賦就是散文，文章，沒有死板的格式，不需要考慮押韻平仄。一直都有，唐宋八大家的這八位正是指做賦的大家，韓愈、三蘇、王安石、曾鞏、柳宗元和歐陽修。
至于元曲，從唐詩往宋詞發(fā)展，再由宋詞到元曲，再從元曲到明清小說，一個很明朗的歷史趨勢就是:人們在結(jié)構(gòu)體裁上越來越不喜歡拘泥原來的套路，起先還是五言對五言，七言對七言。還得押韻合平仄，后來就放松了套路，有了一些固定格式的長短句，套上固定的曲子，也就是詞牌。宋詞就誕生了。宋詞本來改了長短句就是為了方便套小曲兒唱，后來改叫了元曲兒，就很好理解咯，主觀上講，是這個文學(xué)體裁在流傳過程中文人自身體系中對其不斷的進行著與時俱進的改動，這樣有利也有弊。
這個“利”就體現(xiàn)在了明清小說的活躍興盛上，而這個“弊”主要就體現(xiàn)在了元曲上。越改越省事，越改越不拘泥于格式，這是后面明清小說的基礎(chǔ)。但是隨著歷史洪流沖刷過后，原本就不怎么愿意拘泥客套的唐詩宋詞那一套，即使不會丟失已有的唐宋作品，但是之后我們就會慢慢失去原始正統(tǒng)的唐詩宋詞那種嚴謹。【你看現(xiàn)在的現(xiàn)代詩……還有法兒看嗎？即使看了，還能像李杜詩篇那般深刻？水調(diào)歌頭那般悠揚纏綿百世流芳？】
上面那個屬于不同時期詩詞曲在歷史發(fā)展中文人們造成的主觀因素，另外一個客觀因素就是元朝時期的統(tǒng)治。或多或少都會有影響，比如北宋重文輕武，才有那么一大堆的詩人詞人，文人墨客。唐宋八大家主力基本都在宋朝。清朝時期從康熙開始就倡導(dǎo)滿漢文化的交流，到了乾隆時期更是以安撫政策為主。雖說中間有段時間雍正搞“文字獄”但是雍正在位時間并不長，加上后期乾隆的安撫政策，文化土壤整體還算健康。
你再留意一下元朝和清朝之間的那個明朝，老朱家從洪武皇帝開始就大搞文字獄，后面的子孫雖然沒朱元璋那么強勢，但多數(shù)都是奇葩皇帝，東廠太監(jiān)亂政，文字獄作為一個得力的政治武器基本沒減過壓。根本沒有給文人留有生存發(fā)展的土壤，有的也只是程朱理學(xué)，王陽明心學(xué)這些為政治服務(wù)的治民思想。文學(xué)在那個朝代，還真是奢侈。所以，你聽說過明詩？還是明曲？還是明詞？只能偷偷摸摸在家編故事玩，還得是不能影射政治的故事，明朝連“zhu”這個音所有的同音字都不能說，小說的雛形出現(xiàn)了。
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