《論語》是儒家思想的重要經(jīng)典著作，它記錄了圣賢孔子的日常言行，不僅涵蓋了孝道、禮儀、修身、為政、處世等方面的內(nèi)容，而且對如何學(xué)習(xí)也提出了獨(dú)到的見解。今天，就讓我們走近《論語》，仰望一下它閃爍出的應(yīng)該如何學(xué)習(xí)的智慧光芒。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思是說只學(xué)習(xí)不思考就會迷惘，只思考不學(xué)習(xí)就會停滯不前。由此可見，在學(xué)習(xí)中，一定要把學(xué)習(xí)和思考有機(jī)結(jié)合起來。我們偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志，一生學(xué)問淵博，才識過人。他就非常注重把學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，從當(dāng)時中國的實(shí)際情況出發(fā)，提出了農(nóng)村包圍城市的曲線救國思想，找到了救國救民的正確途徑，最終取得了中國革命的偉大勝利。古希臘哲人蘇格拉底把學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，持之以恒地研究哲學(xué)，最終成為了偉大的哲學(xué)家，創(chuàng)造了哲學(xué)史上不朽的文化篇章。所以說，我們在學(xué)習(xí)中一定要把學(xué)與思結(jié)合起來，才能使我們真正不斷進(jìn)步，不斷獲得提高。
子曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。意思是說博覽群書廣泛學(xué)習(xí)而且堅(jiān)守自己的志向，聯(lián)系實(shí)際生活中的問題懇切地提出問題，仁德就在其中了。上海復(fù)旦大學(xué)作為我國一所知名的重點(diǎn)大學(xué)，自1915年起由古漢文造詣頗深的復(fù)旦創(chuàng)校校長馬相伯幫助遴選把“博學(xué)而篤志，切問而近思”正式定為復(fù)旦校訓(xùn)。105個冬去春來，代代復(fù)旦人都在實(shí)踐著這個校訓(xùn)，應(yīng)對時代和社會變遷的需要，力求培養(yǎng)出具有人文情懷、科學(xué)精神、專業(yè)素養(yǎng)、全球視野的社會棟梁之材，果敢而扎實(shí)地走出了人才培養(yǎng)的創(chuàng)新之路。有位復(fù)旦學(xué)子曾深情留言：對于這所學(xué)校，我們只是滄海一粟，而它的精神卻長相陪伴我們，去到更多更遠(yuǎn)的地方……博學(xué)，篤志，切問，近思是學(xué)習(xí)最基本的原則和方法，為我們撐起了“學(xué)”與“志”的精神脊梁。
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？意思是學(xué)到知識以后，經(jīng)常去實(shí)踐它們，不是一件很快樂的事情嗎？明朝著名的哲學(xué)家、思想家、千古圣人王陽明就在自己的心學(xué)思想體系中明確提出“知行合一”的理念，就是說要把自己掌握的理論與相應(yīng)的問題結(jié)合起來解決實(shí)際問題，讓知識真切地發(fā)揮它的作用。只有真正地實(shí)踐了，才會對所學(xué)的理論有更深刻的理解，才會在收到實(shí)效后對學(xué)習(xí)有更高的熱情和認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。因此，我們一定要在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。
子曰：溫故而知新，可以為師矣。意思是說經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，由此就能獲得新的更深的知識，這樣就可以做老師了。有這么一個故事：一天，一個黑蜘蛛在后院的兩檐之間結(jié)了一張很大的網(wǎng)，難道它會飛嗎？要知道，從這頭到那頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎么拉過去的？后來，我發(fā)現(xiàn)蜘蛛走了許多彎路――從一個檐頭起，打結(jié)，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲粘到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把線收緊，以后的也是如此?？?，蜘蛛都知道結(jié)網(wǎng)時前后是緊密聯(lián)系的。我們在學(xué)習(xí)時也要不時溫習(xí)先前掌握的知識，才能更好地理解接受新的知識。因?yàn)樾屡f知識之間是存在著緊密聯(lián)系的。有句話說：阻礙我們接受新知識的，不是現(xiàn)在的知識，而是先前還沒有理解的舊知識。
古人云：他山之石，可以攻玉。愿《論語》當(dāng)中這些充滿智慧的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，能夠“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，能夠成為一把火炬，時刻照亮你我學(xué)習(xí)前進(jìn)的道路！
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