文/浩正
我們時常會發(fā)出這樣的感慨：“這些人素質(zhì)怎么這么低呢”、“那個人怎么這么自私呢” ，這樣的事幾乎每天都發(fā)生在我們周圍，讓我們心情壓抑，不能安心生活。其實(shí)我們只要對人性多一些了解，這樣的煩惱也就會少一些。
免費(fèi)贈藥遭到哄搶，表現(xiàn)出人性的自私
22年底，疫情管控突然放開，大量的人開始感冒發(fā)燒，很多人發(fā)燒卻買不到退燒藥。河南一名藥店老板自己花三萬塊買了一批退燒藥，每天10點(diǎn)～11點(diǎn)之間免費(fèi)發(fā)放給有需要的人們。
但是現(xiàn)場領(lǐng)藥時藥店卻遭到了哄搶，有的人拼命擠進(jìn)去抓了一把就走，現(xiàn)場秩序混亂，但是卻沒有一個人出來幫老板維護(hù)秩序，這讓免費(fèi)贈藥的老板很寒心，還有更不可思議的是那些沒搶到藥的人還要向這位老板繼續(xù)索取，老板也無奈的說到：“我拿什么給你?。课夷妹o你啊”。哄搶藥品事件迅速在網(wǎng)絡(luò)上流傳開來，有無數(shù)的人開始義憤填膺的批判哄搶的人素質(zhì)太差，應(yīng)當(dāng)使用法律手段，給予嚴(yán)厲的懲罰。
就拿“免費(fèi)領(lǐng)退燒藥”的事來說，對于老板來講，值得稱贊的是老板心里有“照顧老百姓”的美好愿望，他自己能買到退燒藥，所以想要送給需要的人，而且還是免費(fèi)的，無論是愿望還是行為都是善良的。當(dāng)時的老百姓是很難買到退燒藥的，所以對于已經(jīng)發(fā)燒或還沒發(fā)燒的老百姓來講，退燒藥都是“自己的必需品”，當(dāng)秩序失去控制的時候，每個人想的都是怕自己拿不到，所以就發(fā)生了“哄搶”。我們并不是在為這些“低素質(zhì)”的人辯駁，我們似乎應(yīng)該想一下為何“這些低素質(zhì)”的事情一直在不斷的上演。22年年底，一輛滿載20噸蘋果的貨車在路上翻車，貨車上的蘋果都散落到了路上。剛開始有幾個村民來撿蘋果，司機(jī)以為是幫自己撿的，但令司機(jī)驚詫的是這些人帶著蘋果就跑了，這些人還開始給自己的親朋好友打電話，不一會兒現(xiàn)場就聚集了很多人，還都是帶著袋子來的，這些人裝滿蘋果馬上就運(yùn)回自己家。
司機(jī)師傅向村民苦苦哀求：你們給條活路吧，這是我的血汗錢，可是村民都裝作聽不見，甚至還有人公然叫囂：不搶白不搶。“人之初，性本善”，這句話對于每一個中國人來講都耳熟能詳，但真的是這樣嗎？
就拿剛出生的小孩子來講，他餓了就要吃奶，他是不會關(guān)心媽媽現(xiàn)在累不累、有沒有奶水的。如果這個小孩子有雙胞胎，他也是不會關(guān)心另一位有沒有奶水吃的，這就是人出生時的樣子。至于后天的謙讓那是“教育”的結(jié)果，而非生來就有的。長大之后，看到別的同學(xué)考了好的成績，看到別人擁有更好的玩具、更美的衣服、更多的朋友，也會心生羨慕與妒忌。想想我們青少年的那個時候是不是這樣的。有點(diǎn)修養(yǎng)的會把這個感覺壓在心里，淺薄一點(diǎn)的就會把這個感覺表現(xiàn)出來。進(jìn)入社會之后，更是如此。要結(jié)交那些對自己有利的人，以便幫自己在社會上更好的發(fā)展。比如《水滸傳》里的宋江，總是能“及時雨”到他需要的人身上；比如 躋身于古代權(quán)貴門下的“讀書人”，也就是古代所謂的食客，其目的也只是想借助權(quán)貴門庭打開自己的仕途之路；再比如 當(dāng)今職場中的阿諛逢迎的氛圍與所謂的八面玲瓏的高情商，也只不過是職場中的相互利用罷了。自私、嫉妒、逢迎、攀附 等等，這些事情一直在社會舞臺中上演，為什么？因為這就是人性，也是人類的生存需要，人類從出生的第一個目標(biāo)就是要活下去，要根據(jù)自己周圍的環(huán)境因地制宜，好讓自己得以生存。宋江的仗義、讀書人的諂媚、職場中的逢迎，也都是人類為了生存而采取的一種策略而已。當(dāng)然，人類為謀生存也不一定全是負(fù)面手段，也有正面手段哦。在漢代有舉孝廉的制度，當(dāng)時朝廷認(rèn)為一個人足夠孝順才能在朝廷認(rèn)真辦事，所以各地只要表現(xiàn)孝順的人便可以被推薦來做官，結(jié)果民風(fēng)大變，所有人都開始無比孝順了，有的是真心孝敬父母，有的也是為了虛名，不過最終對老人還是有好處的，這也是人類為了生存所采取的一種策略而已。人生來就帶有自私的特點(diǎn)和生存的欲望，我們?nèi)祟愂澜缇褪沁@樣的一個環(huán)境，這是我們要接受的和面對的。人性的舞臺是不變的，變的只是舞臺上的人罷了，你方唱罷我登場。當(dāng)我們接受了“人性非本善”的事實(shí)之后，我們就應(yīng)該對周圍的人降低“真善美”的期望，這樣我們對周圍的人就更容易做到寬容。就像看小孩子之間爭搶玩具一樣，本性使然，何必怪他呢。雖然我們可以對他人降低預(yù)期，保持寬容的心態(tài)，但我們絕不能縱容人性，畢竟如果讓人類的自私與邪惡任意發(fā)展，那將國不國、家不家，最終直接會傷害我們每一個人的生命和財產(chǎn)安全。
司馬遷曾說過：“《春秋》弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)”，就是說 自從周朝衰落禮崩樂壞之后，各諸侯開始了相互爭霸，大臣把自己的國君殺了取而代之的有三十六起，國家被滅亡的有五十二起，各諸侯奔走逃命的更是數(shù)不勝數(shù)。諸侯都如此，更何況無權(quán)無勢的百姓呢，必然是朝不保夕、尸橫遍野。在春秋戰(zhàn)國那個時期就是因為大家沒有了禮儀和道德的約束，任由人性的貪欲發(fā)展，才造成了整個社會生靈涂炭，老百姓苦不堪言、朝不保夕，所以人性的自私和貪婪必須受到約束。當(dāng)今世界上每個政府都有設(shè)置 公安局、檢察院、法院、監(jiān)獄，乃至軍隊，就是為了防范人性的自私與邪惡對社會造成重大破壞。對于國家如此，對于我們每一個人更當(dāng)如此，我們要寬容待人，但是我們一定要懂得“防范人性的自私與邪惡”。網(wǎng)約車剛興起的時候，有大量的社會人干起了出租車的生意。有些女孩子在深夜打車，還穿著暴露，打扮的異常性感，她就沒想過一名成年男性和一名性感的女孩子在深夜獨(dú)處一個空間的時候會有什么動物性沖動嗎？所以強(qiáng)奸案在頻頻的發(fā)生。
當(dāng)然，強(qiáng)奸犯的行為是必須受到懲處的，但是對我們老百姓來講，是不是也要在自己處事待人的時候也要注意防范人性呢，把人性的自私與邪惡控制到最小范圍。比如太晚了就盡量避免與陌生人獨(dú)處，盡量不要穿著暴露，避免他人心生歹意。再比如我們開始時說的免費(fèi)贈退燒藥，我們是不是也可做些什么來防范人性的自私與貪婪呢？比如，不免費(fèi)。因為免費(fèi)了人人就都想要，不要白不要，勢必會造成退燒藥的浪費(fèi)。而且在當(dāng)今社會，沒錢買退燒藥的人應(yīng)該是很少了，就算必須要照顧到?jīng)]錢的那批人，也可以憑證件才免費(fèi)，讓那些真的沒錢的人也得到照顧，而不是讓那些有錢還不想花錢的人白拿。再者，退燒藥也是老板花錢買的，也是有成本的，老板可以花三萬買一次，但是能花300萬買100次嗎，顯然就不太可能。但是退燒藥收費(fèi)，可以讓老板回收成本，可以循環(huán)的多做這樣的事情，給更多人帶來幫助，也讓老板照料百姓的美好愿望得到更大的實(shí)現(xiàn)。比如，贈藥期間加強(qiáng)安保和秩序維護(hù)。畢竟當(dāng)時退燒藥是緊缺的，每個人都很渴望得到的東西，保不齊現(xiàn)場會有沖突，所以當(dāng)時藥店可以多找?guī)讉€人來維護(hù)秩序。電視上報道某個城市遭受到洪水和地震的時候，總是有武警荷槍實(shí)彈的站在旁邊，小時候一直不明白這些人為什么不去幫忙救助災(zāi)民而是在這傻傻的站著。大了之后才明白過來，因為受災(zāi)的地方不只有群眾，還有銀行、各種商店，而當(dāng)時群眾也是急需各種物品的，這個時候是很容易發(fā)生打砸搶的，甚至?xí)寠Z弱者的財物，所以政府才會派武警來維持秩序，這樣才能使老百姓得到救援和安置。人性中不只有自私和貪婪，還有同情、憐憫和關(guān)愛。
假如一個小嬰兒正在向一口水井慢慢爬去，只要他掉進(jìn)井里就必死無疑，任何一個人看到都會想去救這個小孩子，而做這些并不是為了結(jié)交孩子的父母，也不是為了得到獎賞之類的，而就是人類天生的憐憫之心。所以我們看到悲慘的人會同情，會落淚，會伸出援助之手，這樣的事情也在社會上不斷的上演。有奮不顧身接住從樓上掉下的孩子的，也有大山里默默無聞資助孤兒上學(xué)的老人。這就是人性中光輝面的體現(xiàn)。人性既有同情、憐憫和關(guān)愛的光輝面，又有自私、貪婪的黑暗面。小時候相信前者，長大后相信后者。只相信人類的溫暖和諧的光輝面，就很容易在社會上被傷害、吃大虧；只相信人類的自私與邪惡，人生就會被黑暗和痛苦覆蓋，無法享受人類之間充滿信任與關(guān)愛的溫馨。
我們既要相信人性中貪婪和自私的黑暗面，在做人做事的時候懂得卡住人性的自私和貪婪，保護(hù)自己，讓事情可以順利進(jìn)行；也要相信人性中溫暖和關(guān)愛的光輝面，多行善事，信任他人，生活在關(guān)愛與被關(guān)愛之中，享受人性的溫馨與美好。兩手都要抓，兩手都要硬。左岸記：人性趨利避害，有損失厭惡心理，只有把惡念鎖在心之牢籠里，善的一面才會成為生活的主導(dǎo)。克服人性之弱點(diǎn)是人一生的功課，包括克服自己的和管理人他的，大環(huán)境有法律制度保障，個人有言行舉止修養(yǎng)，而言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。
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