儒家十三經(jīng)是中國古代社會的圣經(jīng)，是中國傳統(tǒng)文化的主體和核心，主導了中華民族文化達數(shù)千年之久。十三經(jīng)注疏是十三經(jīng)保存至今的古代完整注本，于了解十三經(jīng)之本義意義非凡。
1.十三經(jīng)的形成
春秋時期：以詩書禮樂興教。
春秋晚年，孔子以六經(jīng)教授弟子。（《莊子·天運篇》以及郭店楚簡《六德》記載。）
《漢書·藝文志》記載：“周衰而樂亡”。
漢代：五經(jīng)立于學官，經(jīng)學產(chǎn)生今古文之爭，貫穿兩漢。至漢末鄭玄，方一統(tǒng)經(jīng)今古文學，家法泯滅。
唐代十二經(jīng)：三禮、三傳、周易、詩經(jīng)、尚書、論語、爾雅、孝經(jīng)。
宋明十三經(jīng)定型：加入《孟子》。
2.十三經(jīng)注疏組成
《周易正義》魏王弼注，唐孔穎達疏。
《毛詩正義》漢 毛傳鄭箋，唐孔穎達疏。
《尚書正義》漢孔安國傳，唐孔穎達疏。
《禮記正義》漢鄭康成注，唐孔穎達疏。
《春秋左傳正義》晉杜預集解，唐孔穎達疏。
《儀禮注疏》漢鄭康成注，唐賈公彥疏。
《周禮注疏》漢鄭康成注，唐賈公彥疏。
《春秋公羊傳注疏》 漢何休解詁，唐徐彥疏。
《春秋谷梁傳注疏》 晉范寧注，唐楊士勛疏。
《論語注疏》 魏何晏集解，宋邢昺疏。
《孝經(jīng)注疏》唐玄宗注，宋邢昺疏。
《爾雅注疏》晉郭璞注，宋邢昺疏。
《孟子注疏》漢趙岐注，舊題宋孫奭疏。
3.十三經(jīng)注疏的流行
十三經(jīng)注疏底本皆是漢晉古注，唐宋人疏解，是至今可見的最早的完整注本。明永樂年間，用明監(jiān)本五經(jīng)，盡用宋元人注，古注鮮知于世。明監(jiān)本五經(jīng)者，易用朱子本義，書用蔡沈集傳，詩用朱子集傳，春秋用胡安國傳，禮記用陳澔集說，以致多數(shù)文人對古注舊疏束而不觀，甚至在別人引用時群起而驚訝。直到清代漢學之風興起，十三經(jīng)注疏才為學者們所強調(diào)。
4.十三經(jīng)注疏的版本簡介
武英殿本：乾隆四年武英殿刻，附考證。有覆刻。
阮本：嘉慶二十一年阮元主持的南昌學堂重刊宋本十三經(jīng)注疏，附校勘記。
中華書局一九八〇年版：乃將世界書局縮印的阮本重加補正影印而成。
北京大學整理標點本：以阮本為基礎，注記博采眾說，擇善而從。加以現(xiàn)代標點，有簡繁兩種版本供選擇。
注：阮本廣泛流傳，共稱善本，《書目答問》贊之為“最為學者有益”。
5.結(jié)語
二千年來，經(jīng)和經(jīng)學在中國文化中一直占據(jù)著中心地位。清代提倡“六經(jīng)皆史”，今天經(jīng)學已經(jīng)退出了歷史舞臺，但是在中國學術史上的作用是永遠不可抹殺的。對于任何有志于了解和發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化的國人，十三經(jīng)注疏都是繞不過去的必讀經(jīng)典。
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