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　　文/陳益峰

      日前與徒弟秦健皓（陜西風(fēng)水名師）、張新勇（天津風(fēng)水名師）、東林居士（廣西北海風(fēng)水名師）、覃世科（廣西貴港風(fēng)水名師）、蘇福文（廣西玉林風(fēng)水名師）聊天，有人問(wèn)是否見過(guò)《曾楊問(wèn)答》。

　　《曾楊問(wèn)答》實(shí)際上是風(fēng)水形勢(shì)派的經(jīng)典問(wèn)答，值得所有風(fēng)水師傅詳細(xì)閱讀。這個(gè)版本的《曾楊問(wèn)答》，出自清代馬泰清編著的《地理辨惑》。

　?。?）、楊公簡(jiǎn)介

　　楊公乃楊筠松也，名益，字叔茂，號(hào)筠松，世稱“救貧先生”。唐代竇州人，著名風(fēng)水宗師。楊公為唐僖宗朝國(guó)師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事。著《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《地理真定一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》等。

　　據(jù)明朝嘉靖十五年董天錫編撰的《贛州府志》記載：“竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山。過(guò)虔州，以地理術(shù)授曾文辿(史載曾文辿乃楊救貧的首座弟子，即曾求已之子也。曾文辿也是三僚曾氏的開基祖先也。)、劉江東。卒于虔，葬雩都藥口壩。

　?。?）、曾公簡(jiǎn)介

　　曾公即曾求己，曾求己乃曾文辿之父也。史載曾文辿是楊救貧的首座弟子，也是三僚曾氏的開基祖先。在楊、曾二公所處的禧宗年代，唐朝開始衰微，諸侯稱霸。

　　唐禧宗年間，黃巢的軍隊(duì)攻陷洛陽(yáng)進(jìn)入長(zhǎng)安城，楊公率領(lǐng)部下在亂兵中進(jìn)入皇宮的內(nèi)庫(kù)，把從皇宮中所得到的《天機(jī)書》和《理氣心印》等資料拿來(lái)研究。楊公并把這些書和自己所領(lǐng)悟的方法，傳授給軍中部下曾求己(曾公)，自此在偏遠(yuǎn)的江西，楊公和曾公的名聲就逐漸響亮起來(lái)。

　　此問(wèn)與答是曾、楊二公所作問(wèn)答，巒頭砂水無(wú)不盡及，為堪輿學(xué)珍品，世上少傳，乃風(fēng)水學(xué)愛(ài)好者必備之寶，極具收藏價(jià)值。

陳益峰尋龍點(diǎn)穴作品實(shí)景

　　1、曾子問(wèn)：

　　何以分清大明堂、中明堂、小明堂?

　　楊師答：

　　大明堂乃是指青龍白虎兩砂之外，寬廣明堂是也。

　　中明堂乃是指青龍白虎兩砂之內(nèi)，為中明堂也。若龍虎相稱曲抱，主祥和吉利也。

　　小明堂乃是指蝦須、虬髯、合襟水內(nèi)，為小明堂也。若蝦須、球髯、合襟周全，小明堂完美之地，主龍氣地靈極為旺盛。

尋龍點(diǎn)穴實(shí)例實(shí)景

　　2、曾子問(wèn)：

　　何謂蝦須、蟹眼?

　　楊師答：

　　蟹眼乃真穴之節(jié)泡;真穴必形如蟹眼，是為氣足也。

　　蝦須乃蟹眼傍之微茫護(hù)穴水。明者名其曰蝦須水，向內(nèi)抱穴。此微茫蝦須之水，必精巒頭，方明其義。蟹眼真穴必得蝦須界割，方得龍止氣蓄之功也。

　　3、曾子問(wèn)：

　　何謂蟬翼牛角?

　　楊師答：

　　蟬翼乃真穴旁蝦須水邊護(hù)穴之硬砂也。此硬砂須明眸方能識(shí)之，以其形似蟬翼牛角，曲內(nèi)護(hù)穴，故名之。

玉林周氏始祖穴位正面實(shí)景

　　4、曾子問(wèn)：

　　何謂分合八字?

　　楊師答：

　　此亦真穴之證物也。

　　若真穴，必有分合八字水;有分合八字水之處，必是真龍所結(jié)真穴。

　　故分合八字，乃以“分合”二字之形勢(shì)，以言其分合八字水是也。

　　所謂真穴必上有分，下有合，分合之內(nèi)，便是穴口。然八字水與合襟水，本有一二三道分水，及一二三道合襟水，此又不可不知也。

　　5、曾子問(wèn)：

　　何謂虬髯、葬口?

　　楊師答：

　　虬髯到檐外，檐即在葬口前端，如人之嘴唇是也。葬口即真穴也。

　　真穴必生球檐葬口，天造地設(shè)，絲毫無(wú)差!

　　6、曾子問(wèn):

　　何謂化生腦、太極暈?

　　楊師答:

　　化生腦乃指到葬口之后,第一分水大小八字內(nèi),其形如人之天庭印堂處。太極暈?zāi)酥冈峥谥?。明者點(diǎn)穴，便能得其葬口之心，葬對(duì)太極暈。暈內(nèi)有羅紋土縮，似兩儀，似指羅之紋者極貴矣!

　　倚穴：宿客移舟挨岸畔。

　　浮穴：芍葉花開菩薩面。

　　遇穴：七歲孩兒擔(dān)重傘。

　　粘穴：太公放針作釣鉤。

　　撞穴：將軍射箭湊城頭。

　　散穴：冬雪散葉無(wú)等謀。

　　傷穴。三歲孩兒斬了頭。

　　蓋穴：兒孫頂笠分流水。

　　7、曾公問(wèn)曰：

　　蓋、粘、倚、撞、浮、遇、散、傷，八穴何說(shuō)?

　　楊公答曰：

　　蓋穴兒孫頂笠分流水。上乘于金，金能融結(jié);下相于水，水有交合;左右是木，木能應(yīng)見;中央穴土，土能沖和。

　　凡看地先看融結(jié)，后看應(yīng)見。四正分明。

　　8、曾公又問(wèn)：

　　何謂乘金、相水、穴土、印木?

　　楊公復(fù)答：

　　四者言穴中，證應(yīng)之玄機(jī)也。

　　乘金者，亦生氣之異名。即穴頂之圓球也。

　　相水者，言蟹眼蝦須之水，轉(zhuǎn)于左右也。

　　穴土者，即穴中之義，為穴中之土;不偏左右，即葬口也。

　　印木者，即左右兩邊蟬翼之砂，夾在蝦須之水，出界穴心。

　　又復(fù)楊師答：

　　乘金者，乃穴后坐有圓泡。

　　相水者，乃穴中左右，有分合之水。

　　穴土者，即穴中之土，異于別土。

　　印木者，即十字斗口，此穴前有微砂是也。

　　9、曾問(wèn):

　　何者為陰?何者為陽(yáng)?

　　楊公曰:

　　陰陽(yáng)兩字，乃地理之權(quán)衡，形氣之造化。

　　形以聚氣，氣以成形;形氣既分，造化可考。陽(yáng)氣形凹，陰氣形凸。

　　陰變陽(yáng)，是窩腌慳鉗;陽(yáng)變陰，是肥突滿乳。陽(yáng)龍來(lái)則陰受穴，陰龍來(lái)則陽(yáng)受穴。

　　10、曾子問(wèn):

　　何謂陰來(lái)陽(yáng)受?陽(yáng)來(lái)陰受?

　　楊公曰:

　　脈來(lái)有脊，入穴處有窩，謂之陰來(lái)陽(yáng)受。

　　脈來(lái)微平，入穴有突，謂之陽(yáng)來(lái)陰受。

　　11、曾子問(wèn)：

　　何謂四真 ?

　　楊公曰:

　　真龍、真砂、真穴、真水，此四者也。

　　12、曾子問(wèn)：

　　何謂三法?

　　楊公曰：

　　高不斗煞、低不犯冷、閃不離脈，此三法也。