關(guān)于賀知章書(shū)法方面的才能，歷史文獻(xiàn)多有記載，比如竇蒙在《述書(shū)賦注》中說(shuō)他：“每興酣命筆，好書(shū)大字，或三百言，或五百言，詩(shī)筆唯命。問(wèn)有幾紙？報(bào)十紙，紙盡語(yǔ)亦盡。二十紙、三十紙，紙盡語(yǔ)亦盡。忽有好處，與造化相爭(zhēng)，非人工所到也?！边@段說(shuō)法與《宣和書(shū)譜》上類似，可見(jiàn)他的書(shū)法才能頗受后世看重。而李白也同樣知道賀知章是位大書(shū)法家，當(dāng)年賀告老還鄉(xiāng)之時(shí)，李白寫(xiě)了首《送賀賓客歸越》：
鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。
山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝。
李白把賀知章比喻成了王羲之，因?yàn)檫@首七絕的后兩句典出東晉大書(shū)法家王羲之以書(shū)法換鵝事。王羲之不知什么原因特別喜歡鵝，王覺(jué)得要把字能夠?qū)懞?，在?zhí)筆的時(shí)候，食指就要像鵝頸那樣，而運(yùn)筆就要像鵝掌撥水。據(jù)說(shuō)某天王羲之訪友，在朋友家旁邊的池塘里看見(jiàn)了一群鵝，他特別喜愛(ài)，而這群鵝的主人是一位道士，他看到王被這群鵝吸引住了，就請(qǐng)王寫(xiě)了一份《黃庭經(jīng)》，而后他把這群鵝全部送給王羲之作為潤(rùn)筆。李白用這書(shū)法史上極有名的故事來(lái)形容賀知章，如果不是溢美的話，這應(yīng)當(dāng)是對(duì)一位書(shū)法家最為頂格的夸贊了。
關(guān)于賀知章的生平，在歷史上最受人關(guān)注者，則是他的“入道”。唐玄宗天寶二年，作為朝中太子賓客的賀知章，突然給皇帝寫(xiě)了封奏表，他請(qǐng)求皇帝同意他正式出家為道。賀知章是朝中很有名氣的高官，他在朝里任職四十多年，已經(jīng)是元老級(jí)的人物，而到了其晚年，竟然提出這樣的要求，當(dāng)然這件事讓時(shí)人津津樂(lè)道。玄宗跟群僚們商議之后，同意了賀的請(qǐng)求，皇帝親賦詩(shī)贈(zèng)賀，同時(shí)讓宰相率領(lǐng)各大臣到城東擺宴集體給賀知章送行。
賀知章為什么突然要出家為道呢，當(dāng)時(shí)他的朋友盧象在《送賀秘監(jiān)歸會(huì)稽歌序》中寫(xiě)道：“先生紫陽(yáng)真人，囗耳河目，神氣有異，年八十六而道心益固，時(shí)人方之赤松子。去年寢疾累日，冥然如夢(mèng)，長(zhǎng)男曾子求于神鬼，長(zhǎng)請(qǐng)于天，竊司命之籍，與鬼物相競(jìng)而角觝焉。而告真人，乃泠然而歸。于是表請(qǐng)辭官，乞以父子入道，俱還故鄉(xiāng)，仍以山陰舊宅為觀焉。皇帝嘉尚其事，尋而見(jiàn)許……”原來(lái)賀出家的時(shí)候都已是八十六歲高齡，如此高年出家跟賀做的一個(gè)夢(mèng)有關(guān)系。賀晚年身體不好，他的兒子就祈求鬼神保佑，于是才有了請(qǐng)求出家之事，但后世多會(huì)從當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍角度來(lái)解讀賀為何入道。雖然說(shuō)，玄宗特別偏愛(ài)道教，但賀知章也并非真的信道。竇臮在《述書(shū)賦》中自注：“賀知章字維摩”，即此可知，賀對(duì)佛教也同樣的很迷戀，如此說(shuō)來(lái)，他的晚年入道，恐怕難以完全用信仰來(lái)作解釋。也正因?yàn)槿绱耍瑢O昌武在《賀知章“入道”解》一文稱：“他不是迷信神仙，也不是迷戀方術(shù)，而是力求擺脫渾濁世態(tài)和名韁利鎖的羈束，度過(guò)放達(dá)任性，逍遙自然的‘仙隱’生活?！?/p>
但是，《太平廣記》卷四十二引用《原化記》中的說(shuō)法，則對(duì)賀知章的入道做出了具象的解釋：“賀知章，西京宣平坊有宅，對(duì)門(mén)有小板門(mén)，常見(jiàn)一老人乘驢出入其間。積五六年，視老人顏色衣服如故，亦不見(jiàn)家屬。詢問(wèn)里巷，皆云是西市賣(mài)錢(qián)貫王老，更無(wú)他業(yè)。察其非凡也，常因暇日造之。老人迎接甚恭謹(jǐn)，唯有童子為所使耳。賀則問(wèn)其業(yè)，老人隨意問(wèn)答。因與往來(lái)，漸加禮敬，言論漸密，遂云善黃白之術(shù)。賀素信重，愿接事之。后與夫人持一明珠，自云在鄉(xiāng)日得此珠，保惜多時(shí)，特上老人，求說(shuō)道法。老人即以明珠付童子，令市餅來(lái)。童子以珠易得三十余胡餅，遂延賀。賀私念寶珠特以輕用，意甚不快。老人曰：‘夫道者可以心得，豈在力爭(zhēng)！慳惜未止，術(shù)無(wú)由成，當(dāng)須深山窮谷，勤求致之，非市朝所授也?！R意頗悟，謝之而去。數(shù)日失老人所在。賀因求致仕，入道還鄉(xiāng)。”這段話說(shuō)，賀知章在長(zhǎng)安家的對(duì)門(mén)有一個(gè)奇怪的老頭，這位老頭每一天騎驢出入，賀特別奇怪老人是靠什么為生，于是他私下去打聽(tīng)，而后他又主動(dòng)去接觸，經(jīng)過(guò)聊天，賀得知老人特別懂神仙之術(shù)，后來(lái)賀帶著夫人一同去見(jiàn)老人，送給老人一顆十分珍貴的明珠，老人得此珠轉(zhuǎn)身就拿給了服侍他的童子，他讓那位小童拿此珠到街上換來(lái)了三十多個(gè)燒餅，而后請(qǐng)賀知章來(lái)吃餅。賀特別不高興，于是老人就跟他講了一番話，這讓賀頓時(shí)醒悟。再后來(lái)，那位老人就消失了，接著就發(fā)生了賀知章向皇帝請(qǐng)求辭官入道之事。但是，他回鄉(xiāng)后不久就去世了。
賀知章流傳至今有限的詩(shī)，其中最有名的一首，當(dāng)然是《回鄉(xiāng)偶書(shū)》：
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
這首詩(shī)絕對(duì)做到了凡有井水飲處，即能歌此詩(shī)。雖然這么有名，但該詩(shī)還是有人能挑出毛病，比如明代的唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中認(rèn)為，此詩(shī)中的“衰”字失韻，他認(rèn)為應(yīng)該是“摧”字，唐評(píng)解說(shuō)：“‘鬢毛催’，貌非昔也；兒童不識(shí)，人非昔也。模寫(xiě)久客之感，最為真切?！倍@首詩(shī)廣為傳唱的原因，是該詩(shī)能夠凝煉地寫(xiě)出游子久歸家鄉(xiāng)后，所體驗(yàn)出的忐忑心態(tài)。
賀知章的另一首名詩(shī)則是《詠柳》：
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
這首詩(shī)同樣也是家喻戶曉，婦孺皆知，但是專家們卻認(rèn)為《詠柳》寫(xiě)得不如《回鄉(xiāng)偶書(shū)》好，比如王志清在《導(dǎo)夫先路的七絕范式——以〈回鄉(xiāng)偶書(shū)〉為個(gè)案》一文中認(rèn)為：“賀知章《還鄉(xiāng)》兩首，詩(shī)風(fēng)判若兩個(gè)時(shí)期，其一是正宗的盛唐風(fēng)調(diào)，其二則是典型的中唐的氣格?！钡菑臍v史評(píng)價(jià)看，確實(shí)是《回鄉(xiāng)偶書(shū)》更受到后世贊嘆。
其實(shí)無(wú)論哪一首，賀知章所作的七絕都受到了后人的喜愛(ài)。周嘯天的《唐絕句史》第六章為“絕句詩(shī)壇點(diǎn)將錄”，此點(diǎn)將錄的前三位分別是：托塔天王晁蓋為李白，天魁星呼保義為王昌齡，天罡星玉麒麟盧俊義則是王維，而賀知章排在第四位，他被譽(yù)為天機(jī)星智多星吳用。由此可見(jiàn)，他僅有的幾首絕句就能羸得如此崇高的地位。
賀知章祠位于浙江省寧波市柳汀街150號(hào)，但我在網(wǎng)上查資料的時(shí)候，都稱為柳汀街98號(hào)，也正因?yàn)槿绱耍o我的尋找?guī)?lái)了些許的麻煩。當(dāng)天尋訪的第一站，是前往天童寺，本想為了節(jié)約時(shí)間，攔下一輛出租車，與之商談往返包車之事，可能是旅游城市的原因，出租司機(jī)并不在乎我這一位客人，其報(bào)出的價(jià)格很是離奇，我把它理解為這是一種變相的拒載，一賭氣，我登上了前往天童寺的公交汽車。車到是直達(dá)，但時(shí)間單程都需要兩小時(shí)，坐在車中晃晃悠悠，這倒也是一種暫得休息的好時(shí)機(jī)?？苫貋?lái)的時(shí)候，打車就變得更加困難，只好繼續(xù)乘公交返回，省了錢(qián)耽誤了時(shí)間，孰輕孰重，其實(shí)大多是瞬間的臨時(shí)起意，人不能有太多的糾結(jié)，這樣的行進(jìn)方式，也算是一種隨緣吧。
但這個(gè)隨緣卻把我下面的計(jì)劃擠得很緊，我覺(jué)得寧可先放下一些其他的計(jì)劃，也要先去拜訪一下賀知章祠，我也算是背著他的那兩首詩(shī)長(zhǎng)大者，就沖這一點(diǎn)，我對(duì)他的崇敬程度也高于他人三分?？墒且?yàn)榈刂返牟淮_切，雖然隔著不遠(yuǎn)，但對(duì)一個(gè)外地人來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)痛苦的打聽(tīng)過(guò)程。太陽(yáng)的熱量驅(qū)散了街上的行人，這給我的問(wèn)路增添了許多的不便，我不確定應(yīng)該向哪個(gè)方向走，但既然時(shí)間留給了賀知章，我總想要得到一個(gè)結(jié)果。
佛教居士林
在路邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了一座高大的石牌坊，我的經(jīng)驗(yàn)告訴自己，這應(yīng)當(dāng)是我尋訪目標(biāo)的標(biāo)識(shí)物之一。走近細(xì)看，牌坊上僅寫(xiě)著“瀛洲接武”四個(gè)字，余外沒(méi)有跟賀知章有關(guān)的字樣，從形式上看，這個(gè)牌坊確實(shí)有些年份，只是有些細(xì)部做了新的修補(bǔ)。牌坊的后方有一個(gè)不大的石庫(kù)門(mén)，而門(mén)楣上寫(xiě)著“佛教居士林”，在這幾個(gè)字的上方，另有“關(guān)帝廟”的豎匾，如此想來(lái)，這里說(shuō)不定在以往也就是賀知章祠。于是走到近前推了推門(mén)，雖然門(mén)的兩側(cè)寫(xiě)著“免費(fèi)參觀”和“歡迎光臨”，但兩扇大門(mén)卻沒(méi)有今始為我開(kāi)，無(wú)奈只好沿著這條街繼續(xù)尋找。剛前行不遠(yuǎn)，就遇到一位前來(lái)居士林者，我馬上奔跑過(guò)去向他請(qǐng)問(wèn)佛教居士林是不是就是我所找的賀知章祠，我的問(wèn)話可能是打擾到了此人的沉思，他迫不耐煩地向前一指，我仍然感謝了他的指教，于是繼續(xù)前行。
大門(mén)緊閉著
終于穿進(jìn)了院內(nèi)
從居士林的門(mén)前再往前走了幾十米，無(wú)意間看到了一個(gè)磚雕的門(mén)楣，上面赫然寫(xiě)著“賀秘監(jiān)祠”這四個(gè)篆字，這正是我所找的賀知章祠。細(xì)看這個(gè)門(mén)楣，磚雕繁復(fù)而規(guī)整，但顯系全為新造者，尤其門(mén)楣側(cè)邊的門(mén)牌號(hào)，則絕非網(wǎng)上盛傳的98號(hào)，上面明顯地寫(xiě)著“柳汀街150號(hào)”。然而這里的情形跟剛才的居士林一樣，也同樣是大門(mén)緊閉。
不知此祠上一次的翻建是何時(shí)
這個(gè)結(jié)果顯然不能讓我滿意，于是繼續(xù)尋找。在臨街墻的前方有一個(gè)大門(mén)敞開(kāi)著，門(mén)口掛著的匾額是“名古茶樓”，側(cè)邊掛著寧波市文聯(lián)柳汀會(huì)堂及寧波市音樂(lè)家協(xié)會(huì)考級(jí)委員會(huì)辦公室兩塊牌子，旁邊還有一塊小黑板，列著在此開(kāi)展活動(dòng)的文化機(jī)構(gòu)，有文學(xué)港雜志社、影視創(chuàng)作所、書(shū)法家協(xié)會(huì)等，我數(shù)了數(shù)，居然有十三個(gè)之多，看來(lái)這里是個(gè)十分熱鬧的聚會(huì)之所，而往來(lái)者都是藝術(shù)界的斯文人士。
確切的門(mén)牌號(hào)碼
然而此刻，這里卻十分安靜，一個(gè)人影都不見(jiàn)。既然門(mén)是開(kāi)著的，于是我大著膽子走了進(jìn)去。進(jìn)去后又看見(jiàn)一條小巷，靠近賀秘監(jiān)祠的一邊有道小門(mén)，小門(mén)居然也開(kāi)著，再入內(nèi)一看，原來(lái)整個(gè)賀秘監(jiān)祠正在重建，院中處處堆滿著水泥磚塊及紅白藍(lán)三色的圍擋布，有幾名工人正在勞作?？磥?lái)這里正在進(jìn)行著徹底的裝修，眼前所見(jiàn)，整座祠堂已大致完工，門(mén)窗也已裝上，正在進(jìn)行收尾工程。我問(wèn)一位正在地上收拾的工人，這里什么時(shí)候可以修好對(duì)外開(kāi)放，工人看了我一眼說(shuō)：“那哪個(gè)知道呢，我只管做完了收工錢(qián)?！?/p>
文保牌制作的有些粗糙
祠堂正門(mén)
我想起昨日重游天一閣，里面重建的水北閣中一股濃濃的新刷油漆味，雖然如此，也至少表明當(dāng)?shù)氐奈幕块T(mén)還未曾忘記這位以絕句傳世的前賢，即便是新修建者，也遠(yuǎn)勝于無(wú)跡可尋。只可惜我原本的計(jì)劃是找到賀知章祠時(shí)，在他的畫(huà)像或雕塑前背誦他的那兩首著名的絕句，以此來(lái)表示我對(duì)致敬，而在這里，我卻未能找到他的木主，無(wú)奈，在濃濃的油漆味中背誦詩(shī)詞，恐怕會(huì)讓這里的施工人員把我當(dāng)成神精病，于是我默誦了一番，然后轉(zhuǎn)身離去。
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