評論的抄輯，注重通過史鈔這樣一種便捷的形式，向大眾傳播各種各樣的歷史評論和史學(xué)評論，彰顯史學(xué)自身的地位。從劉勰的《文心雕龍·史傳篇》到劉知幾的《史通》，史家的史學(xué)自覺意識(shí)不斷加強(qiáng)，而宋明時(shí)期史鈔編者通過輯錄歷代史論傳播史家思想，反映了史學(xué)有了更廣范圍的自覺。史鈔編者認(rèn)為各類史書的序跋、論贊、進(jìn)書表以及各種形式的史論，都是史書的精髓之所在，是人們讀史用史的關(guān)鍵。梁夢龍?jiān)f：“史學(xué)自太史公而后，無論數(shù)十百家，義例各殊，卷編浩瀚?！倍羁汤斫馐窌闹既ず鸵馓N(yùn)，必須閱讀各類史學(xué)評論，“涉獵之史，雖數(shù)十百家，其為表、為序、為記、為考，冠諸卷端者，各粲然有大凡”。表、序、記、考等史論之作，能夠總括史書之要義，“乃考索之筌蹄，獻(xiàn)納之關(guān)鍵也，或可備史學(xué)一種”(84)。史論是了解史書意蘊(yùn)最好的入門工具，也是人們干預(yù)政治，進(jìn)獻(xiàn)諫言的有力武器。這是對史學(xué)自身價(jià)值和地位的高度評價(jià)。沈國元輯錄《二十一史論贊》，則是基于這樣的考慮：“作史之法，貴詞簡而事明。史之論贊，簡而又簡，猶《易》之有彖。古人所謂文約而義見者是也”(85)。史書的論贊是史家史學(xué)思想的直接表達(dá)，文約而義豐，輯錄一編，便于反復(fù)揣摩。彭以明編輯《二十一史論贊輯要》，特別突出讀史重在讀“義”的思想，號召人們閱讀史家論贊，認(rèn)為這樣可以“衡圣人之教，凜褒貶之公，而懸修省之鑒，然則二十一史大義可知矣”(86)，閱讀史家論贊是“得史學(xué)之精華”的重要途徑。可以這樣說，宋元明時(shí)期的史鈔編者有著反觀史學(xué)自身地位的思想自覺，他們通過節(jié)抄史論，試圖要把自己認(rèn)為正確評判歷史的鎖鑰交付于更多的人，開啟人們認(rèn)識(shí)歷史、評論歷史的法門。
四、史鈔的社會(huì)影響及存在的問題
明代學(xué)者董應(yīng)舉曾對史鈔的作用進(jìn)行過精辟的概括，他說：“夫全史至博，難于盡閱，今撮而聚之，閱者不煩，可以引人讀史，一也；其所聚撮，多異事雋語，史料掌故，燦然陳列，可以資博，二也；人不知古今，如三家村老農(nóng)，居跡蓬戶，夕忘其朝，問其世氏，呀然而不能對，有此一書，以耳以目，可以媿陋，三也。”(87)史鈔面向社會(huì)下層，必然要摘抄引人入勝的歷史內(nèi)容，吸引人們閱讀，增長人們的知識(shí)，開闊人們的眼界，以滿足大多數(shù)人的精神需要。正因?yàn)榇?，史鈔有著巨大的社會(huì)影響。
討論史鈔的社會(huì)影響，可從兩個(gè)方面入手，一是史鈔的刊刻，二是史鈔的傳閱。
第一，從史鈔的刊刻看其社會(huì)影響。一部史鈔反復(fù)被刊刻，說明社會(huì)需求旺盛，閱讀者多，影響力大。以此衡量，我們發(fā)現(xiàn)史鈔廣受人們歡迎。如呂祖謙的《十七史詳節(jié)》，雖“不必盡出精要”(88)，但因呂氏名氣甚大，故該書在宋元時(shí)期就大量鐫刻售賣。及至明代，又有正德年間建陽慎獨(dú)齋書坊刻本等諸多刻本，流傳甚廣。宋代江贄的《通鑒節(jié)要》，宋、元、明三朝都廣為刊行，流傳版本甚多，而且有司禮監(jiān)刻本。明代張志和、劉剡還作《通鑒節(jié)要續(xù)編》，足見影響深遠(yuǎn)。元初曾先之的《十八史略》也同樣流傳廣泛，明人陳殷為之作音釋，李紀(jì)為之補(bǔ)遺并增校，張九韶模仿其體例作《元史節(jié)要》，梁寅模仿其體例改編《十七史節(jié)本》。陳殷盛贊該書：“開卷一覽，古今之跡粲然，上自一人，下及黎庶，凡所以立身行己之間，皆足以為鑒戒云，其所以垂裕后來之心，可謂仁而遠(yuǎn)矣?！?89)正是因?yàn)樵摃苡先藗兊男枰?，陳殷才為之音注，以便于人們閱讀。明代唐順之的《史纂左編》，嘉靖、萬歷年間均有刻本，分別是胡宗憲刻本和吳用先刻本；彭以明的《二十一史論贊輯要》，萬歷年間就有五種刻本，分別是彭惟成刻本、師古齋刻本、吳洵美刻本、歐陽照刻本、萬歷刻本等；茅坤的《新唐書抄五代史抄》在明代也有五種刻本，分別是茅一桂刻本、茅著重刻本、明刻朱墨套印本、李兆刻本、明末刻本等；凌稚隆的《漢書評林》和《史記評林》被刻成叢書《史漢評林》流傳于世；凌迪知續(xù)作宋人林越的《漢雋》，并與《漢雋》合刻，更名為《兩漢雋言》，刻本有凌氏刻本和詹氏刻本等，頗受人們歡迎。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及印刷技術(shù)的進(jìn)步，史鈔類圖書作為一種商品，買賣增多，流通加快。凌迪知的《太史華句》，學(xué)者們評價(jià)不高，但“書肆尚鐫此等書，以投時(shí)好耳”(90)。清初著名學(xué)者王士禎“嘗見書賈攜《兩晉奇談》，不云誰作”(91)。所謂《兩晉奇談》，實(shí)際上就是宋人王渙的《兩晉南北奇談》，該書頗受書商青睞，說明史鈔類史籍大有市場。
此外，一些著名學(xué)者如司馬光、王世貞、茅坤、張溥、陳邦瞻、楊慎等人，還推波助瀾，校讀史鈔，評論史鈔，為史鈔作序，向人們推薦史鈔，褒揚(yáng)性的評價(jià)在在多有，這也在某種程度上加深了人們對史鈔價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對史鈔走向社會(huì)起到了宣傳和推廣的作用。
第二，從史鈔的傳閱看其社會(huì)影響。史鈔類史籍部頭不大，“大略小具，可抱可持，可囊可匣，可挈可依，輕齋遠(yuǎn)適，一夫攜之，時(shí)餐與飧，時(shí)沐與休。愁，讀之而舒；倦，讀之而爽。亦足以廣見聞，助發(fā)揮，雖不讀全書可矣”(92)。頗能得到一般閱讀者和初學(xué)者的認(rèn)可和喜好。北宋司馬光少年時(shí)期閱讀的歷史入門書就是節(jié)抄歷代史而成的《高氏小史》，“光少時(shí)惟得《高氏小史》讀之，自宋迄隋，正史并《南》《北》史，或未嘗得見，或讀之不熟”(93)。古代史鈔易得，正史難求，所以閱讀史鈔就成了很多人的不二選擇。宋人江贄的《通鑒節(jié)要》，閱讀者甚多，“固已家傳而人誦之矣”(94)。“諸家全史，非學(xué)士大家尚不能有遍，州下邑鄉(xiāng)閭里巷之士，誰得與觀之？所得觀者蓋不過少微《節(jié)要》爾”(95)。由此可見，作為史鈔類史籍的《通鑒節(jié)要》被人們廣泛接受，競相傳閱。洪邁的《南朝史精語》，從宋到清，“流傳已久”(96)，也是人們競相閱讀的史籍。可以這樣說，史鈔已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)歷史的基本讀本。明人姚允明“自三皇迄元代，摭采史文，節(jié)縮成編”，編成《史書》，卷首所列參閱者姓氏達(dá)280余人，“其聲氣標(biāo)榜，可以概見”(97)。該書一直到明末，依然影響巨大，周鐘曾云：“予嘗欲掩關(guān)，五年卒業(yè)，此書以遂私志。”(98)讀其書而成就自身學(xué)業(yè)，其影響可見一斑。汪應(yīng)蛟一生著述頗豐，但流傳最廣的是他編寫的史鈔——《古今彝語》，“公所著有《中詮》、《古今彝語》等書，行于世。而《彝語》尤上下千古，博綜無遺，讀史家咸奉為拱璧焉”(99)。一部史鈔被人們“奉為拱璧”，也從一個(gè)方面說明了史鈔在社會(huì)上極受歡迎。穆文熙選取《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《史記》中的篇章，節(jié)抄為《四時(shí)鴻裁》一書，“行于世，士大夫無不欣艷而欲得之……乃尤欲得其《左國子史四鈔》”(100)。一句“欣艷而欲得”，透露出該書受歡迎的程度。彭以明的《二十一史論贊輯要》一經(jīng)刊刻，便形成了“經(jīng)生學(xué)士家傳戶誦”的局面(101)，流傳亦極廣泛。
總之，史鈔以自身簡明扼要、通俗易懂的優(yōu)勢為更多的人接觸歷史提供了便捷條件，它們不斷被刊刻售賣，說明這類史籍受到社會(huì)各階層的歡迎，有廣泛的市場?？梢哉f，在古代社會(huì)，史鈔已經(jīng)成為史學(xué)走下廟堂、走進(jìn)民間的橋梁，它們對社會(huì)各階層人士所產(chǎn)生的思想影響，絕對不可低估。
探討史鈔的社會(huì)影響，還有個(gè)問題不容回避，那就是史鈔在廣為流傳的同時(shí)，也屢遭詬病，其中四庫館臣對史鈔的批評最為嚴(yán)厲。《四庫全書總目·史部·史鈔類》共為42部史鈔撰寫提要，幾乎沒有一部史鈔得到佳評。概言之，《總目》對史鈔的批評主要在四個(gè)方面：一是內(nèi)容庸俗淺陋?；颉昂檬鲅悾紫?、謠讖，特為繁猥”，或“冗雜破碎”，“饾饤殊甚”。二是體例蕪雜繁碎。諸如“漫無義例”、“茫無義例”、“分類繁瑣”、“分類猥雜，標(biāo)題弇陋”、“隨意雜抄，漫無體例”、“隨意鈔撮”、“既非紀(jì)傳，又非編年，了無倫緒”的評論比比皆是。三是遺漏史事。“去取失宜，簡略太甚”，“不具首尾，未為該備”。四是語言輕佻。“詞多佻纖”、“割裂字句，漫無端緒”(102)。鑒于以上問題，四庫館臣從兩個(gè)方面對史鈔進(jìn)行了否定，一是從史學(xué)發(fā)展的方面，認(rèn)為史鈔“趨簡易，利剽竊，史學(xué)荒矣”(103)。嚴(yán)重沖擊原創(chuàng)性正規(guī)史學(xué)的發(fā)展。二是從學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的方面，認(rèn)為“鈔撮之學(xué)，非讀史之正法也”(104)。接受史鈔中的歷史知識(shí)，必然貽害無窮。
四庫館臣生當(dāng)學(xué)術(shù)上重視考證的乾嘉時(shí)期，他們又多是漢學(xué)考據(jù)的名家，以考證家嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的眼光看待以傳播、普及歷史知識(shí)為主要任務(wù)的史鈔，自然難以看到史鈔的優(yōu)長，其評判也必然出現(xiàn)偏頗，其否定史鈔的做法大失公允。不過四庫館臣所指出的問題，在諸多史鈔中確實(shí)存在。以之觀照當(dāng)今的通俗歷史讀物，我們發(fā)現(xiàn)古今竟然如此相通，古代史鈔中出現(xiàn)的問題，如影隨形，也在當(dāng)今的通俗歷史讀物中屢屢出現(xiàn)(105)。通俗歷史讀物在社會(huì)上流傳甚廣，但并不被大多數(shù)所謂嚴(yán)肅的史家所認(rèn)可，民眾需求和史家認(rèn)識(shí)之間出現(xiàn)嚴(yán)重脫節(jié)。其實(shí)，史學(xué)走向大眾是大勢所趨，專業(yè)史家理應(yīng)用滿腔的熱情投入到史學(xué)大眾化的工作中來，就像古代史家司馬光、呂祖謙、唐順之等人一樣，以自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)修養(yǎng)撰寫、評述通俗史學(xué)作品，增強(qiáng)民眾的歷史鑒別力，讓民眾獲得更多的歷史知識(shí)。從這個(gè)意義上講，總結(jié)古代史鈔的優(yōu)劣得失，為當(dāng)今史學(xué)大眾化的健康發(fā)展提供借鑒，是一件很有意義的工作。
①如徐蜀《史鈔的起源與發(fā)展》，《史學(xué)史研究》1990年第2期；李紅巖《史鈔及其與中國傳統(tǒng)史學(xué)之普及》，《河南社會(huì)科學(xué)》2008年第4期；張慶偉《史鈔淵源考略》，《河南圖書館學(xué)刊》2015年第2期。
②王記錄、劉云霞《明代史鈔的價(jià)值》初步涉及相關(guān)內(nèi)容，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第4期。
③永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《史鈔類小序》，中華書局1965年版。
④《隋書》卷33，《經(jīng)籍志》，中華書局1973年版。
⑤章學(xué)誠著，葉瑛校注：《文史通義》，中華書局1985年版，第958頁。
⑥李昉：《太平御覽》卷602，《文部十八》，四部叢刊三編本。
⑦高似孫著、周天游校箋：《史略校箋》，書目文獻(xiàn)出版社1987年版，第117頁。
⑧永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《史鈔類小序》。
⑨《史記》卷14，《十二諸侯年表·序》，中華書局1959年版。
⑩王應(yīng)麟：《玉?！肪?0，《藝文·春秋》，文淵閣四庫全書本。
(11)徐蜀：《史鈔的起源和發(fā)展》，《史學(xué)史研究》1990年第2期。
(12)《隋書》卷33，《經(jīng)籍志》。
(13)《后漢書》卷48，《楊終傳》，中華書局1965年版。
(14)《后漢書》卷48，《應(yīng)奉傳》注引袁山松《后漢書》。
(15)《后漢書》卷62，《荀悅傳》。
(16)《三國志》卷9，《魏書·諸夏侯曹傳》注引《魏略》，中華書局1959年版。
(17)《晉書》卷72，《葛洪傳》，中華書局1974年版。
(18)《周書》卷41，《庾信傳》，中華書局1971年版。
(19)《南史》卷50，《庾肩吾傳》，中華書局1975年版。
(20)《梁書》卷49，《庾于陵傳》，中華書局1973年版。
(21)《梁書》卷30，《裴子野傳》。
(22)《梁書》卷49，《袁峻傳》。
(23)《南史》卷72，《杜之偉傳》。
(24)《隋書》卷58，《李文博傳》。
(25)曹之：《古代抄撰著作小考》，《河南圖書館學(xué)刊》1999年第2期。
(26)王記錄、劉云霞：《明代史鈔的價(jià)值》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第4期。
(27)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《史鈔類小序》。
(28)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《十七史詳節(jié)二百七十三卷》。
(29)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《通鑒總類二十卷》。
(30)周中孚：《鄭堂讀書記》卷25，《廿一史約編》，民國吳興叢書。
(31)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《史鈔類小序》。
(32)章學(xué)誠著，葉瑛校注：《文史通義》，第958頁。
(33)如曹之《古代抄撰著作小考》，《河南圖書館學(xué)刊》1999年第2期；張慶偉《史鈔淵源考略》，《河南圖書館學(xué)刊》2015年第2期，等。
(34)李紅巖：《史鈔及其與中國傳統(tǒng)史學(xué)之普及》，《河南社會(huì)科學(xué)》2008年第4期。
(35)劉石玉：《〈文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考〉分類探析》，《四川圖書館學(xué)報(bào)》1987年第2期。
(36)趙星：《抄撮文獻(xiàn)的緣起與流變》，《華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)》2016年第1期。
(37)《隋書》卷33，《經(jīng)籍志》。
(38)王應(yīng)麟：《玉?！肪?2，《藝文·書目》，文淵閣四庫全書本。
(39)馬端臨：《文獻(xiàn)通考》，華東師范大學(xué)出版社1985年版，第540頁。
(40)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《史鈔類小序》。
(41)范理：《讀史備忘》自序，四庫全書存目叢書本，齊魯書社2005年版。
(42)佚名：《新集分類通鑒·引》，四庫全書存目叢書本。
(43)張九韶：《元史節(jié)要》序，四庫全書存目叢書本。
(44)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《古今彝語十二卷》。
(45)吳士奇：《史裁》吳勉學(xué)序，四庫全書存目叢書本。
(46)唐順之：《史纂左編》凡例，四庫全書存目叢書本。
(47)張墉：《二十一史識(shí)余》序，四庫全書存目叢書本。
(48)王渙：《兩晉南北奇談》引，四庫全書存目叢書本。
(49)沈國元：《二十一史論贊》凡例，四庫全書存目叢書本。
(50)梁夢龍：《史要編》序，四庫全書存目叢書本。
(51)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《諸史品節(jié)三十九卷》。
(52)趙維寰：《讀史快編》陳熙昌序，四庫全書存目叢書本。
(53)趙維寰：《讀史快編》韓謹(jǐn)凡例，四庫全書存目叢書本。
(54)楊以任：《讀史四集》龔一柱敘，四庫全書存目叢書本。
(55)俞文龍：《史異編》黃克纘序，四庫全書存目叢書本。
(56)余文龍：《史臠》序，四庫全書存目叢書本。
(57)劉弘毅：《通鑒節(jié)要續(xù)編序》，見梁夢龍《史要編》卷4，四庫全書存目叢書本。
(58)汪應(yīng)蛟：《古今彝語》卷1，四庫全書存目叢書本。
(59)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《太史華句八卷》。
(60)《史記》卷76，《平原君虞卿列傳》。
(61)周中孚：《鄭堂讀書記》卷25，《通鑒總類》，民國吳興叢書本。
(62)程國祥：《太子少保戶部尚書登源汪公傳》，見汪應(yīng)蛟《古今彝語》卷首，四庫全書存目叢書本。
(63)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《史書纂略二百二十卷》。
(64)馬維銘：《史書纂略》陳懿典序，四庫全書存目叢書本。
(65)馬維銘：《史書纂略·東漢》。
(66)張九韶：《元史節(jié)要》序。
(67)唐順之：《史纂左編》荊川子自序。
(68)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《史纂左編一百二十四卷》。
(69)永瑢等：《四庫全書總目》，卷65《史要編十卷》。
(70)周中孚：《鄭堂讀書記》卷25，《廿一史約編》。
(71)唐順之：《史纂左編》凡例并引。
(72)唐順之：《史纂左編》凡例并引。
(73)唐順之《史纂左編》吳用先序。
(74)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《宋史纂要二十卷》。
(75)劉弘毅：《通鑒節(jié)要續(xù)編序》，見梁夢龍《史要編》卷4。
(76)永瑢等：《四庫全書總目》卷50，《宋史質(zhì)一百卷》。
(77)王洙：《宋史質(zhì)》敘略，四庫全書存目叢書本。
(78)馬維銘：《史書纂略》“三國”小序。
(79)陳振孫：《直齋書錄解題》卷4，《新唐書略》，上海古籍出版社1987年版。
(80)張九韶：《元史節(jié)要》序。
(81)茅坤：《史記鈔》刻史記鈔引，四庫全書存目叢書本。
(82)顧應(yīng)祥：《人代紀(jì)要》自序，四庫全書存目叢書本。
(83)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《史要編十卷》。
(84)梁夢龍：《史要編》敘。
(85)沈國元：《二十一史論贊》總敘，四庫全書存目叢書本。
(86)彭以明：《二十一史論贊輯要》彭惟成述，四庫全書存目叢書本。
(87)余文龍：《史臠》董應(yīng)舉序。
(88)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《十七史詳節(jié)二百七十三卷》。
(89)曾先之：《立齋先生標(biāo)題解注音釋十八史略》陳殷序，日本摹刻明正德六年刊本。
(90)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《太史華句八卷》。
(91)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《兩晉南北奇談六卷》。
(92)陳深：《諸史品節(jié)》凡例，四庫全書存目叢書本。
(93)司馬光著，李之亮箋注：《司馬溫公集編年箋注》卷62，《與劉道原書》，巴蜀書社2009年版，第79頁。
(94)范理：《讀史備忘》自序，四庫全書存目叢書本。
(95)范理：《讀史備忘》郭休序。
(96)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《南朝史精語十卷》。
(97)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《史書十卷》。
(98)姚允明：《史書》周鐘序，四庫全書存目叢書本。
(99)程國祥：《太子少保戶部尚書登源汪公傳》，見汪應(yīng)蛟《古今彝語》卷首，四庫全書存目叢書本。
(100)穆文熙：《四史鴻裁》劉懷恕序，四庫全書存目叢書本。
(101)彭以明：《二十一史論贊輯要》起凡。
(102)所引內(nèi)容均出自《四庫全書總目》史鈔類提要，見《四庫全書總目》卷65，第577—582頁。
(103)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《史鈔類小序》。
(104)永瑢等：《四庫全書總目》卷65，《二十一史論贊輯要三十六卷》。
(105)王記錄：《當(dāng)代中國史學(xué)的形態(tài)、演化及發(fā)展趨向》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第2期。
王記錄. 論“史鈔”[J]. 史學(xué)史研究, 2016(3):1-12.
聯(lián)系客服
