作者：毛先金
清明節(jié)，這個(gè)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)日，是由農(nóng)事節(jié)氣演變而發(fā)展形成的。清明是我國(guó)節(jié)日體系中，唯一把節(jié)日和節(jié)氣相結(jié)合的日子。如果追本溯源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，清明其實(shí)既是悲傷的日子，又是歡樂(lè)的日子，還是社交的日子。
清明是節(jié)氣。清明是我國(guó)的二十四個(gè)農(nóng)事節(jié)氣之一。二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。中國(guó)古代將清明分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見(jiàn)?！币饧丛谶@個(gè)時(shí)節(jié)先是白桐花開(kāi)放，接著喜陰的田鼠不見(jiàn)了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以見(jiàn)到彩虹了?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕饕坏剑瑲鉁厣?，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。
清明是節(jié)日。節(jié)日與純粹的節(jié)氣完全不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日。它又稱(chēng)掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱(chēng)三冥節(jié)，都與祭祀鬼神有關(guān)。主要的紀(jì)念儀式是掃墓、祭祖，并伴以踏青、植樹(shù)等活動(dòng)，體現(xiàn)飲水思源、凝聚族群、迎春健身及關(guān)愛(ài)自然的意義。特別是掃墓祭祀這神圣的生命交流儀式，年年輪回，代代傳承，是中華文明生生不息、繼往開(kāi)來(lái)的重要形式。
常德人的清明節(jié)
案頭的《常德民俗志》載：清明為“二十四節(jié)氣”之一，又與七月半，冬至為三大鬼節(jié)之一。此日，合族祭祖先于祠，此前三天與后四天，各家各戶(hù)提竹籃，內(nèi)盛酒，肉、香燭至祖墓拜掃，用竹枝綴幡插于墓上，并在其周遍插紙錢(qián)．稱(chēng)為'掛山’。此期內(nèi)，培墳、立碑、不另?yè)窀剩易逵泄钫邉t備酒宴，稱(chēng)為“吃清明會(huì)”。但已嫁女不得參加。因?qū)賱e姓人。有人于荒墳中收拾白骨，置于白骨塔中。培坍塌墳?zāi)?，并奠酒，燒紙錢(qián)，稱(chēng)為“上野墳”。
老家澧縣歷來(lái)有清明掃墓的習(xí)俗，這一天，家家戶(hù)戶(hù)的孝子賢孫都要到郊外祭祖掃墓立碑整墳掛青（親）。民國(guó)期間，澧州各地則有吃清明會(huì)的習(xí)俗。大清明會(huì)五年一次，由各宗族在本族祠堂舉行，祭祀本族祖先。參加者要于清明節(jié)各自祠堂敲鑼打鼓，鳴放鞭炮，打清明傘，抬三牲祭品，到宗族祖墳前祭祀，然后返回祠堂聚眾而飲，這就是吃清明會(huì)。小清明會(huì)則每年一次，一般聚集在本族長(zhǎng)房處，拜祭本族祖先，參加者為“身為子，子而孫，高尊祖，至玄孫”即不出五服的親戚，但女兒外甥不得參加。大清明的費(fèi)用由本族祠堂的課田、課費(fèi)等收入中支出，小清明的費(fèi)用在長(zhǎng)房的家產(chǎn)中支出。解放以后，清明會(huì)之俗曾經(jīng)消失，上墳掃墓插青之俗猶存。而學(xué)校、企事業(yè)單位則為烈士掃墓，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。但近年來(lái)不少姓氏復(fù)修祠堂，續(xù)修家譜，在清明節(jié)集會(huì)公祭先祖。
“前三后四”的常德特色。一般稱(chēng)清明節(jié)這天為正清明，這天沅澧流域各姓氏各家族合族祭祖先于祠堂。此前三天與后四天都可掛山、掛青：各家各戶(hù)置酒肉、水果、香燭于祖墓祭掃，用枝竿綴幡插于墓頂，燒紙錢(qián)，放鞭炮。女兒一般不給娘家親人掛山，即使掛山，也在清明后四天，但現(xiàn)在已無(wú)此講究。前后八天時(shí)間內(nèi)，培墳、立碑，不另?yè)袢铡，F(xiàn)在，許多人對(duì)“前三后四”有誤解，認(rèn)為正清明那天不能掛親只能在前三天或后四天，這顯然是錯(cuò)誤的。只所以過(guò)去有“前三后四”的習(xí)俗，完全因?yàn)槟菚r(shí)的清明節(jié)那天，合族要去本族祠堂祭祖或參加清明會(huì)，不是不能上墳掛青（親)。
清明新俗顯現(xiàn)六大變化
上世紀(jì)九十年代以來(lái)二十多年時(shí)間里，清明節(jié)習(xí)俗向著“文明、低碳、節(jié)儉”的祭祀方式轉(zhuǎn)變，人們?cè)谖拿?、安全、祥和的氣氛里低碳祭掃，緬懷先人，清明?xí)俗帶動(dòng)了整個(gè)清明文化活動(dòng)，常德和全國(guó)一樣發(fā)生了六大變化：
一是2011年國(guó)家將清明節(jié)定為法定節(jié)日，并和雙休日調(diào)整為三天，不僅從法律和時(shí)間上為傳承發(fā)揚(yáng)清明文化提供了保證，而且增強(qiáng)了清明傳統(tǒng)文化的氛圍和文化品位。
二是祭祀形式多樣化，在傳統(tǒng)墓祭的同時(shí)，居家祭祀、網(wǎng)上祭祀、社區(qū)公祭、電視公祭、集體公祭等現(xiàn)代時(shí)尚文明的祭祀方式陸續(xù)涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的祠祭也在個(gè)別姓氏恢復(fù)。
三是祭品不斷更新?lián)Q代而日益豐富，凸現(xiàn)現(xiàn)代化、時(shí)尚化，凡人間的時(shí)尚用品如手機(jī)、電腦、轎車(chē)、珠寶、美鈔和高級(jí)別墅一應(yīng)俱全。墓頂不僅飄拂著五彩繽紛的紙剪花幡，而且插著竹紙編扎的花圈花籃和壽簽。
四是是復(fù)舊碑、豎新碑蔚然成風(fēng)，固體圍墓隨處可見(jiàn)；絕大多數(shù)姓氏續(xù)修族譜，復(fù)建祠堂也悄然興起，而且頒譜儀式相當(dāng)隆重。
五是公墓文明低碳祭祀，鮮花、花圈逐步在代替鞭炮、香蠟、紙錢(qián)等等。
六是因獨(dú)生政策和婦女地位提高等原因，掃墓祭祀者自然逐步擴(kuò)大到女兒、外甥等。
寒食、上巳、清明三節(jié)融合
這種敦促春耕的農(nóng)事節(jié)氣，是怎樣變成紀(jì)念祖先的節(jié)日的呢？專(zhuān)家們認(rèn)為，這與清明節(jié)前一、兩天的寒食節(jié)有關(guān)。
寒食節(jié)與清明節(jié)的融合。寒食節(jié)是中國(guó)古代較早的節(jié)日。中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節(jié)重要，因?yàn)榍迕骷昂彻?jié)的日期接近，民間漸漸將兩者的習(xí)俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節(jié)和寒食節(jié)便漸漸融合為同一個(gè)節(jié)日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節(jié)。從此，清明節(jié)踏青掃墓成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！碧拼?shī)人韓翃的《寒食》詩(shī)就是對(duì)寒食節(jié)的生動(dòng)描寫(xiě)。古代先民們鉆木取火，火種來(lái)之不易，取火的樹(shù)種往往因季節(jié)變化而不斷變換，因此，改火與換火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時(shí)節(jié)，人們?cè)谛禄鹞吹街畷r(shí)，要禁止生火。漢代稱(chēng)寒食節(jié)為禁煙節(jié)，這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。
由于寒食節(jié)期間禁止生火做飯，就需準(zhǔn)備一些事先做好的熟食（即冷食），以備禁火期間食用，相沿成習(xí)，遂成寒食風(fēng)俗。在禁火寒食時(shí)，后來(lái)又逐漸形成祭掃墳?zāi)沟牧?xí)俗。上古時(shí)候安葬，只挖墓坑，不筑墳丘，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來(lái)筑起了墳丘，自然就在墓地祭祀。墓祭之風(fēng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸濃厚起來(lái)，秦漢時(shí)代更盛。
到了唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為慎終追遠(yuǎn)的儀節(jié)。由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩(shī)人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應(yīng)物有詩(shī)句說(shuō)：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)?！卑拙右滓灿性?shī)句說(shuō)：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?！背㈣b于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，就以官方文書(shū)的形式正式規(guī)定，清明到來(lái)時(shí)，可以與寒食節(jié)一起放假。
宋元時(shí)期，附屬地位的清明節(jié)，逐步上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表現(xiàn)在上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了。
上巳節(jié)與清明節(jié)的完善。上巳節(jié)在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災(zāi)）?！斑t遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河?！边@是晉代詩(shī)人陸機(jī)對(duì)上巳節(jié)祓禊、踏青的生動(dòng)寫(xiě)照。大約從唐代開(kāi)始，人們?cè)谇迕鲯吣沟耐瑫r(shí)，也伴之以踏青游樂(lè)的活動(dòng)。因此，清明節(jié)也被人們稱(chēng)作踏青節(jié)。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂(lè)僅僅在清明舉行一次，誠(chéng)如唐代大詩(shī)人王維詩(shī)句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
融匯了兩個(gè)古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食風(fēng)俗和上巳風(fēng)俗相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位。民國(guó)時(shí)期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹(shù)也被確定為常規(guī)項(xiàng)目，這實(shí)際上不過(guò)是對(duì)民間長(zhǎng)期延續(xù)的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)官方認(rèn)定。
寒食節(jié)源于一則凄美的傳說(shuō)
《東周列國(guó)志》第37回《介子推守志焚綿上，太叔帶沽寵入宮中》敘述晉國(guó)介子推割股救君，國(guó)君行賞獨(dú)遺子推，子推不居功，攜母上綿山避賞，織履奉母，被想逼他出山受賞的國(guó)君一把火燒死的故事之后……說(shuō)“焚林之日，乃三月五日清明之候，國(guó)人思慕子推，以其死于火，不忍舉火，為之冷食一月，后漸減至三日。至今太原、上黨、西河、雁門(mén)各處，每歲冬至后一百五日，預(yù)作干糒，以冷水食之。謂之'禁火’，亦曰'禁煙’。因以清明前一日為寒食節(jié)，遇節(jié)，家家插柳于門(mén)，以招子推之魂，或設(shè)野祭，焚紙錢(qián)，皆為子推也。 ...... ”
民間是這樣傳說(shuō)的：
春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公之子重耳為躲避禍害，流亡出走，受盡屈辱。臣子大多各奔東西，只剩下介子推等幾個(gè)人追隨著他。有次重耳餓暈了，介子推從自己腿上割肉，烤熟后送給重耳吃。十九年后，重耳做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公大加封賞時(shí)，不知什么原因，竟惟獨(dú)忘了介子推。近臣鳴不平，晉文公愧疚，立馬差人去請(qǐng)介子推接受封賞?？山樽油茙渍?qǐng)不來(lái)。當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉，介子推背著老母躲進(jìn)了綿山。隨即搜山無(wú)果。于是，三面點(diǎn)火燒山。三天三夜后大火熄滅，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。原來(lái)，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)燒死。晉文公哭拜一陣，安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞中一片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
為了紀(jì)念介子推，晉文公將介子推母子安葬在柳樹(shù)下，改綿山為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠。只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條。他敬重地走到樹(shù)下，珍愛(ài)地掐了幾條柳枝，編成枝圈戴在頭上。事后，晉文公把這棵柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。此后，晉國(guó)官民每逢介子推忌日，禁止煙火紀(jì)念介子推。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。這個(gè)千百年來(lái)人們津津樂(lè)道，并將永遠(yuǎn)流傳下去的歷史故事，只是一個(gè)美妙而動(dòng)人的傳說(shuō)，史實(shí)卻并不如此。專(zhuān)家們認(rèn)為寒食禁火之俗，早在春秋西周已是舊制，禁火是因天上的星辰之火，而不是指地上的燒山之火，與后來(lái)傳說(shuō)的介之推故事毫無(wú)關(guān)系。寒食在夏歷三月，清明節(jié)前，時(shí)間正是“仲春”之末、“季春”將始，正史中的介之推并不死于這個(gè)季節(jié)，而且逃隱山中，并沒(méi)有被燒死。介之推被燒死的說(shuō)法，只散見(jiàn)于雜傳。另外，傳說(shuō)中介之推所隱之山，即介山，也同樣是一個(gè)傳統(tǒng)的誤會(huì)。
這個(gè)故事僅是傳說(shuō)，而且不少人對(duì)晉文公持批評(píng)態(tài)度，說(shuō)他虛偽、作秀。
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