1地理五訣全文地理五訣全文 地理五訣地理五訣 ( (可打印全可打印全) )導(dǎo)讀：就愛閱讀網(wǎng)友為您分享以下導(dǎo)讀：就愛閱讀網(wǎng)友為您分享以下“地理五訣地理五訣(可打印全可打印全)”的資訊，希望對(duì)您有所幫助，感謝您對(duì)的資訊，希望對(duì)您有所幫助，感謝您對(duì) 92to.com 的支持的支持!前后左右，并無一砂一水反背。千里來龍，千里結(jié)作；前后左右，并無一砂一水反背。千里來龍，千里結(jié)作；百里來龍，百里結(jié)作；十里來龍，十里結(jié)作。喝形取象，百里來龍，百里結(jié)作；十里來龍，十里結(jié)作。喝形取象，名類萬殊，總不外乎此也。名類萬殊，總不外乎此也。 （簡(jiǎn)釋）這一節(jié)講的是選擇好地來營(yíng)造墓穴，從廣闊視（簡(jiǎn)釋）這一節(jié)講的是選擇好地來營(yíng)造墓穴，從廣闊視野著眼，原則是野著眼，原則是“龍真穴的龍真穴的”。龍要真，就是說察看地形中，。龍要真，就是說察看地形中，龍脈是否有那種騰天入地、蜿蜒曲折，穿帳過峽，活而不龍脈是否有那種騰天入地、蜿蜒曲折，穿帳過峽，活而不斷的形象，氣要貫，不能斷，直到起穴之處。穴要的，就斷的形象，氣要貫，不能斷，直到起穴之處。穴要的，就是說所選的穴地一定要在龍脈端節(jié)處有尖圓方正的穴星。是說所選的穴地一定要在龍脈端節(jié)處有尖圓方正的穴星。即突起的凸地做為起穴的標(biāo)志，此地周圍有龍砂、虎砂環(huán)即突起的凸地做為起穴的標(biāo)志，此地周圍有龍砂、虎砂環(huán)抱，山山水水相護(hù)衛(wèi)。這樣的穴地，其福祿會(huì)象彎曲的龍抱，山山水水相護(hù)衛(wèi)。這樣的穴地，其福祿會(huì)象彎曲的龍身一樣，綿延不斷。身一樣，綿延不斷。 2看小地法看小地法 吉兇在砂水，每到一地，不論龍生旺不生旺，亦不論穴吉兇在砂水，每到一地，不論龍生旺不生旺，亦不論穴之陰陽(yáng)，砂之貴賤，即平坦之地，全無氣脈，只要照之陰陽(yáng)，砂之貴賤，即平坦之地，全無氣脈，只要照《《地地理五訣理五訣》》書中二十四圖立一向，不犯死絕，不犯黃泉沖生書中二十四圖立一向，不犯死絕，不犯黃泉沖生破旺大煞，包管不發(fā)兇，不絕嗣。極而言之，不過是不發(fā)破旺大煞，包管不發(fā)兇，不絕嗣。極而言之，不過是不發(fā)富貴足矣，若稍有氣脈，猶不失為溫飽之家。富貴足矣，若稍有氣脈，猶不失為溫飽之家。 （簡(jiǎn)釋）這一節(jié)講的還是選擇好地來營(yíng)造墓穴。不過是（簡(jiǎn)釋）這一節(jié)講的還是選擇好地來營(yíng)造墓穴。不過是穴附近左右而言。在相過大地之后，再仔細(xì)審看起穴之處，穴附近左右而言。在相過大地之后，再仔細(xì)審看起穴之處，起穴之處的吉兇主要看砂和水。這兩個(gè)問題下面還要論及。起穴之處的吉兇主要看砂和水。這兩個(gè)問題下面還要論及。這里要講的是，不論龍脈生旺與否，也不論墓穴的陰陽(yáng)、這里要講的是，不論龍脈生旺與否，也不論墓穴的陰陽(yáng)、砂的貴賤，主要在立向，不犯死絕，不犯黃泉，不犯八煞，砂的貴賤，主要在立向，不犯死絕，不犯黃泉，不犯八煞，這樣，則即使不發(fā)，也不會(huì)有大的兇兆。這樣，則即使不發(fā)，也不會(huì)有大的兇兆。 地理總論地理總論 地理之道，與人相同，人有三綱五常、四美十惡，地理地理之道，與人相同，人有三綱五常、四美十惡，地理亦然。亦然。 人有三綱，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；而地理人有三綱，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；而地理亦有三綱，即氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，亦有三綱，即氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱。人有五常，即仁、義、禮、智、信；水口為生旺死絕之綱。人有五常，即仁、義、禮、智、信；而地理亦有五常，即龍、穴、砂、水、向。人有四美，即而地理亦有五常，即龍、穴、砂、水、向。人有四美，即3音、味、文、言；而地理亦有四美，即羅城、左右、官旺、音、味、文、言；而地理亦有四美，即羅城、左右、官旺、氣旺。人有十惡，即盜殺、淫邪、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、假氣旺。人有十惡，即盜殺、淫邪、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、假語(yǔ)、嫉妒、慎怒、驕慢、邪見；而地理亦有十惡，即龍犯語(yǔ)、嫉妒、慎怒、驕慢、邪見；而地理亦有十惡，即龍犯劫煞返逆、龍犯劍脊直硬、穴犯兇砂惡水、穴犯風(fēng)吹氣散、劫煞返逆、龍犯劍脊直硬、穴犯兇砂惡水、穴犯風(fēng)吹氣散、砂犯探頭捶胸、砂犯反背無情、水犯沖射反弓、水犯黃泉砂犯探頭捶胸、砂犯反背無情、水犯沖射反弓、水犯黃泉大煞、向犯沖生破旺、向犯閉煞退神。大煞、向犯沖生破旺、向犯閉煞退神。 （簡(jiǎn)釋）這一節(jié)是從總體而論地理的。其為便于學(xué)者理（簡(jiǎn)釋）這一節(jié)是從總體而論地理的。其為便于學(xué)者理解，把地理的三綱五常與人的三綱五常類比在一起，使學(xué)解，把地理的三綱五常與人的三綱五常類比在一起，使學(xué)者一目了然。以下會(huì)具體地一一論及。者一目了然。以下會(huì)具體地一一論及。 論三綱論三綱 一曰氣脈為富貴貧賤之綱。一曰氣脈為富貴貧賤之綱。 趙夢(mèng)麟注曰：人稟陰陽(yáng)五行之氣而生，故曰葬乘生氣，趙夢(mèng)麟注曰：人稟陰陽(yáng)五行之氣而生，故曰葬乘生氣，氣即脈也，脈即龍也。貴龍則發(fā)貴、富龍則發(fā)富、賤龍則氣即脈也，脈即龍也。貴龍則發(fā)貴、富龍則發(fā)富、賤龍則主賤、貧龍則主貧，古曰：主賤、貧龍則主貧，古曰：“富貴在龍穴。富貴在龍穴。 ”龍是根本，砂水龍是根本，砂水是枝葉，但求坐下十龍發(fā)，縱少前砂亦富貴。坐下若無真是枝葉，但求坐下十龍發(fā)，縱少前砂亦富貴。坐下若無真氣脈，面前空疊萬重山。書云：氣脈，面前空疊萬重山。書云：“土者，氣之母。有土斯有土者，氣之母。有土斯有氣，土肥則氣壯，氣壯則脈真，萬物土中生。氣，土肥則氣壯，氣壯則脈真，萬物土中生。 ”又曰：又曰：“有氣有氣無氣，專看過峽。一線過峽短又細(xì)，蜂腰鶴膝龍束氣，束無氣，專看過峽。一線過峽短又細(xì)，蜂腰鶴膝龍束氣，束得氣來方結(jié)地。龍若無氣束不來，龍不真兮穴不的。要看得氣來方結(jié)地。龍若無氣束不來，龍不真兮穴不的。要看4束氣不束氣，萬物結(jié)果先有蒂。要知結(jié)地不結(jié)地，諸君但束氣不束氣，萬物結(jié)果先有蒂。要知結(jié)地不結(jié)地，諸君但看吹響器。入氣孔大氣則散，看吹響器。入氣孔大氣則散，- 16 - ①①入氣孔小氣愈聚。聚則能響散不響，方知結(jié)地不結(jié)地。入氣孔小氣愈聚。聚則能響散不響，方知結(jié)地不結(jié)地。 ”又曰：又曰：“起不能伏伏不起，此龍氣弱無地矣。起而即伏伏即起不能伏伏不起，此龍氣弱無地矣。起而即伏伏即起，此龍氣壯力無比。貴龍重重穿入帳，賤龍無帳空雄強(qiáng)。起，此龍氣壯力無比。貴龍重重穿入帳，賤龍無帳空雄強(qiáng)。貴龍多是穿心出，富龍只從傍生上。帳幕多時(shí)貴亦多，一貴龍多是穿心出，富龍只從傍生上。帳幕多時(shí)貴亦多，一重只是富豪樣。倉(cāng)庫(kù)箱柜并盞箸，排列穴中必發(fā)富。且問重只是富豪樣。倉(cāng)庫(kù)箱柜并盞箸，排列穴中必發(fā)富。且問貧龍是若何？無纏無護(hù)龍?zhí)摱?，風(fēng)吹脊露又孤單，左右凹貧龍是若何？無纏無護(hù)龍?zhí)摱?，風(fēng)吹脊露又孤單，左右凹風(fēng)氣脈散，前堂傾卸無關(guān)欄，水直木城穴橫過，牽動(dòng)土牛風(fēng)氣脈散，前堂傾卸無關(guān)欄，水直木城穴橫過，牽動(dòng)土牛主貧寒。主貧寒。 ”故曰氣脈為富貴貧賤之綱。故曰氣脈為富貴貧賤之綱。 二曰明堂為砂水美惡之綱。二曰明堂為砂水美惡之綱。 趙夢(mèng)麟注曰：明堂乃眾砂聚會(huì)之所，后枕靠，前朝對(duì)，趙夢(mèng)麟注曰：明堂乃眾砂聚會(huì)之所，后枕靠，前朝對(duì)，左龍砂，右虎砂，正中曰明堂。書云：左龍砂，右虎砂，正中曰明堂。書云：“登穴看明堂。登穴看明堂。 ”又曰：又曰：“砂證明堂水證穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容萬馬，砂證明堂水證穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容萬馬，水口不通舟。水口不通舟。 ”又曰：又曰：“先看明堂管氣不管氣，明堂要管氣，先看明堂管氣不管氣，明堂要管氣，富貴足千秋。富貴足千秋。 ”藏風(fēng)聚氣為管氣。夫地之明堂，如衙署大堂藏風(fēng)聚氣為管氣。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜臺(tái)也。其后有大堂，抱廳、暖閣、二堂、三堂，如前之拜臺(tái)也。其后有大堂，抱廳、暖閣、二堂、三堂，如明堂后穴星靠山、少祖屏帳也。拜臺(tái)前左有吏、戶、禮，明堂后穴星靠山、少祖屏帳也。拜臺(tái)前左有吏、戶、禮，右有兵、刑、工，即明堂前左右有龍虎砂，層層環(huán)抱，重右有兵、刑、工，即明堂前左右有龍虎砂，層層環(huán)抱，重5重護(hù)衛(wèi)，開帳開手也。拜臺(tái)前有儀門、大門、照墻，如明重護(hù)衛(wèi)，開帳開手也。拜臺(tái)前有儀門、大門、照墻，如明堂前有壇唇余氣，對(duì)案朝山也。衙署外有城池、四門，如堂前有壇唇余氣，對(duì)案朝山也。衙署外有城池、四門，如明堂外有羅城、四維、八干，如隊(duì)伍也。故曰明堂為砂水明堂外有羅城、四維、八干，如隊(duì)伍也。故曰明堂為砂水美惡之綱。美惡之綱。 三曰水口為生旺死絕之綱。三曰水口為生旺死絕之綱。 趙夢(mèng)麟注曰：水口者，辰戌丑未四墓庫(kù)也。四局之生旺趙夢(mèng)麟注曰：水口者，辰戌丑未四墓庫(kù)也。四局之生旺死絕，由水口而定。經(jīng)云：死絕，由水口而定。經(jīng)云：“先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次審血脈認(rèn)先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次審血脈認(rèn)來龍。來龍。 ”辰為亢金龍，戌為婁金狗，丑為斗金牛，未為鬼金辰為亢金龍，戌為婁金狗，丑為斗金牛，未為鬼金羊。如水口在戌，則生在午，旺在寅，死在乾，絕在酉，羊。如水口在戌，則生在午，旺在寅，死在乾，絕在酉，為乙丙交而趨戌。如水口在辰，則生在子，旺在申，死在為乙丙交而趨戌。如水口在辰，則生在子，旺在申，死在巽，絕在卯，為辛壬會(huì)而聚辰。如水口在丑，則生在酉，巽，絕在卯，為辛壬會(huì)而聚辰。如水口在丑，則生在酉，旺在巽，死在寅，絕在子，為斗牛納丁庚之氣。如水口在旺在巽，死在寅，絕在子，為斗牛納丁庚之氣。如水口在未，則生在卯，旺在乾，死在申，絕在午，為金羊收癸甲未，則生在卯，旺在乾，死在申，絕在午，為金羊收癸甲之靈。故書云：之靈。故書云：“入山觀水口，有地?zé)o地，先看下手砂。逆入山觀水口，有地?zé)o地，先看下手砂。逆水砂必有大地。水砂必有大地。 ”又曰：又曰：“好地多是無下砂，蒙昧世人不識(shí)得。好地多是無下砂，蒙昧世人不識(shí)得。逆水砂決不虛生，逆水一尺可致富。下砂收盡源頭水，兒逆水砂決不虛生，逆水一尺可致富。下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田。孫買盡世間田。 ”又曰：又曰：“上砂宜開闊，去水宜之旋，之旋流上砂宜開闊，去水宜之旋，之旋流去反為禎。去反為禎。 ”又曰：又曰：“禽星塞水口，身處翰林。印浮水面，喚禽星塞水口，身處翰林。印浮水面，喚乎其有文章。華表捍門，蜚聲科甲。獅象把門，狀元及第。乎其有文章。華表捍門，蜚聲科甲。獅象把門，狀元及第。日月水中，公侯將相。游魚上水，科甲連登。日月水中，公侯將相。游魚上水，科甲連登。 ”故曰水口為故曰水口為生旺死絕之綱。生旺死絕之綱。 6（簡(jiǎn)釋）（簡(jiǎn)釋）①① “龍不真兮穴不的龍不真兮穴不的”一句，原文本來沒有，為一句，原文本來沒有，為編者根據(jù)該文前后之語(yǔ)意所加。編者根據(jù)該文前后之語(yǔ)意所加。 這一節(jié)是總述三綱的。這一節(jié)是總述三綱的。 一、氣脈為富貴貧賤之綱。氣脈的一種要素是土，土是一、氣脈為富貴貧賤之綱。氣脈的一種要素是土，土是氣之母，氣是脈之母。就地理而言，氣脈主要是指龍脈，氣之母，氣是脈之母。就地理而言，氣脈主要是指龍脈，貴龍發(fā)貴、富龍發(fā)富、賤龍主賤、貧龍主貧?？待埫}有氣貴龍發(fā)貴、富龍發(fā)富、賤龍主賤、貧龍主貧?？待埫}有氣無氣，主要看此龍脈過峽之處。如果過峽的龍臥如蜂腰鶴無氣，主要看此龍脈過峽之處。如果過峽的龍臥如蜂腰鶴膝，細(xì)而不斷，稱之為龍束氣。束氣之龍脈，抑而又揚(yáng)，膝，細(xì)而不斷，稱之為龍束氣。束氣之龍脈，抑而又揚(yáng)，為有氣之象?？傮w來看，龍脈起伏交錯(cuò)，蜿蜓不斷，是吉為有氣之象。總體來看，龍脈起伏交錯(cuò)，蜿蜓不斷，是吉象。氣脈的另一要素是風(fēng)，如穴前后左右盡是四風(fēng)，那么象。氣脈的另一要素是風(fēng)，如穴前后左右盡是四風(fēng)，那么龍脈縱使旺象，也是貧賤之兆。龍脈縱使旺象，也是貧賤之兆。 二、明堂為砂水美惡之綱。明堂是眾砂聚會(huì)之處，左龍二、明堂為砂水美惡之綱。明堂是眾砂聚會(huì)之處，左龍砂，右虎砂，中間是明堂。這取象于現(xiàn)世的一個(gè)比喻，好砂，右虎砂，中間是明堂。這取象于現(xiàn)世的一個(gè)比喻，好比大堂前面的拜臺(tái)。其后有大堂，左右廳、暖閣、二進(jìn)堂、比大堂前面的拜臺(tái)。其后有大堂，左右廳、暖閣、二進(jìn)堂、三進(jìn)堂等，拜臺(tái)前左有吏部、戶部、禮部，右有兵部、刑三進(jìn)堂等，拜臺(tái)前左有吏部、戶部、禮部，右有兵部、刑部、工部。用于墓穴，則要看明堂后是否有屏帳，左右是部、工部。用于墓穴，則要看明堂后是否有屏帳，左右是否有龍虎砂層層環(huán)護(hù)，明堂前是否有對(duì)案朝山，有如桌幾否有龍虎砂層層環(huán)護(hù)，明堂前是否有對(duì)案朝山，有如桌幾之類，有了這些，便是好墓穴。因?yàn)檫@里龍虎砂恰似朝庭之類，有了這些，便是好墓穴。因?yàn)檫@里龍虎砂恰似朝庭六部，最為關(guān)鍵所在。六部，最為關(guān)鍵所在。 三、水口為生旺死絕之綱。四局的生旺死絕，全由水口三、水口為生旺死絕之綱。四局的生旺死絕，全由水口而定。根據(jù)局中生旺死絕，來選擇水口，或改造水口，使而定。根據(jù)局中生旺死絕，來選擇水口，或改造水口，使其避兇趨吉，則官位、利祿、福壽、其避兇趨吉，則官位、利祿、福壽、 、兒孫富貴等，盡在掌、兒孫富貴等，盡在掌7握之中。握之中。 - 17 - 論五常論五常 一曰龍，龍要真。趙夢(mèng)麟注曰：龍必要真。何為真？廉一曰龍，龍要真。趙夢(mèng)麟注曰：龍必要真。何為真？廉貞發(fā)祖，書云：貞發(fā)祖，書云：“貪狼若非廉作祖，為官也不至三公。貪狼若非廉作祖，為官也不至三公。 ”個(gè)字個(gè)字中抽，辭樓下殿，穿帳過峽，蜂腰鶴膝，倉(cāng)庫(kù)旗鼓，文筆中抽，辭樓下殿，穿帳過峽，蜂腰鶴膝，倉(cāng)庫(kù)旗鼓，文筆衙門，羅列峽中，纏護(hù)重重，迎送疊疊，忽大忽小，轉(zhuǎn)東衙門，羅列峽中，纏護(hù)重重，迎送疊疊，忽大忽小，轉(zhuǎn)東轉(zhuǎn)西，曲曲活動(dòng)，束氣起頂，尖圓方正。左右兩大水，交轉(zhuǎn)西，曲曲活動(dòng)，束氣起頂，尖圓方正。左右兩大水，交合環(huán)抱有情。即是真龍。合環(huán)抱有情。即是真龍。 二曰穴，穴要的。趙夢(mèng)麟注曰：何為穴的？試看后龍。二曰穴，穴要的。趙夢(mèng)麟注曰：何為穴的？試看后龍。古云：古云：“龍真穴便真，此訣值千金；龍的穴便的，富貴無休龍真穴便真，此訣值千金；龍的穴便的，富貴無休息。息。 ”又曰：又曰：“富貴在龍穴，識(shí)龍要識(shí)穴，海底藏珠為上訣。富貴在龍穴，識(shí)龍要識(shí)穴，海底藏珠為上訣。 ”穴分陰陽(yáng)，陽(yáng)來陰受，陰來陽(yáng)受，凹凸分明，蓋粘倚撞，穴分陰陽(yáng)，陽(yáng)來陰受，陰來陽(yáng)受，凹凸分明，蓋粘倚撞，吞吐浮沉，八法顯然，入首氣壯，形如龜蓋，外暈內(nèi)暈，吞吐浮沉，八法顯然，入首氣壯，形如龜蓋，外暈內(nèi)暈，穴土五色，紅黃滋潤(rùn)，真穴乃結(jié)，即是真穴。穴土五色，紅黃滋潤(rùn)，真穴乃結(jié)，即是真穴。 三曰砂，砂要秀。趙夢(mèng)麟注曰：何為砂秀？左旗右鼓，三曰砂，砂要秀。趙夢(mèng)麟注曰：何為砂秀？左旗右鼓，前帳后屏，蛾眉眠弓，案誥軸花開，金箱玉印，前官后鬼，前帳后屏，蛾眉眠弓，案誥軸花開，金箱玉印，前官后鬼，左纏右護(hù)，帶倉(cāng)帶庫(kù)，執(zhí)圭執(zhí)笏，文筆高聳。貴人觀榜，左纏右護(hù)，帶倉(cāng)帶庫(kù)，執(zhí)圭執(zhí)笏，文筆高聳。貴人觀榜，8貴人展誥，大馬小馬，銀屏盞箸，枕靠端然，朝對(duì)分明，貴人展誥，大馬小馬，銀屏盞箸，枕靠端然，朝對(duì)分明，現(xiàn)世笏圭，數(shù)峰插天，朝拜到堂，為砂秀?，F(xiàn)世笏圭，數(shù)峰插天，朝拜到堂，為砂秀。 四曰水，水要抱。趙夢(mèng)麟注曰：何為水抱？上有開，下四曰水，水要抱。趙夢(mèng)麟注曰：何為水抱？上有開，下有合；大八字帳外合，小八字砂外合；蝦須蟹眼、金魚牛有合；大八字帳外合，小八字砂外合；蝦須蟹眼、金魚牛角堂前合。玉帶金城，三合皆為環(huán)抱。古云：角堂前合。玉帶金城，三合皆為環(huán)抱。古云：“第一金城水，第一金城水，富貴永無休。富貴永無休。 ”玉帶纏腰，貴如斐度；金城環(huán)抱，富比石崇。玉帶纏腰，貴如斐度；金城環(huán)抱，富比石崇。砂環(huán)水抱，重重疊疊。千里來龍，千里繞抱；百里來龍，砂環(huán)水抱，重重疊疊。千里來龍，千里繞抱；百里來龍，百里繞抱。乃謂真結(jié)，謂之水抱。百里繞抱。乃謂真結(jié)，謂之水抱。 五曰向，向要吉。趙夢(mèng)麟注曰：何為向吉？生、旺是也。五曰向，向要吉。趙夢(mèng)麟注曰：何為向吉？生、旺是也。求富貴，棄生朝旺；圖后嗣，棄旺迎生。向向收生，旺水求富貴，棄生朝旺；圖后嗣，棄旺迎生。向向收生，旺水上堂，撥死絕水歸庫(kù)，皆為吉向。向吉?jiǎng)t富貴極品，人丁上堂，撥死絕水歸庫(kù)，皆為吉向。向吉?jiǎng)t富貴極品，人丁興旺，忠孝賢良，耄耋期頤。經(jīng)云：興旺，忠孝賢良，耄耋期頤。經(jīng)云：“千里江山一向間。千里江山一向間。 ”有有絕向，無絕龍，故曰向要吉。絕向，無絕龍，故曰向要吉。 （簡(jiǎn)釋）（簡(jiǎn)釋）①① 斐度：唐玄宗時(shí)人，貴為帝王宰相，為人精斐度：唐玄宗時(shí)人，貴為帝王宰相，為人精明，封晉國(guó)公，大貴之極。明，封晉國(guó)公，大貴之極。 ②② 石崇：西晉惠帝時(shí)人，家石崇：西晉惠帝時(shí)人，家有金谷園，極富之人。有金谷園，極富之人。 這一節(jié)是總論五常的。這一節(jié)是總論五常的。 一、龍要真。龍氣壯足，綿延不斷，轉(zhuǎn)東轉(zhuǎn)西，生氣勃一、龍要真。龍氣壯足，綿延不斷，轉(zhuǎn)東轉(zhuǎn)西，生氣勃勃，左右有水環(huán)抱之象，便是真龍。勃，左右有水環(huán)抱之象，便是真龍。 二、穴要的。的，也就是真實(shí)的意思。如上所說，龍真二、穴要的。的，也就是真實(shí)的意思。如上所說，龍真穴便真，龍的穴便的?？芍ㄕ媸紫纫堈妫埫}結(jié)穴處，穴便真，龍的穴便的?？芍ㄕ媸紫纫堈妫埫}結(jié)穴處，一定要選擇五色之土，便是穴的。一定要選擇五色之土，便是穴的。 三、砂要秀。此處所說的砂，并非砂土之砂，而是指墓三、砂要秀。此處所說的砂，并非砂土之砂，而是指墓9穴附近山林草木的形象，如同龍，指的是肉眼無法看到，穴附近山林草木的形象，如同龍，指的是肉眼無法看到，只能根據(jù)山的形勢(shì)觀察體會(huì)其氣脈的道理一樣?？傊?，山只能根據(jù)山的形勢(shì)觀察體會(huì)其氣脈的道理一樣。總之，山水環(huán)抱、林木參差，山巒重疊，層次高下分明之地為妙。水環(huán)抱、林木參差，山巒重疊，層次高下分明之地為妙。所謂旗鼓、圭笏等，各肖其形，各象其物。所謂旗鼓、圭笏等，各肖其形，各象其物。 四、水要抱。山水環(huán)抱，便是最佳景致，選擇墓穴也是四、水要抱。山水環(huán)抱，便是最佳景致，選擇墓穴也是同樣的道理。有所謂玉帶水、金城水、三合水等，都是水同樣的道理。有所謂玉帶水、金城水、三合水等，都是水抱之象，即所謂千里來龍，千里繞抱；百里來龍，百里繞抱之象，即所謂千里來龍，千里繞抱；百里來龍，百里繞抱。龍有水則活，則興，結(jié)穴也必是的穴。抱。龍有水則活，則興，結(jié)穴也必是的穴。 五、向要吉。前面所述的生旺死絕四者之中，生旺是吉五、向要吉。前面所述的生旺死絕四者之中，生旺是吉向，死絕便是兇向。擇穴立向，求生旺而棄死絕，乃自然向，死絕便是兇向。擇穴立向，求生旺而棄死絕，乃自然之理。之理。 論四美論四美 一曰羅城周密。趙夢(mèng)麟注曰：羅城者，羅列星辰也，分一曰羅城周密。趙夢(mèng)麟注曰：羅城者，羅列星辰也，分金、木、水、火、土。周密者，八方豐滿也，分四維、八金、木、水、火、土。周密者，八方豐滿也，分四維、八干。所謂羅城周密，即如都邑之有內(nèi)外城也，后有天弧、干。所謂羅城周密，即如都邑之有內(nèi)外城也，后有天弧、天角、天乙、太乙、侍衛(wèi)、貴人，左右有倉(cāng)庫(kù)、旗鼓、槍天角、天乙、太乙、侍衛(wèi)、貴人，左右有倉(cāng)庫(kù)、旗鼓、槍劍、刀圭、笏筆、箱印，前有玉幾、眠案、福星、三臺(tái)之劍、刀圭、笏筆、箱印，前有玉幾、眠案、福星、三臺(tái)之旅。九曲朝拜到堂，猶如將軍坐大帳，旗鼓隊(duì)舞兩邊排。旅。九曲朝拜到堂，猶如將軍坐大帳，旗鼓隊(duì)舞兩邊排。書云：書云：“八國(guó)城門鎖八國(guó)城門鎖10- 18 - ①①②②真氣，四維八干高聳起。真氣，四維八干高聳起。 ”此即羅城之謂也。此即羅城之謂也。 二曰左右環(huán)抱。趙夢(mèng)麟注曰：左先弓，右先弓；左單提，二曰左右環(huán)抱。趙夢(mèng)麟注曰：左先弓，右先弓；左單提，右單提。重重龍虎，層層護(hù)衛(wèi)。繞抱穴前，皆為環(huán)抱。或右單提。重重龍虎，層層護(hù)衛(wèi)。繞抱穴前，皆為環(huán)抱?；騿紊皢嗡?，左右環(huán)抱，顧我向我，秀麗有情，俱主富貴極單砂單水，左右環(huán)抱，顧我向我，秀麗有情，俱主富貴極品，子孝孫賢，夫婦齊眉，發(fā)福均勻。品，子孝孫賢，夫婦齊眉，發(fā)福均勻。 三曰官旺朝堂。訣曰：三曰官旺朝堂。訣曰：“帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發(fā)莊帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發(fā)莊田；官高爵重威名顯，金谷豐盈有剩錢。田；官高爵重威名顯，金谷豐盈有剩錢。 ”又曰：又曰：“臨官位下臨官位下水聚積，祿馬朝元喜氣新；少年早入青云路，貴相籌謀佐水聚積，祿馬朝元喜氣新；少年早入青云路，貴相籌謀佐圣君。圣君。 ”又曰：又曰：“四望帶祿水朝堂，即為官旺。四望帶祿水朝堂，即為官旺。 ”祿水朝堂，如祿水朝堂，如甲祿在寅，寅甲水朝堂，主大發(fā)是也。訣云：甲祿在寅，寅甲水朝堂，主大發(fā)是也。訣云：“朝水一勺可朝水一勺可致富，大江朝來田萬頃。致富，大江朝來田萬頃。 ”又曰：又曰：“明雷不若暗拱，暗拱爵祿明雷不若暗拱，暗拱爵祿食五鼎。甲庚朝堂，腰懸金印。丙壬到局，身掛朱衣。食五鼎。甲庚朝堂，腰懸金印。丙壬到局，身掛朱衣。 ”此此皆官旺水也。皆官旺水也。 四曰氣旺土肥。趙夢(mèng)麟注曰：個(gè)字中抽，磊磊落落，起四曰氣旺土肥。趙夢(mèng)麟注曰：個(gè)字中抽，磊磊落落，起起伏伏，重重疊疊，涌之而來，如萬馬奔騰之勢(shì)，萬夫不起伏伏，重重疊疊，涌之而來，如萬馬奔騰之勢(shì)，萬夫不當(dāng)之勇。脫煞變換，化石成土，尖圓方正，入首氣壯，形當(dāng)之勇。脫煞變換，化石成土，尖圓方正，入首氣壯，形如龜蓋，中間微高，穴土五色，紅黃滋潤(rùn)。土為氣之母，如龜蓋，中間微高，穴土五色，紅黃滋潤(rùn)。土為氣之母，土肥則氣壯，氣壯則脈真，故曰氣旺土肥。土肥則氣壯，氣壯則脈真，故曰氣旺土肥。 11（簡(jiǎn)釋）這一節(jié)是總述四美的。在扦葬時(shí)，擇墓地、擇（簡(jiǎn)釋）這一節(jié)是總述四美的。在扦葬時(shí)，擇墓地、擇水、擇向之后，還須有此四美，才可謂盡善盡美。水、擇向之后，還須有此四美，才可謂盡善盡美。 一、所謂羅城周密，指的是墓穴四面八方羅列豐滿，四一、所謂羅城周密，指的是墓穴四面八方羅列豐滿，四維八干高高聳起，就象城池有內(nèi)外城，后有天弧星官待衛(wèi)，維八干高高聳起，就象城池有內(nèi)外城，后有天弧星官待衛(wèi)，左右有倉(cāng)庫(kù)旗鼓，前面有玉幾排列，如天子朝堂，將軍居左右有倉(cāng)庫(kù)旗鼓，前面有玉幾排列，如天子朝堂，將軍居大帳。大帳。 二、所謂左右環(huán)抱，指的是龍虎砂、水等，繞穴而生，二、所謂左右環(huán)抱，指的是龍虎砂、水等，繞穴而生，如五色祥云冠于圣人的頭頂。若有此象，往往富貴極品。如五色祥云冠于圣人的頭頂。若有此象，往往富貴極品。 三、所謂官旺朝堂，指的是臨官位上有水聚積，則一堂三、所謂官旺朝堂，指的是臨官位上有水聚積，則一堂旺氣。秀水朝堂，主發(fā)富貴。朝堂之水，明水不如暗水。旺氣。秀水朝堂，主發(fā)富貴。朝堂之水，明水不如暗水。 四、所謂氣旺土肥，指的是擇地須土色滋潤(rùn)，五色為最四、所謂氣旺土肥，指的是擇地須土色滋潤(rùn)，五色為最佳。土是氣之母，土肥則氣壯。佳。土是氣之母，土肥則氣壯。 論十惡不善論十惡不善 一曰龍犯劫煞返逆。趙夢(mèng)麟注曰：龍犯劫煞福不齊，返一曰龍犯劫煞返逆。趙夢(mèng)麟注曰：龍犯劫煞福不齊，返逆之龍出忤逆。劫煞者，后龍過峽處，帶惡石纏巖，將龍逆之龍出忤逆。劫煞者，后龍過峽處，帶惡石纏巖，將龍劫斷，如人被強(qiáng)盜也。雖有好龍，發(fā)富發(fā)貴；若帶劫煞，劫斷，如人被強(qiáng)盜也。雖有好龍，發(fā)富發(fā)貴；若帶劫煞，恐龍運(yùn)行到劫煞之處，則忽而家遭兇禍，死絕敗亡。極大恐龍運(yùn)行到劫煞之處，則忽而家遭兇禍，死絕敗亡。極大貴之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。也主出忤逆之人，不貴之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。也主出忤逆之人，不忠不孝，賊寇強(qiáng)梁。故曰不善。忠不孝，賊寇強(qiáng)梁。故曰不善。 二曰龍犯劍脊直硬。趙夢(mèng)麟注曰：劍脊龍，其性最乖，二曰龍犯劍脊直硬。趙夢(mèng)麟注曰：劍脊龍，其性最乖，不受扦穴。若點(diǎn)此穴，必傷地理之師。古云：不受扦穴。若點(diǎn)此穴，必傷地理之師。古云：“第二莫下劍第二莫下劍12脊龍，殺師在其中。脊龍，殺師在其中。 ”直硬為死氣，不結(jié)穴，訣云：直硬為死氣，不結(jié)穴，訣云：“蠢粗直蠢粗直硬為死氣，死鰍死鱔不結(jié)穴。硬為死氣，死鰍死鱔不結(jié)穴。 ”故曰不善。故曰不善。 三曰穴犯兇砂惡水。趙夢(mèng)麟注曰：面前有惡石纏巖，水三曰穴犯兇砂惡水。趙夢(mèng)麟注曰：面前有惡石纏巖，水射路射，暴水大響，名為射路射，暴水大響，名為“龍叫龍叫”。俱主家道不寧，夭壽乏。俱主家道不寧，夭壽乏嗣，哭泣多災(zāi)。故曰不善。嗣，哭泣多災(zāi)。故曰不善。 四曰穴犯風(fēng)吹氣散。趙夢(mèng)麟注曰：氣乘風(fēng)則散，穴有凹四曰穴犯風(fēng)吹氣散。趙夢(mèng)麟注曰：氣乘風(fēng)則散，穴有凹風(fēng)，則不能藏風(fēng)聚氣。穴后風(fēng)吹，壽夭；左有風(fēng)吹，長(zhǎng)房風(fēng)，則不能藏風(fēng)聚氣。穴后風(fēng)吹，壽夭；左有風(fēng)吹，長(zhǎng)房敗絕；右有風(fēng)吹，小房遭殃。前有風(fēng)吹，貧寒孤苦。故曰敗絕；右有風(fēng)吹，小房遭殃。前有風(fēng)吹，貧寒孤苦。故曰不善。不善。 五曰砂犯探頭捶胸。趙夢(mèng)麟注曰：若破敗穴有探頭山，五曰砂犯探頭捶胸。趙夢(mèng)麟注曰：若破敗穴有探頭山，主出夜行之子；富貴穴有探頭山，則出淫蕩之士。捶胸與主出夜行之子；富貴穴有探頭山，則出淫蕩之士。捶胸與煞相同，主克子傷妻，夭壽、哭泣。故曰不善。煞相同，主克子傷妻，夭壽、哭泣。故曰不善。 六曰砂犯反背無情。趙夢(mèng)麟注曰：龍砂反背，長(zhǎng)房窮苦；六曰砂犯反背無情。趙夢(mèng)麟注曰：龍砂反背，長(zhǎng)房窮苦；虎砂反背，小房貧寒。為我向我，情意相關(guān)，明凈秀麗，虎砂反背，小房貧寒。為我向我，情意相關(guān)，明凈秀麗，發(fā)富發(fā)貴；背我反我，情意相反，家遭兇禍。故曰不善。發(fā)富發(fā)貴；背我反我，情意相反，家遭兇禍。故曰不善。 七曰水犯沖射反弓。趙夢(mèng)麟注曰：左射脅，右射脅，貧七曰水犯沖射反弓。趙夢(mèng)麟注曰：左射脅，右射脅，貧窮淫濫；左反弓，右反弓，家道不豐。前沖射，夭亡壽短；窮淫濫；左反弓，右反弓，家道不豐。前沖射，夭亡壽短；后沖射，傷丁絕嗣。前反弓，閨門不清；后反弓，壽比顏后沖射，傷丁絕嗣。前反弓，閨門不清；后反弓，壽比顏回?；?。- 19 - ①①13訣云：訣云：“反跳不值一文錢。反跳不值一文錢。 ”故曰不善。故曰不善。 八曰水犯黃泉大煞。趙夢(mèng)麟注曰：丙午向水出巽巳，庚八曰水犯黃泉大煞。趙夢(mèng)麟注曰：丙午向水出巽巳，庚酉向水出坤申；壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅，皆為酉向水出坤申；壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅，皆為黃泉大煞。訣云：黃泉大煞。訣云：“最忌此方山水去，成才之子早歸陰；家最忌此方山水去，成才之子早歸陰；家中寡婦常啼哭，財(cái)谷空虛徹骨貧。中寡婦常啼哭，財(cái)谷空虛徹骨貧。 ”主敗產(chǎn)絕嗣。故曰不善。主敗產(chǎn)絕嗣。故曰不善。九曰向犯沖生破旺。趙夢(mèng)麟注曰：沖生者，沖破生位也；九曰向犯沖生破旺。趙夢(mèng)麟注曰：沖生者，沖破生位也；破旺者，流破旺位也。沖生則傷丁絕嗣；破旺則蕩產(chǎn)敗家。破旺者，流破旺位也。沖生則傷丁絕嗣；破旺則蕩產(chǎn)敗家。故曰不善。故曰不善。 十曰向犯閉煞退神。趙夢(mèng)麟注曰：閉煞者，水不歸庫(kù)也。十曰向犯閉煞退神。趙夢(mèng)麟注曰：閉煞者，水不歸庫(kù)也。退神者，丘不立向也。水不歸庫(kù)，主敗絕；向犯退神，定退神者，丘不立向也。水不歸庫(kù)，主敗絕；向犯退神，定不發(fā)。故曰不善。不發(fā)。故曰不善。 （簡(jiǎn)釋）（簡(jiǎn)釋）①① 顏回：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，字子淵，孔子顏回：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，字子淵，孔子弟子，年二十九，發(fā)盡白，早死。弟子，年二十九，發(fā)盡白，早死。 這一節(jié)是總述十惡不善的。凡擇地營(yíng)穴，一定會(huì)有善與這一節(jié)是總述十惡不善的。凡擇地營(yíng)穴，一定會(huì)有善與不善，佳與不佳，地理家的職責(zé)，就在于棄惡而取善。不善，佳與不佳，地理家的職責(zé)，就在于棄惡而取善。 一、龍犯劫煞返逆。主要指龍脈過峽處是否有惡石劫煞，一、龍犯劫煞返逆。主要指龍脈過峽處是否有惡石劫煞，這好比人行途中，遭強(qiáng)盜打劫一樣，必傷和氣而帶煞氣，這好比人行途中，遭強(qiáng)盜打劫一樣，必傷和氣而帶煞氣，因此，龍脈要束氣而避煞氣，否則便會(huì)給后人招來敗家戮因此，龍脈要束氣而避煞氣，否則便會(huì)給后人招來敗家戮身的慘禍，這也是十惡之首。身的慘禍，這也是十惡之首。 二、龍犯劍脊直硬。劍脊，指龍身硬挺，毫無屈曲蜿蜒二、龍犯劍脊直硬。劍脊，指龍身硬挺，毫無屈曲蜿蜒14之生氣，只有蠢粗硬直的死氣，這樣的龍脈千萬不可點(diǎn)穴，之生氣，只有蠢粗硬直的死氣，這樣的龍脈千萬不可點(diǎn)穴，否則必有殺傷之厄。否則必有殺傷之厄。 三、穴犯兇砂惡水。砂有吉兇，水也有吉兇。比如惡石三、穴犯兇砂惡水。砂有吉兇，水也有吉兇。比如惡石纏巖，便是兇砂，湍流瀑布，便是惡水。墓穴附近不可倚纏巖，便是兇砂，湍流瀑布，便是惡水。墓穴附近不可倚傍這樣的砂水。傍這樣的砂水。 四、穴犯風(fēng)吹氣散。墓穴最忌惡風(fēng)，前面已講述各種凹四、穴犯風(fēng)吹氣散。墓穴最忌惡風(fēng)，前面已講述各種凹風(fēng)，均屬穴忌。穴前后左右有此惡風(fēng)，則大小災(zāi)禍隨之而風(fēng)，均屬穴忌。穴前后左右有此惡風(fēng)，則大小災(zāi)禍隨之而至。至。 五、砂犯探頭捶胸。探頭、捶胸，均指穴旁有山如探頭五、砂犯探頭捶胸。探頭、捶胸，均指穴旁有山如探頭狀、捶胸狀，都是不吉之象。狀、捶胸狀，都是不吉之象。 六、砂犯反背無情。砂的形六、砂犯反背無情。砂的形狀有拱穴的，有背穴的，由此來判定其有情、無情。狀有拱穴的，有背穴的，由此來判定其有情、無情。 七、水犯沖射反弓。射脅、反弓，指水旁沖或折流，無七、水犯沖射反弓。射脅、反弓，指水旁沖或折流，無柔曼之形，有兇惡之象，因此為兇象。柔曼之形，有兇惡之象，因此為兇象。 八、水犯黃泉大煞。擇向要考慮到水流的方位，不可相八、水犯黃泉大煞。擇向要考慮到水流的方位，不可相克，否則即成大煞，如上所述黃泉大煞。擇穴時(shí)避開即可，克，否則即成大煞，如上所述黃泉大煞。擇穴時(shí)避開即可，否則便會(huì)有夭亡絕嗣之禍。否則便會(huì)有夭亡絕嗣之禍。 九、向犯沖生破旺。生旺死絕四位，生旺為吉，已見四九、向犯沖生破旺。生旺死絕四位，生旺為吉，已見四美所說，若沖破生旺，便是兇象。美所說，若沖破生旺，便是兇象。 十、向犯閉煞退神。穴十、向犯閉煞退神。穴旁之水要流動(dòng)，停蓄也要?dú)w庫(kù)。若水終不歸庫(kù)，則是兇象。旁之水要流動(dòng)，停蓄也要?dú)w庫(kù)。若水終不歸庫(kù)，則是兇象。擇穴而不立向，則其失去相應(yīng)之神位，無神護(hù)佑，自然不擇穴而不立向，則其失去相應(yīng)之神位，無神護(hù)佑，自然不能發(fā)富發(fā)貴。能發(fā)富發(fā)貴。 15- 20 - 卷一卷一 五行歌訣羅經(jīng)學(xué)法五行歌訣羅經(jīng)學(xué)法 北直磁洲趙廷棟玉材氏著男（夢(mèng)白）麟校訂北直磁洲趙廷棟玉材氏著男（夢(mèng)白）麟校訂 五行總論五行總論 五行之名甚多，所用之法不同。書云：五行之名甚多，所用之法不同。書云：“四經(jīng)審脈遵三合，四經(jīng)審脈遵三合，三合元空真妙訣。三合元空真妙訣。 ”又云：又云：“四生三合是天機(jī)，雙生五行全秘四生三合是天機(jī)，雙生五行全秘訣。訣。 ”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四經(jīng)、雙山、夫五行之理一也，何以有四生、三合、四經(jīng)、雙山、元空、向上之分乎？蓋其用法不同，故其取名亦異。元空、向上之分乎？蓋其用法不同，故其取名亦異。 如木、火、土、金、水，是為五行矣，然木東、火南、如木、火、土、金、水，是為五行矣，然木東、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宮，而地理家或用坐金西、水北，各有其位，惟土居于中宮，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宮，是五行實(shí)四行也，故曰四經(jīng)五山，或用向上，不用中宮，是五行實(shí)四行也，故曰四經(jīng)五行。行。 若三合者，即四經(jīng)之中，以類為合而得名，如寅午戌合若三合者，即四經(jīng)之中，以類為合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。 又以四隅只有四長(zhǎng)生，故曰四生五行。又以四隅只有四長(zhǎng)生，故曰四生五行。 若夫雙山者，兩字同宮，干支合而言也。如：艮丙辛合若夫雙山者，兩字同宮，干支合而言也。如：艮丙辛合寅午戌，為廉貞火；巽庚癸合巳酉丑，為武曲金；坤壬乙寅午戌，為廉貞火；巽庚癸合巳酉丑，為武曲金；坤壬乙合申子辰，為文曲水；乾甲丁合亥卯未，為貪狼木。二字合申子辰，為文曲水；乾甲丁合亥卯未，為貪狼木。二字合為一宮，故曰雙山五行。合為一宮，故曰雙山五行。 16至于元空五行，生入克入，生出克出，定吉兇而得名也。至于元空五行，生入克入，生出克出，定吉兇而得名也。元者，神明變化之謂；空者，無所倚著之謂。立穴定向，元者，神明變化之謂；空者，無所倚著之謂。立穴定向，全憑虛靈之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。全憑虛靈之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。 向上五行者，乃楊公秘傳救貧之訣，蓋以水口定長(zhǎng)生，向上五行者，乃楊公秘傳救貧之訣，蓋以水口定長(zhǎng)生，則水非吉水而不可用，故立化死為自旺，絕處逢生之法，則水非吉水而不可用，故立化死為自旺，絕處逢生之法，即以向上起長(zhǎng)生，故名曰向上五行。即以向上起長(zhǎng)生，故名曰向上五行。 以上四經(jīng)、三合、雙山、元空、四生、向上，名雖不同，以上四經(jīng)、三合、雙山、元空、四生、向上，名雖不同，其理一而已矣。學(xué)者能將此六個(gè)五行熟記胸中，用以收水其理一而已矣。學(xué)者能將此六個(gè)五行熟記胸中，用以收水立向，包括已盡。外雖有宗廟洪范、穿山透地七十二龍、立向，包括已盡。外雖有宗廟洪范、穿山透地七十二龍、巒頭理氣五行，種種名色，不下十余家，或得或失，殊難巒頭理氣五行，種種名色，不下十余家，或得或失，殊難概信也。概信也。 （簡(jiǎn)釋）（簡(jiǎn)釋）①① 元空：元者，實(shí)為元空：元者，實(shí)為“玄玄”也，因也，因《《地理五訣地理五訣》》成書于清代，系避諱用成書于清代，系避諱用“元元”而不用而不用“玄玄”之故。之故。 （此書中所說（此書中所說的的“元空五行元空五行”、、 “元關(guān)通竅元關(guān)通竅”等，也是如此。等，也是如此。 ）） 地理之家并非簡(jiǎn)單籠統(tǒng)地以地理之家并非簡(jiǎn)單籠統(tǒng)地以“五行五行”來推斷和預(yù)測(cè)，但同來推斷和預(yù)測(cè)，但同時(shí)所有的推斷和預(yù)測(cè)又決離不開傳統(tǒng)所說的金、木、水、時(shí)所有的推斷和預(yù)測(cè)又決離不開傳統(tǒng)所說的金、木、水、火、土五行，因而出現(xiàn)了源于火、土五行，因而出現(xiàn)了源于“五行五行”的許多術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)的許多術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)若未弄清楚，便根本無法進(jìn)行實(shí)際的地理風(fēng)水預(yù)測(cè)。所語(yǔ)若未弄清楚，便根本無法進(jìn)行實(shí)際的地理風(fēng)水預(yù)測(cè)。所以首先要懂得諸如四生、三合、四維、雙山、向上、元空以首先要懂得諸如四生、三合、四維、雙山、向上、元空等等之類術(shù)語(yǔ)的概念。由于它們用來預(yù)測(cè)吉兇的側(cè)重點(diǎn)不等等之類術(shù)語(yǔ)的概念。由于它們用來預(yù)測(cè)吉兇的側(cè)重點(diǎn)不同，因而名稱也就各異，組合形式也就不同，因此有必要同，因而名稱也就各異，組合形式也就不同，因此有必要把這些概念的原理熟悉一下。把這些概念的原理熟悉一下。 17四經(jīng)五行四經(jīng)五行 五行之中，木居?xùn)|、火居南、金居西、水居五行之中，木居?xùn)|、火居南、金居西、水居北，土居中，稱為東南西北中五宮，而地理家預(yù)測(cè)吉兇，北，土居中，稱為東南西北中五宮，而地理家預(yù)測(cè)吉兇，往往只用東南西北四宮，而不用中宮，是五行實(shí)用四行，往往只用東南西北四宮，而不用中宮，是五行實(shí)用四行，故稱四經(jīng)五行。故稱四經(jīng)五行。 正五行正五行 東方木，南方火，西方金，北方水，中央土。東方木，南方火，西方金，北方水，中央土。 （簡(jiǎn)釋）金、木、水、火、土，是傳統(tǒng)五行生克的真正（簡(jiǎn)釋）金、木、水、火、土，是傳統(tǒng)五行生克的真正名稱。名稱。 五行相生，即是木生火，火生土，土生金，金生水，水五行相生，即是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生木。 五行相克，即是木克土，土克水，水克火，火克金，五行相克，即是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。金克木。 ①①- 1 - 三合五行三合五行 三合五行，本源自三合五行，本源自《《青囊奧語(yǔ)青囊奧語(yǔ)》》 ，其訣云：，其訣云： 坤壬乙，文曲從頭出；坤壬乙，文曲從頭出； 艮丙辛，位位是廉貞。艮丙辛，位位是廉貞。 巽庚癸，巽庚癸，盡是武曲位；盡是武曲位； 乾甲丁，貪狼一路行。乾甲丁，貪狼一路行。 該訣之中：坤壬乙，即是申子辰，其合成水局；艮丙辛，該訣之中：坤壬乙，即是申子辰，其合成水局；艮丙辛，即是寅午戌，其合成火局；巽庚癸，即是巳酉丑，其合成即是寅午戌，其合成火局；巽庚癸，即是巳酉丑，其合成18金局；乾甲丁，即是亥卯未，其合成木局。金局；乾甲丁，即是亥卯未，其合成木局。 （簡(jiǎn)釋）此三合五行并未遵從趙氏原著，而是選自其它（簡(jiǎn)釋）此三合五行并未遵從趙氏原著，而是選自其它書籍，但內(nèi)容意義一致。書籍，但內(nèi)容意義一致。 四經(jīng)之中，又以十二支分別組合成局，如申子辰合成水四經(jīng)之中，又以十二支分別組合成局，如申子辰合成水局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，亥卯未合成木局，局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，亥卯未合成木局，生、旺、墓三方吊合，名為三合五行，這三合中依舊包含生、旺、墓三方吊合，名為三合五行，這三合中依舊包含著正五行。著正五行。 三合雙山水法認(rèn)為，水從生旺方來，從墓絕方消出為吉；三合雙山水法認(rèn)為，水從生旺方來，從墓絕方消出為吉；反之，水從死絕方來，從生旺方消出，是流破了生旺，大反之，水從死絕方來，從生旺方消出，是流破了生旺，大兇。兇。 四長(zhǎng)生五行四長(zhǎng)生五行 甲木，長(zhǎng)生在亥；丙火，長(zhǎng)生在寅；庚金，長(zhǎng)生在巳；甲木，長(zhǎng)生在亥；丙火，長(zhǎng)生在寅；庚金，長(zhǎng)生在巳；壬水，長(zhǎng)生在申；俱左旋順起是論水。壬水，長(zhǎng)生在申；俱左旋順起是論水。 （另外，戊土長(zhǎng)生亦（另外，戊土長(zhǎng)生亦在寅。在寅。 ）） 乙木，長(zhǎng)生在午；丁火，長(zhǎng)生在酉；辛金，長(zhǎng)生
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