本文將和大家一起探討蔡邕《筆論》，如果您有不同的見(jiàn)解，可留言探討。
編者：《筆論》被收入宋代陳思的《書(shū)苑菁華》一書(shū)，才得以保存流傳至今，在中國(guó)書(shū)論史上占有重要地位?！豆P論》開(kāi)篇就提出“書(shū)者，散也”的著名論斷，論述了書(shū)法抒發(fā)情懷的藝術(shù)本質(zhì)，以及書(shū)家創(chuàng)作時(shí)應(yīng)有的精神狀態(tài)。隨后則論及書(shū)法作品應(yīng)取法、表現(xiàn)大自然中各種生動(dòng)、美好的物象，強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)應(yīng)講求形象美，符合客觀事物的規(guī)律和表現(xiàn)人的心理狀態(tài)。
作者介紹：蔡邕（133年－192年），字伯喈。陳留郡圉縣（今河南杞縣南）人。東漢時(shí)期名臣，文學(xué)家、書(shū)法家，才女蔡文姬之父。蔡邕精通音律，才華橫溢，師事著名學(xué)者胡廣。除通經(jīng)史、善辭賦之外，又精于書(shū)法，擅篆、隸書(shū)，尤以隸書(shū)造詣最深，有“蔡邕書(shū)骨氣洞達(dá)，爽爽有神力”的評(píng)價(jià)。所創(chuàng)“飛白”書(shū)體，對(duì)后世影響甚大，被《書(shū)斷 》評(píng)為“妙有絕倫，動(dòng)合神功”。他生平藏書(shū)多至萬(wàn)余卷，晚年仍存四千卷。有文集二十卷，早佚。明人張溥輯有《蔡中郎集》，《全后漢文》對(duì)其著作也多有收錄。
原文：
書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情姿（恣）性，然后書(shū)之；若迫于事，雖中山兔豪不能佳也。夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣。
為書(shū)之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣。
米芾《韶溪詩(shī)帖》局部
譯文：
從事書(shū)法活動(dòng)，要散淡心智。拋棄俗物雜念，少一些功名利祿思想。動(dòng)筆之前，須心胸舒展，任憑性情恣意，繼而揮毫?xí)鴮?xiě)，若是被迫應(yīng)事，即使用中山產(chǎn)的兔毫佳筆，也寫(xiě)不出佳品來(lái)。
編者認(rèn)為，“散懷”最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是虛懷、虛心。書(shū)寫(xiě)之前應(yīng)該充分將書(shū)者的情感和性靈，調(diào)動(dòng)和激發(fā)起來(lái)。在書(shū)寫(xiě)之前，還要靜坐默思一番，將適意的構(gòu)想記憶在胸，言不出口，氣息平和，聚精會(huì)神，如同面對(duì)圣賢至尊，那就沒(méi)有寫(xiě)不好的。作為書(shū)體的間架結(jié)構(gòu) ，須賦予它多種的形態(tài)，譬如：猶如端坐行走，猶如飛翔舞動(dòng)，猶如往來(lái)回轉(zhuǎn)，猶如俯臥騰起，猶如愁苦喜笑，有的猶如蟲(chóng)食木葉，天然雕飾，有的如同利劍長(zhǎng)矛，威風(fēng)凜凜，有的如同強(qiáng)弓硬箭，遒勁疾射，有的如同水火，澎湃燃燒，有的仿佛云煙迷霧，若隱若現(xiàn)，有的好比太陽(yáng)月亮，光潔明媚?？傊?，在字體結(jié)構(gòu)的縱橫分布中，廣為汲取自然現(xiàn)象的美妙風(fēng)姿，方能稱(chēng)得上優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)作品。
黃庭堅(jiān)《經(jīng)伏波神祠》貼
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