文人樹一直以來是園林領(lǐng)域比較復(fù)雜的一個(gè)東西。
文人樹，并不是說這棵樹是文人，而是說這棵樹的創(chuàng)作者本將文人的思想灌輸?shù)搅宋娜藰淅锩妗?/p>
漢武帝以來，皇帝開始擺出百家，獨(dú)尊儒術(shù)，從漢朝時(shí)期開始，儒家文化成為人們的傳統(tǒng)文化，而高級(jí)知識(shí)分子文人，則成了儒家文化的代表。
也就是說，文人樹所傳遞出來的文化情感，有很大一部分就是儒家文化。
儒家文化有什么？仁義禮智信忠孝等。
其中，仁又被稱之為儒家思想的核心，而這種價(jià)值觀跟如今的核心價(jià)值觀又有幾分接近。
儒家倡導(dǎo)了一些博愛，尊重長輩，重視忠誠信用，因此，在如今的文人樹里，大多可以看到這種品質(zhì)。
文人樹的起源，最開始或許是因?yàn)榭鬃酉壬囊痪湓挕?/p>
他說，歲寒，然后只松柏之后凋也，意思是說，只有在天氣寒冷的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)松柏可以在風(fēng)雪中頑強(qiáng)的生存，從那時(shí)候開始，孔子就用松柏來代表文人君子的節(jié)操跟品質(zhì)。
孔子老先生的這句話，無意中奠定了松柏在未來兩千年內(nèi)人們對(duì)松柏的認(rèn)識(shí)，人們從這句詩詞開始就認(rèn)為松柏代表了文人君子。
在這個(gè)背景下，各種松柏被人賦予了人類高尚的品性，文人樹就是在這種情況下誕生的。
然而，最開始的文人樹并不是這個(gè)形態(tài)的，古人收藏文人樹基本還是用松柏來代替。
唐朝的時(shí)候，漢朝達(dá)到空前的統(tǒng)一和繁榮，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，人們有能力跟時(shí)間將心思畫在娛樂文化上，這時(shí)候書法跟繪畫都得到了極大的提高。而松柏之類的園林盆栽也在這個(gè)時(shí)候漸漸星升起來。
唐朝的時(shí)候，人們喜歡在園林跟庭院里面種植一些小松。
小松并不是松樹的幼苗，而是一些形狀比較小的松樹。雖然形態(tài)比較小，但是依舊比現(xiàn)在的文人樹在塊頭上大很多，雖然如今已經(jīng)找不到當(dāng)年的小松是什么樣子，但是從唐朝流傳下來的繪畫來看，小松的塊頭確實(shí)很大。
那時(shí)候的唐朝人就已經(jīng)開始對(duì)小松的枝葉進(jìn)行修剪，而這基本上就是文人樹后來修剪的雛形，雖然當(dāng)時(shí)并沒有發(fā)展出拿彎技術(shù)，但是唐朝人對(duì)小松修改樹枝的嘗試，證明人們開始對(duì)送行這種東西進(jìn)行藝術(shù)上的加工跟嘗試。
小松有的高有的矮，有彎曲也有直，由于沒有拿彎技術(shù)，當(dāng)時(shí)比較好看的小松都是天然的。
當(dāng)時(shí)迎客松已經(jīng)有很大的名聲，松樹已經(jīng)給人留下了堅(jiān)忍不拔的印象，因此這時(shí)候的小松本身的文學(xué)氣質(zhì)是自內(nèi)而外散發(fā)的。
什么時(shí)候文人樹的文學(xué)氣質(zhì)是從外部給予的呢，那就要等待后來的拿彎技術(shù)的出現(xiàn)了。
宋朝的時(shí)候，開始出現(xiàn)了盤松，所謂盤松是被空氣壓成盤狀的松樹，是松樹里的一種奇觀。
樹枝跟樹干這種粗壯奇特的結(jié)合讓人嘆為觀止，宋朝時(shí)期很多人開始接觸盤松，種植栽培，甚至連皇帝都寫了贊美盤松的文章。
文人樹真正形成的時(shí)期是在南宋時(shí)期。
南宋時(shí)期，國家以南方人為主，氣候溫和的南方出現(xiàn)了各種各樣的文人樹，文學(xué)藝術(shù)的興盛讓文人樹更多的被加入了文人的思想，拿彎技術(shù)的成熟讓作者有更多想法可以加入文人樹。
這個(gè)時(shí)期是中國文人樹藝術(shù)發(fā)展的高超，栽培人數(shù)之多，技術(shù)之高超堪稱盛世。
有人總結(jié)宋朝之所以會(huì)出現(xiàn)文人樹的盛況，可能有一下三個(gè)原因。
首先是前朝時(shí)期，小松跟盤松的興盛為文人樹的普及做了普及。
然而南方比較富裕，自古錢塘多繁華，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的提高為文人樹的普及奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
第三則是因?yàn)樯鐣?huì)危機(jī)，這個(gè)社會(huì)危機(jī)是什么呢？
這個(gè)時(shí)候，北方匈奴開始南下入侵南宋，南宋兵力不足以抵擋，皇帝為了避難甚至撐船跑到海上避難。文人樹在歷史上同時(shí)遇到了機(jī)遇跟危機(jī)。
所謂機(jī)遇，是由于亂世知忠臣，以皇帝為代表的妥協(xié)派跟以人民為代表的抗戰(zhàn)派在社會(huì)上產(chǎn)生了極大的沖擊，人們紛紛將自己想要反抗的心緒寄托在了文人樹作品里。
文人樹可以說是那個(gè)時(shí)代的必然產(chǎn)物。
而危機(jī)，則是因?yàn)楸狈叫倥珜?duì)這種園林文化是完全沒有任何興趣的，一旦外族入主中原，以文人樹為代表的的文化成果，以及文人階層，都會(huì)受到極大的沖擊。
果不其然，元朝最終滅掉了南宋，這是中國歷史上第一次，漢族遭到外族人口的占領(lǐng)。
元朝是一個(gè)非常強(qiáng)大的時(shí)期，不但統(tǒng)一了漢族跟北方匈奴，戰(zhàn)火甚至一路燒到了歐洲，戰(zhàn)線長達(dá)上萬公里。
很多人都有這樣的疑問，這么強(qiáng)大的國家，為什么在如今的歷史上很少有人談起呢。
原因就是因?yàn)樵y(tǒng)治者對(duì)文化跟文人還有漢族人非常鄙視，長期把漢族人民才在腳下，如今有一個(gè)成語，三六九等，意思是說把人分成各種階層，其中第九等階層也就是最低級(jí)的階層，就是漢族的文人。
因此，歷史上人們對(duì)元朝統(tǒng)治者并無太大的好感。
還記得毛主席的那首沁園春雪嗎？
一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。
毛主席專門通過詩詞的方式諷刺了這個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)大的征服者。
元朝統(tǒng)一中國后，文人樹在歷史上遭到了一定的斷層，畢竟文人都被踩在社會(huì)底層了，哪有時(shí)間去養(yǎng)文人樹。放眼整個(gè)元朝時(shí)期，幾乎沒有找到任何一個(gè)關(guān)于文人樹盆栽種植的文獻(xiàn)或者擠在，雖然民間各種圖片出現(xiàn)過一些盆栽的身影，但是基本上可以判定文人樹在整個(gè)元朝時(shí)期都沒有得到發(fā)展。
后來，李自成一發(fā)弓箭，燒起了漢族反抗的怒火，漢族人民的怒火，如同怒火燎原一般吞噬者整個(gè)元朝。最終，漢族人再次統(tǒng)一了中國。
明朝時(shí)期，是文人樹發(fā)展的一個(gè)巔峰。
當(dāng)時(shí)受到民間藝術(shù)的啟發(fā)，很多人嘗試在文人樹上面還原文人畫的做法，文人樹開始全面綜合書法，繪畫，詩詞等藝術(shù)，容納到自己的審美體系里。甚至有人可以模仿畫家的畫意來臨摹文人樹盆景，先進(jìn)的拿彎技術(shù)可以讓作者充分展現(xiàn)自己的什么需求。
出現(xiàn)了各種各樣風(fēng)格的文人樹。
那時(shí)候的文人樹，對(duì)繪畫的模仿非常明顯，明朝時(shí)期的繪畫成就非常強(qiáng)大，可以在平面的畫紙上展現(xiàn)出立體的樹干場(chǎng)景，并且樹干還能傳遞出作者想要表達(dá)的想法。
正是因?yàn)檫@樣，文人樹在創(chuàng)作過程中開始明顯的模仿繪畫，開始使用接近繪畫的松柏植株作為基礎(chǔ)，如果樹枝跟樹干彎曲達(dá)不到想要的效果，就會(huì)用先進(jìn)的拿彎技巧對(duì)樹干進(jìn)行拿彎。
圖中的樹根部分也很有如今文人樹樹根的感覺，如今的文人樹，對(duì)于樹根是有很明顯的風(fēng)格，樹根和樹干從圖里面破土而出以后往往不會(huì)直接往上漲，而是經(jīng)過復(fù)雜的彎曲再往上生長，寓意為經(jīng)歷了苦難依舊不會(huì)舍棄對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，樹根的彎曲從某種程度上來說也很有視覺上的美感。
圖中樹干部分的彎曲，就很有宋朝時(shí)期繪畫的特點(diǎn)。樹干的彎曲很有跳躍感，生動(dòng)的形象躍然紙上。
后來，清軍入關(guān)，漢族歷史上第二次，也是最后一次被外族人占領(lǐng)，清朝吸取了元朝滅亡的原因，在文化上大力跟漢族人融合，文人樹在這個(gè)時(shí)候再次成為宮廷貴族的寵兒，這次外族入主中原，文人樹陰差陽錯(cuò)的躲過一劫，反而在清朝各種學(xué)術(shù)的影響下茁壯成長。
清朝，在無意中成為中國文人樹發(fā)展的巔峰。
然而清朝最終還是在時(shí)代的車輪面前毀滅了，但迎來的不是統(tǒng)一而是戰(zhàn)火紛飛。
民國時(shí)期各路軍閥開始了長達(dá)幾十年的割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)。文人樹在戰(zhàn)火紛飛的年代中再一次失去了生存的根基，文人樹有長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的缺口。
一切先進(jìn)的養(yǎng)殖技術(shù)，以及拿彎技巧，還有比較古老的物種，跟當(dāng)時(shí)悲慘的國人一樣，統(tǒng)統(tǒng)被戰(zhàn)爭(zhēng)的齒輪碾壓粉碎。
三十年前，文人樹才迎來了自己的轉(zhuǎn)機(jī)。
中國人再次嘗試學(xué)習(xí)文人樹，當(dāng)過去的文獻(xiàn)，古老的品種消失的時(shí)候，人們驚奇的發(fā)現(xiàn)，日本早已在文人樹斷代的這一個(gè)世紀(jì)里，將文人樹發(fā)展成了世界第一。
日本人很久之前就學(xué)習(xí)中國的文人樹，一些人遠(yuǎn)渡重洋去日本，將古老的品種以及失傳的技術(shù)從大海的另一邊拿回來。
至此，文人樹再一次在中國的土地上扎穩(wěn)了自己的樹根。
有人說，文人樹的歷史就是中國歷史的掠影，人們發(fā)現(xiàn)，國家強(qiáng)盛，文人樹就可以飛速發(fā)展，國家落魄，不管是人還是盆栽都難以幸免于難。
而這，或許給了我們極大的啟發(fā)，不管是人，還是物種，如果沒有強(qiáng)大的后盾，或許都很難立足于這個(gè)世界。
今天就介紹到這里，我們下期再見！
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