提到驢你能想到什么？磨坊？“我有一只小毛驢我從來也不騎？”，驢子相比于馬，身形矮小得多，更沒有瀟灑俊逸的鬃毛，沒有矯健的身姿，聽起來十分的掉價(jià)。提到策馬奔馳，腦海里都是大俠們?yōu)t灑的背影，而提到小毛驢，難道只能是一個(gè)拉菜小童嗎？
古代的文壇大佬們用行動(dòng)告訴你，并不是！雖然驢長相一般不入流，不比馬高端大氣上檔次，但是在很多人心里，騎驢才是高端風(fēng)尚。那么這是怎么回事呢？有句話叫“騎驢看唱本”，可見文人們騎驢看書的形象已經(jīng)深入人心。驢這個(gè)看似不咋地的交通工具實(shí)際上在文人們的作品之中出現(xiàn)的頻率極高，比如陸游寫過：“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不消魂。此身合是詩人未，細(xì)雨騎驢入劍門。”這個(gè)詩句之中，驢的形象非常符合陸游的處境和心境。當(dāng)時(shí)國家危亡，陸游遠(yuǎn)征，加之天氣細(xì)雨連綿，國仇，家思，無一不讓陸游的心情低落。此時(shí)一頭小毛驢，優(yōu)哉游哉走在雨中，馱著思緒沉沉的陸游，竟然莫名的合適。當(dāng)然，畫風(fēng)合適不是古人們追求驢的主要原因，主要是，第一驢子相對(duì)便宜，有的人有文采卻未必有錢，買個(gè)驢子比買個(gè)馬代步容易不少；第二就是有一些大佬愛這個(gè)，然后一來二去就帶貨成功，驢成了一種象征。《合璧事類》中記載了李白騎驢的一件事：李白游華陰，縣令開門方?jīng)Q事，白乘醉跨驢過門。宰怒，引至庭下：“汝何人？輒敢無禮!”白乞供狀，曰：“無姓名。曾用龍巾拭吐，御手調(diào)羹，力士脫靴，貴妃捧硯，天子殿前尚容走馬，華陰縣里不得騎驢!”李白在這個(gè)故事里秉承了他一貫的風(fēng)格：喝醉，隨性。李白惹毛了楊貴妃之后，仕途不順，就隨心所欲的到處溜達(dá)了，每天喝著小酒，騎著小毛驢，走街串巷，觀賞風(fēng)土人情。這位大詩人曾讓貴妃捧硯，力士脫靴，卻因?yàn)闆]有職權(quán)而被人輕視，自然是十分不爽，于是說了很李白的話，我這么厲害的人，你們縣里不能騎驢？這就是屬于李白的文人風(fēng)骨。李白這個(gè)是把驢當(dāng)交通工具，還有一位魏晉名士是驢的死忠粉，這個(gè)愛好也是比較小眾，他就是王濟(jì)。《世說新語》中記載：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。赴客皆一作驢鳴。”王武子喪時(shí)，名士無不至者。子荊后來，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕。哭畢，向床曰：卿常好我作驢鳴，今我為卿作。體似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死。”這個(gè)故事里說王濟(jì)對(duì)驢的熱愛已經(jīng)到了在他的葬禮上，來吊唁的人們?yōu)榱思o(jì)念他，人均學(xué)驢叫。葬禮上的送別可謂是最真摯也是最后的機(jī)會(huì)了，文人們都選擇了驢叫，可見王濟(jì)對(duì)于驢有多么熱愛，也可見王濟(jì)聲望很高，及受尊重，讓同時(shí)期那么多心高氣傲的名士們?cè)敢夥畔律矶?，學(xué)驢叫讓他安心離開。這個(gè)故事也可見魏晉名士們確實(shí)是風(fēng)格神奇，有各種顏狗，還有王濟(jì)這樣喜歡驢的，還有特別摳門的等等，都是一些奇人。這也是魏晉特殊的正式環(huán)境下造就的一批隨心所欲的奇葩大佬們。還有一位詩人也和驢有不解之緣，這位就是賈島。首先賈島是一個(gè)沉迷作詩的人，別的詩人作詩乃是雅興，賈島則是生命，也難怪他會(huì)寫出“兩句三年得，一吟雙淚流”，“吟成五個(gè)字，用破一生心”之類的句子，可見他為了寫詩是耗盡心力。除了寫詩，賈島還有個(gè)愛好就是騎驢到處跑了，一邊跑一邊思考如何寫詩，可能是他人生最重要的事情。于是因?yàn)槌撩运伎荚娋?，賈島在驢子上創(chuàng)造出了不少故事。比較著名的有因?yàn)槌撩运伎疾豢绰窙_撞了京兆尹韓愈被抓，這個(gè)故事告訴我們走路一定要看路，違反交通規(guī)則會(huì)被行政處罰。不過同樣是京兆尹，如果遇到良心交警，可能也能逃過一劫，這就是小學(xué)課本學(xué)過的《推敲》的故事，賈島去拜訪朋友時(shí)寫出了“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池中樹，僧推月下門。過橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言”。這首詩，賈島思來想去又覺得推這個(gè)詞不夠好，是不是改成敲字好一點(diǎn)，于是又進(jìn)入了沉迷思考不看路的危險(xiǎn)駕駛模式，并且運(yùn)氣很好的又沖撞了京兆尹。不過賈島沒有因?yàn)槎啻尾皇亟煌ㄒ?guī)則被沒收驢子，當(dāng)時(shí)被沖撞的京兆尹韓愈惜才而有文采，聽了賈島的話建議他改“推”為“敲”，賈島大受啟發(fā)，這段故事也成為一段佳話，推敲也成為日常詞語，。以上的故事中驢都是文人們志向的象征，都是正面形象，不過驢也不是都是好故事，畢竟蘿卜白菜各有所愛，在柳宗元的筆下，驢的形象就不咋地。柳宗元有一篇著名的文章叫《黔之驢》，這個(gè)文章是一個(gè)故事，大概就是有一個(gè)驢第一次去森林，嚇到了從沒見過驢的老虎，從此作威作福。但是再裝X菜還是菜，于是老虎漸漸發(fā)現(xiàn)驢只是個(gè)草包，只會(huì)踢幾腳，毫無威脅，最終“斷其喉”，“盡其肉”，驢慘死虎口，“黔驢技窮”也由此而來。另外，今年因?yàn)槟澄淮蠼y(tǒng)領(lǐng)的推特效果，黔驢技窮被翻譯成“The Donkey of Guizhou”也在外網(wǎng)引領(lǐng)了中國文化一番。柳宗元寫這篇文章充滿了諷刺意味，也是想借這個(gè)故事諷刺朝堂上那些沒有多少真才實(shí)學(xué)卻憑借權(quán)勢(shì)作威作福的人們。驢在這里只是個(gè)象征，可以說是無辜躺槍了。到了近現(xiàn)代，國畫大師黃胄更是以畫驢著稱于世。驢性價(jià)比高，好騎又穩(wěn)定，加之一些文人們與驢的特殊情結(jié)，使得驢在中國歷來的文壇和畫壇中都有了一席之地。別看驢其貌不揚(yáng)身材矮小，背上卻載過了一代又一代的文人墨客，承載了他們的文采和夢(mèng)想。
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