水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人皆愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

     予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！ 
                                                         宋·周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》

        這是到如今我還沒(méi)有忘記的一首詞了，也許是她的詞句較少，朗朗上口的緣故吧，也正是從這里開(kāi)始知道，蓮花在中國(guó)文化里代表的意識(shí)和重要性。在中國(guó)文化里，有倆樣?xùn)|西代表君子。一，是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期達(dá)到鼎盛的玉文化，那時(shí)君子以佩玉為美，謙謙君子，比德于玉?？鬃釉凇对?shī)經(jīng)》里就把自己比做是玉，玉是君子的化身，到現(xiàn)在也是人們擁有財(cái)富想要消費(fèi)的首選之物。二，是到唐朝，對(duì)蓮花的鐘愛(ài)。唐代將佛教立為國(guó)教后，蓮花備受人們敬愛(ài)。蓮花被崇為君子，自古以來(lái)，中國(guó)人便喜愛(ài)這種植物，認(rèn)為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此詩(shī)人有“蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)”之贊。
        宋代著名思想家周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，更是把蓮花和各種類型的人物聯(lián)系起來(lái)，“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”，影響深遠(yuǎn)?！度悍甲V》中說(shuō)，“凡物先華而后實(shí)，獨(dú)此華實(shí)齊生。百節(jié)疏通，萬(wàn)竅玲瓏，亭亭物華，出于淤泥而不染，花中之君子也。”就這樣人們對(duì)一種水生植物的崇尚，到達(dá)了從實(shí)體到精神的升華。
　　   蓮，多年水生草本植物。在我國(guó)幾乎所有的城市都能買到，吃到，價(jià)格不高。好看（花很漂亮），好吃（藕很脆很甜），好喝（蓮子蓮心可食用藥用），是她的最大特點(diǎn)。除實(shí)用價(jià)值外，蓮是最常用來(lái)作為宗教和哲學(xué)象征的植物，曾代表過(guò)神圣、女性的美麗純潔、高雅，君子的形象?；ㄖ芯?，象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化蓮花中的一種理想人格：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。清明廉政的象征：“青蓮”諧音“清廉”。象征美麗，有形容女孩漂亮如出水芙蓉，“美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見(jiàn)”（唐·岑參）。象征愛(ài)情：鸞鳳和鳴蓮花并蒂，蓮耦同根 ，連生貴子，還有形容男女重歸于好的藕斷絲連。幾乎所有的和蓮花有關(guān)的詩(shī)詞都是贊美她純凈、純潔的品質(zhì)。 
        在佛教問(wèn)世后，佛教徒也采取了以蓮花為佛教的主要象征。據(jù)說(shuō)后來(lái)成為佛祖的悉達(dá)多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象征。佛教把蓮花看成圣潔之花，以蓮喻佛，象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。蓮花是佛教四大吉花之一(優(yōu)曇華，蓮花，曼陀羅花，山玉蘭)，又是八寶之一（寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物），也是佛教九大象征之一。佛教中有蓮花座，蓮花燈，蓮花臺(tái)，蓮花圖案在寺院更是隨處可見(jiàn)。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。

       有人說(shuō)眾生如同池塘中的蓮花：有的在超脫中盛開(kāi)，其他則被水深深淹沒(méi)，沉淪于黑暗淤泥中；有的已接近于開(kāi)放，它們需要更多的光明，，， 。

            我的光明在，，，？

       故鄉(xiāng)是一個(gè)人再也回不去的地方。它只能留在記憶里面。

       留在蓮花的蓮心里，包裹著那份相思之情，，，。

                                                            一念心清凈 蓮花處處開(kāi)

                              一花一凈土 一土一如來(lái)