對(duì)于隸書的取法，我們多數(shù)情況下是以東漢碑刻隸書為主要取法對(duì)象，這主要是因?yàn)闁|漢隸書是整個(gè)隸書藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中非常重要的一個(gè)時(shí)期，正體隸書走向全面成熟，在展示其自身無(wú)限美感的同時(shí)，它后啟草、楷各體，另外還給書法史留下了許多膾炙人口的名碑，著名的《禮器》、《曹全》、《張遷》和《史晨》等碑都是這一時(shí)期的產(chǎn)物。可以說(shuō)，要學(xué)習(xí)隸書，東漢碑刻隸書則是一個(gè)繞不開的重要環(huán)節(jié)，古今中外，凡在隸書上有所造詣的大家無(wú)不如此。
然而，學(xué)習(xí)取法都是為了我們的創(chuàng)作服務(wù)的，或者說(shuō)，一切臨摹都要回到創(chuàng)作的本體上來(lái)。組成一件書法作品的因素有很多，單從技巧和形態(tài)上，我們認(rèn)為一件完整意義的作品要有精到的筆法、精巧的字法、精妙的章法和精微的墨法。而對(duì)于隸書而言，東漢碑刻隸書，因其是以石碑為存在載體，以鑿刻為主要手段，所以在豐富的碑書遺產(chǎn)中，我們根本沒(méi)有辦法了解其墨法。在東漢，以字入碑其主要目的是為了歌功頌德、美名流傳，其目的是實(shí)用的，只要做到整齊、端莊、易于識(shí)別就可以了，也正因?yàn)檫@樣的實(shí)用要求，使得人們難以產(chǎn)生對(duì)墨法的觀念意識(shí)。
從墨色變化的特點(diǎn)上看，過(guò)多的墨色變化只會(huì)增加作品的生動(dòng)性、多樣性，只會(huì)加強(qiáng)文字的趣味效果和藝術(shù)魅力，而這卻使得對(duì)其端正嚴(yán)整的追求遭到破壞。古人是無(wú)論如何也不會(huì)以破壞其根本追求去添加墨色變化的，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，這豐富的變化，必然會(huì)有浮躁的感覺(jué)。然而，作為后學(xué)，我們的目的已不再是以歌功頌德為書寫目的和創(chuàng)作追求，所以我們有必要調(diào)動(dòng)我們的墨法意識(shí)。在取法碑刻隸書的同時(shí)，多體會(huì)其風(fēng)格，試以不同的墨色表現(xiàn)之、創(chuàng)造之。
對(duì)于墨法的意識(shí)，古代書家和書作中，其實(shí)已有不同程度的揭示。例如秦末漢初和大量西漢邊疆地區(qū)的竹木簡(jiǎn)墨跡中，就有淡淡的墨法意識(shí)。當(dāng)然，很有可能這種我們所認(rèn)為的“意識(shí)”，在當(dāng)時(shí)只是無(wú)意的流露，然而，作為我們卻要對(duì)這些不經(jīng)意間產(chǎn)生的“潛意識(shí)”倍加注意，因?yàn)檎且驗(yàn)橛兄@種墨法的無(wú)意運(yùn)用，讓我們感知到了簡(jiǎn)牘隸書在全局上的特殊構(gòu)造，它們不僅各有風(fēng)格，而且，作為一個(gè)整體，它們完全創(chuàng)造了有別于碑刻隸書的另一種美感。再比如清代隸書大家們?cè)诒虒W(xué)習(xí)時(shí)作的改造，最有代表性的當(dāng)屬伊秉綬，在他的許多臨摹漢碑的作品中，我們能很深刻的體會(huì)到他減去了許多波磔之筆，代之以極其濃厚的墨色，沉著厚重。可以說(shuō)，他在大刀闊斧的取舍中牢牢的漢隸碑刻的風(fēng)格，這也可以從另一個(gè)側(cè)面告訴我們，無(wú)論對(duì)何種書體、何種字體作臨習(xí)，都要有所取舍，要?jiǎng)?chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
盡管碑刻隸書沒(méi)有墨法意識(shí)，但我們依然對(duì)其作討論，其實(shí)就是旨在開啟這種創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的大門，可以說(shuō)調(diào)動(dòng)漢碑取法中的墨法意識(shí)就是一個(gè)最好的例子。創(chuàng)造必然會(huì)有想象的心理過(guò)程作依托，在墨法意識(shí)的調(diào)動(dòng)中，我們不僅要充分利用好我們現(xiàn)有的豐富書寫材料，還有在書寫過(guò)程，或讀帖過(guò)程中對(duì)字帖作出應(yīng)有的思考與聯(lián)想，即使是不經(jīng)意的剝落之痕、石花、墨點(diǎn)，都有可能活用而成為你書法學(xué)習(xí)中的新內(nèi)容。誠(chéng)然，“調(diào)動(dòng)”是極有主體性格的一個(gè)詞語(yǔ)，施之于書法的臨習(xí)，我們尤其要重視這種主體性格的培養(yǎng)和在臨習(xí)取法對(duì)象時(shí)主體情感的介入，只有這樣，才能創(chuàng)造出獨(dú)具墨色效果的作品來(lái)，也只有這樣，才能讓臨摹過(guò)程變得鮮活，才是依于臨摹卻本于創(chuàng)作的學(xué)書正道。
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