名氣
二郎神得以在民間家喻戶曉，還要?dú)w功于《西游記》里孫悟空大鬧天宮那一段。孫悟空一條金箍棒打得各路神仙七零八落，竟是連一身神勇的哪吒三太子也抵擋不住，敗下陣來，然最后卻被勝自己一籌的二郎神給制服了。
二郎神，由此在民間被賦予了一個(gè)“天宮第一戰(zhàn)神”的稱號(hào)。
來歷說法
二郎神的信仰起源于蜀地。二郎神又被稱為灌口二郎神，為道教中的水神。關(guān)于其來歷，可謂眾說紛呈。
一種說法認(rèn)為：二郎神進(jìn)戰(zhàn)國時(shí)期時(shí)秦國的李冰。
戰(zhàn)國時(shí)代，李冰任秦國的蜀郡太守一職。秦孝文王時(shí)，他帶領(lǐng)老百姓建造了都江堰，使川西平原的千里良田得到灌溉，蜀郡因此變成千里沃野。后世百姓感戴其因德，故立廟祭祀，并將其視為護(hù)佑之神。
宋朝時(shí)，皇帝下詔修建李冰廟，并封其為“廣濟(jì)王”，并每年都對(duì)其進(jìn)行祭祀。
一種說法認(rèn)為：二郎神為李冰的次子李二郎。宋代朱熹如是說：蜀中灌口二郎廟，是因?yàn)槔畋ㄔ於冀哂泄ΧR，二郎神乃李冰的第二子。
在清代的書中：二郎神也是以李冰這子的身份出現(xiàn)，蜀人都供奉他，將其稱為川主。他的塑像俊雅，侍從者擎鷹牽犬。
據(jù)記載，李冰之子曾經(jīng)除去都江中的孽蛟。關(guān)于此點(diǎn)，在民間也多有傳說，時(shí)年，李冰為秦國的蜀郡守，其子李二郎隨其來到蜀郡。當(dāng)時(shí)的蜀郡經(jīng)常鬧水災(zāi)，李冰便命李二郎各處尋找水災(zāi)的根源以便根治。李二郎跋山涉水，寒來暑往，歷盡艱辛，卻仍沒有結(jié)果。一天，李二郎在經(jīng)過一處山林時(shí)，突有猛虎出來擋道。李二郎于是射殺了猛虎。正在捕殺猛虎的七位獵人因敬佩二郎的武藝，便愿意和其一起尋找水災(zāi)的源頭。當(dāng)他們來到灌縣附近的一條小河邊時(shí)，忽然聽見附近的茅屋里傳出哭聲，原來是一個(gè)老婆婆在傷心地哭泣。李二郎上前詢問，才知道她的小孫子要被當(dāng)成祭品，祭獻(xiàn)給水怪孽龍。李二郎一聽之下，便明白了水患的根源原來在此。于是，馬上和七人趕回去稟明李冰。李冰聽后，便傳授給他們擒龍的辦法，眾人依計(jì)而行。
到了祭祀孽龍那天，李二郎手持三尖兩刃九，和七個(gè)朋友一起來到江神廟，埋伏在神座后面。很快，風(fēng)雨大作，一條孽龍飛入廟內(nèi)攫取祭物。說時(shí)遲，那時(shí)快，二郎帶著七位朋一齊搶出，迎著孽龍進(jìn)行了一場(chǎng)惡戰(zhàn)。孽龍雖然歷害，但李二郎更加神勇異常，一把三尖兩刃刀上下翻飛著，漸漸地孽龍便抵擋不住了，只好虛晃一招，竄出廟去。這時(shí)百姓都來相助，鑼鼓喧天，人聲如潮。孽龍心生了畏懼，立馬潛入水中，李二郎等人也一起躍入水中，孽龍只好再逃竄到岸上，李二郎等人又上岸緊追不舍。不一會(huì)兒，孽龍就走投無路了，終被李二郎擒獲。李二郎等人經(jīng)過激烈的搏斗都非常疲憊，于是下山歇息，便將孽龍放在河中。誰知河中有個(gè)龍洞，直通大河，孽龍乘機(jī)入洞逃走。李二郎發(fā)現(xiàn)之后，大驚道：“孽龍?zhí)幼吡恕！庇谑?，幾人又急忙再次追捕孽龍，終于在江堰上追上孽龍，并用鐵鏈將它鎖在伏龍觀石柱下的深潭中，從此水患絕跡。
這便是民間流傳的李二郎除孽龍的故事。百姓為紀(jì)念他的功績，在祭祀李冰的崇德廟里，也將李冰之子李二郎的神像作為陪祀進(jìn)行供奉。
五代之后，李冰父子都被敕封為王。宋代蜀地的百姓，還在都江堰附近的灌口建立了二郎神廟，以示對(duì)其進(jìn)行崇敬的供奉。
還有另外一種說法：二郎神為隋朝道士趙昱。趙昱曾經(jīng)當(dāng)過蜀郡嘉州太守，當(dāng)時(shí)在他任職之際，聽說自己鎮(zhèn)守下的嘉州有蛟龍為患，勃然大怒，并親自仗利劍入水，和蛟龍博斗，終于除去蛟龍。直昱離任后，G有一次當(dāng)?shù)乇l(fā)了大洪水，這時(shí)便有人看見趙昱威風(fēng)凜凜地騎著白馬，手執(zhí)彈弓，牽著獵犬，從江上穿過，而洪水便立馬隨之退去。蜀人因感恩于這位為民除害的太守，便在灌口建廟紀(jì)念他，并將其稱之為”灌口二郎”。
還有人認(rèn)為：二郎神原籍印度，為外來的神仙，即赫赫有名的托塔天王的二兒子獨(dú)健。
據(jù)說，有唐朝天寶年間，大食、康居等五國聯(lián)兵進(jìn)犯唐朝安西，安西守將便緊急向朝遷請(qǐng)求救兵。然而，路途遙遠(yuǎn)，援軍一時(shí)也抵達(dá)不了。唐玄宗情急之下，便讓高僧不空作法，請(qǐng)毗沙們天王神兵來援助。不空和尚果然歷害。法事做到一半，就見天空中出現(xiàn)了一位威風(fēng)凜凜的神將，并率領(lǐng)著兩三百神兵立于道場(chǎng)。不空和尚說：”此人即為毗沙門天王的兒子二郎獨(dú)健，他將領(lǐng)兵前往安西增援，特來向皇上辭行?！辈痪?，安西便傳來捷報(bào)，說二郎空中顯圣，驚退敵軍，夜間又有神鼠把敵軍弓箭上的弓弦以及兵械悉數(shù)咬壞，敵軍不甚作戰(zhàn)只得倉皇逃走。從此二郎獨(dú)健名銜顯赫起來。另外，皇帝還下旨要各州縣都建立天王廟，將為朝廷立過戰(zhàn)功的二郎獨(dú)健和那只神鼠供奉其中。在元朝雜劇中，神鼠變成神犬，故而，在《西游記》中我們看到的二郎神的身邊一只哮天犬。
民間推崇
雖然二郎神在明清兩朝中只是在民間受到信仰，但是，在宋朝時(shí)他可是一位顯赫的大神，名為”清源妙道真君”,曾受到皇帝的冊(cè)封，而列入國家級(jí)別的祭祀，并被供奉在國家認(rèn)可的大型道觀廟宇內(nèi)。
在宋朝時(shí)期，二郎神是和玄武真君并為宋朝尊崇的武神的。當(dāng)時(shí)，宋朝國力雖強(qiáng)，但是軍隊(duì)并不強(qiáng)大，因此，朝廷上下每逢戰(zhàn)事便會(huì)祈求于神仙保佑，其中又以二郎神和玄武真君最為靈驗(yàn)，所以，當(dāng)時(shí)的二郎神受到舉國上下的尊崇。
斗轉(zhuǎn)星移，兩位武神的地位卻大相徑庭。明朝時(shí)，由于明成祖朱棣極為推崇玄武，并為其修武當(dāng)山，玄武由此從武神一躍成為真武大帝。二郎神卻沒有這樣的福氣。而另一位武神關(guān)羽的地位也較其大大提高，并被敕封為大帝，現(xiàn)在南方一帶的酒樓和一些經(jīng)營場(chǎng)所門前還都供奉著關(guān)羽的神像，并借以其避邪祈福。而在明朝之前，那個(gè)位置原本是屬于二郎神的。也只有老百姓依然故我地喜愛著二郎神，民間把灌口二郎神當(dāng)成水神，并在各地建立二郎神廟。而縣城在每年的農(nóng)歷六月二四，民間都會(huì)舉行祭賽，紀(jì)念灌口二郎神。二郎神除了作為水神出現(xiàn)，在文學(xué)著作和民間傳說中也開始頻頻出現(xiàn)。讓二郎神深入人心的是兩部古典名著——《西游記》和《封神演義》。
在《西游記》中，二郎神是玉皇大帝的外甥，他“聽宣不聽調(diào)”。在孫猴子大鬧天宮后，玉皇大帝走投無路，只好派太白金星到灌口請(qǐng)二郎神。神通廣大的一妖一神戰(zhàn)在一起，直打得天昏地暗，最終二郎神則是助姜太公伐紂的一員猛將。
可惜的是，在著名的“沉香救母”神話傳說中，他卻成了無情無義的舅舅。
今天人們熟悉的二郎神，是這樣一副打扮：身披鎖子黃金甲，白面微須，有三只眼，使一把三尖兩刃刀，身后跟著哮天犬，部下有梅山六兄弟和一千二百草頭神。此外，二郎腿的說法也跟二郎神有關(guān)，原來灌口二郎神像是坐姿，他的右腳擱在左腿上，這也就是“二郎腿”的起源。
