文／白銳
時下，文藝界普遍呈現(xiàn)出一種蓬勃繁榮的發(fā)展態(tài)勢。在肯定其積極發(fā)展的同時，我們?nèi)孕璞３掷潇o，清醒地分辨在藝術(shù)繁榮的背后是否存有“偽藝術(shù)”的假象。
后現(xiàn)代理論家讓·波德里亞，針對西方發(fā)達資本主義的社會狀況，提出了“消費社會”和消費主義的觀念，揭示了消費社會的文學(xué)藝術(shù)是消費者的符號化和欲望化的“符碼”。這種美學(xué)觀念的出現(xiàn)徹底顛覆了康德無功利美學(xué)的理念，給實用主義美學(xué)理想穿上了合法化的外衣。反思當(dāng)下文藝環(huán)境，隨著市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，自然而然會帶來商品化、物質(zhì)化、世俗化、金錢化的商業(yè)欲望主義的迅速蔓延，這種思潮很容易滲入到文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域。物欲的過度泛濫，很容易成為“偽藝術(shù)”滋生的溫床。借用馬泰·卡林內(nèi)斯庫的觀點，藝術(shù)不再需要去發(fā)揮它們難于把握的審美功能，而是作為社會地位的標(biāo)志被人們創(chuàng)造、購買和消費，變成一種“擺闊性休閑”和“擺闊性消費”。如果說“擺闊性休閑”和“擺闊性消費”是“偽藝術(shù)”的客觀條件，那么一些人的成名成家欲望的迸發(fā)則是生成“偽藝術(shù)”的主觀因素。
“擺闊性休閑”和“擺闊性消費”目的很明確，即“擺闊”?！皵[闊”擴大了藝術(shù)的市場，同時混淆了藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致的直接后果便是日常生活的審美化過程演變成了對媚俗藝術(shù)和偽藝術(shù)的商業(yè)化生產(chǎn)的過程。這集中表現(xiàn)在以下三個方面：從事藝術(shù)的隊伍越來越龐大，官員名人投身藝海，混亂了藝術(shù)與非藝術(shù)的邊界。以書法為例，有些人根本不懂書法，以為拿起毛筆，便能寫出書法作品。這些人遠(yuǎn)離古法，下筆無由，任筆為體，故弄玄虛，實則“野狐禪”也。為掩蓋書法功力的缺失，他們絞盡腦汁用奇特的方法，把書法當(dāng)成雜耍，深深地褻瀆和侮辱傳統(tǒng)書法藝術(shù)的本質(zhì)，混亂書法審美的視聽，極大地誤導(dǎo)了接受者對書法藝術(shù)應(yīng)有的審美態(tài)度。一些名利兼?zhèn)涞某晒θ耸?，渴望成為“書法家”，他們試圖模仿文人雅士的生活方式，包括消費美的方式，他們對書法的“熱愛”，大多緣于社會地位的追求和社會身份的象征。同時，有些盲目的收藏商也在“偽藝術(shù)”的生產(chǎn)鏈中“推波助瀾”，在“作品—藝術(shù)家—世界—欣賞者”的四要素中，充當(dāng)了“很好”的接受者。他們以收藏某某官員、某某名人的藝術(shù)品為榮，這同樣是一種“擺闊性心理”在作祟。
另一方面，新媒體對“偽藝術(shù)”的介入，使人們的審美意識產(chǎn)生了深刻的嬗變。麥克盧漢指出，不同的媒介對不同的感官起作用，書面媒介影響視覺，使人的感知成線狀結(jié)構(gòu)；視聽媒介影響觸覺，使人的感知成三維結(jié)構(gòu)；而電子媒介作為人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，把人整合為一個統(tǒng)一的機體。這說明媒介的導(dǎo)向，不僅作用于人們的生存方式，也對人們審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美效果起著關(guān)鍵的作用。當(dāng)今社會，報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體為藝術(shù)的學(xué)習(xí)、傳播、交流提供了前所未有的便捷。然而“偽藝術(shù)”家們并不安于媒體帶來的便利功能，而是利用報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)陣地，連篇累牘地向世人傳達一種錯誤的信息——宣傳自己并不入道的作品，宣傳自己并沒有弄明白的藝術(shù)主張。這樣一來二去的報道，便產(chǎn)生了一批“著名”的藝術(shù)家。這些“偽大師”常?？谌魬液右约俅罂盏睦碚撁沈_大眾，讓假惡俗的江湖風(fēng)氣流行，使真善美的藝術(shù)境界變得越來越模糊不清。如果 “偽藝術(shù)家”不斷壯大，藝術(shù)將面臨畸形的危險。所謂畸形，主要是沒有、也不準(zhǔn)備建立藝術(shù)與偽藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)；表面上轟轟烈烈，實際上濫竽充數(shù)，魚目混珠。于是那些拉著弘揚藝術(shù)大旗，卻做著遠(yuǎn)離藝術(shù)本體的事情，錯誤引導(dǎo)大眾審美理念的“大師”們，就在“名利”與“金錢”的鏈條循環(huán)中，聲名鵲起，鼓了腰包。
仍然以書法為例，因為長期以來“書法”與“寫字”的邊界模糊，“偽書法”容易滋生。很多人以為只要拿起毛筆書寫，就是書法，似乎成為“書法家”并不需要太高的技術(shù)門檻。這種觀點極大降低了書法的技術(shù)和文化含量，嚴(yán)重破壞了書法之為書法的審美價值。一位書法家曾說，“人們常常把寫字的人當(dāng)做書法家，把書法家當(dāng)成不會寫字的人”，看似戲言，卻非常深刻地道出了當(dāng)下書法標(biāo)準(zhǔn)的闕如以及書法審美遭到“異化”的現(xiàn)狀。經(jīng)常會聽到這樣的言論：“這個字我認(rèn)識，寫得好。這個字，我不認(rèn)識，就寫得不好”，或者“這個字寫得橫平豎直、有勁、漂亮，我喜歡”?？梢娙藗兺咽欠窨梢哉J(rèn)知作為衡量書法好壞的標(biāo)準(zhǔn)。于是所謂的“雅俗共賞”的書風(fēng)爭相傳閱、混淆視聽，而真正具有藝術(shù)價值的書法風(fēng)格卻被視為異端、無人喝彩。因此在書法審美觀照缺失的當(dāng)下，“偽書法”尤其值得警醒。
書法藝術(shù)是自我情感的表現(xiàn)，是“有意味的形式”，是天才的想象力和獨創(chuàng)性的展現(xiàn)。在為書法藝術(shù)蓬勃發(fā)展助威之時，我們更應(yīng)反思如何把書法藝術(shù)更加純粹，讓“偽書法”離遠(yuǎn)一點，正本清源，還書法界一方凈土！
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