一夫一妻制是否已經(jīng)過時(shí)了？人類正在尋找更高級(jí)的婚姻制度？
人類的婚姻制度本質(zhì)上來講，是隨著財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的改變而改變的，在原始社會(huì)的初期階段，人類并沒有私有財(cái)產(chǎn)，這一時(shí)期的婚姻制度是群婚。
由于研究原始社會(huì)的歷史，并沒有文獻(xiàn)資料作為依據(jù)，根據(jù)社會(huì)學(xué)和民族學(xué)的調(diào)查數(shù)據(jù)，我們可以知道，群婚制度可能大致經(jīng)歷了這樣幾個(gè)發(fā)展階段：氏族與氏族之間互相通婚、普那魯亞婚（伙婚制）和對偶婚。
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在澳大利亞南部的芒特甘比爾地區(qū)，有一個(gè)原始部落是處于群婚制的早期階段，這個(gè)部落分為兩個(gè)氏族，這兩個(gè)氏族之間互為通婚，其中一個(gè)氏族的某個(gè)女子生下來就是另外一個(gè)氏族所有男子的妻子，同樣另外一個(gè)氏族的某個(gè)女子生下了也是這個(gè)氏族所有男子的丈夫。這種婚姻制度，并不沒有年齡、輩分的限制，兩個(gè)氏族之間互為通婚，有可能出現(xiàn)具有親屬關(guān)系的男子與女子發(fā)生婚姻關(guān)系。
為了排除不同輩分的人發(fā)生婚姻關(guān)系，原始社會(huì)的婚姻制度后來發(fā)展為普那魯亞婚，普那魯亞婚就是伙婚制，即一個(gè)家庭的多名姐妹是另外一個(gè)家庭多名兄弟的妻子，這種婚姻形式仍然是群婚，孩子只知其父，不知其母，中國先秦時(shí)期的歷史文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“諸父”、“諸母”的稱謂，可能就是伙婚制習(xí)俗在文明社會(huì)的延續(xù)，諸父即是伯父和叔父，諸母即是伯母和叔母，當(dāng)同姓諸侯為周天子的伯父或叔父之時(shí)，周天子會(huì)稱這些諸侯為諸父。這種稱謂究竟是不是伙婚制習(xí)俗的延續(xù)，我們難以考證，不過在印度南部尼爾吉里丘陵的一個(gè)小型部落里曾經(jīng)確確實(shí)實(shí)存在過這樣的婚姻制度，19世紀(jì)的西方學(xué)者曾經(jīng)觀察到這一部落的婚姻制度即是伙婚制，一名女子嫁給一名男子以后，當(dāng)這名男子的弟弟們達(dá)到了結(jié)婚年齡，女子會(huì)把男子的弟弟們也視為自己的丈夫，同樣，女子的妹妹們達(dá)到結(jié)婚年齡以后，她們也會(huì)成為她們姐夫的妻子。
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普那魯亞婚的出現(xiàn)，意味著氏族社會(huì)的解體，家庭的誕生，普那魯亞婚后來進(jìn)一步發(fā)展為對偶婚，對偶婚同樣也是群婚制，男人與女人都擁有一名正式的配偶，雙方的關(guān)系比較穩(wěn)定，但是他們同時(shí)與其他的異性也存在婚姻關(guān)系，這種婚姻關(guān)系的地位從屬于與正式的配偶之間的婚姻關(guān)系。在澳大利亞中部的艾爾湖附近，有一原始部落至今還保留著這樣的婚姻制度，如果妻子愛上了別的男子，那么在她丈夫的允許之下，妻子可以與該名男子結(jié)婚，這名男子也就成為了她的副夫，但正夫與副夫之間的地位并不是同等的，有點(diǎn)類似于中國古代的妾，對偶婚存在副夫與副妻的現(xiàn)象。
對偶婚是伙婚制與一夫一妻制的過渡階段，伴隨著氏族制的解體而消失，對偶婚再進(jìn)一步向前發(fā)展就是一夫一妻制，在原始社會(huì)的后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)了私有制，私有制需要明確財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系，沒有明確的財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系，財(cái)產(chǎn)怎么會(huì)成為私人的呢？明確財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系，就必須明確親屬關(guān)系，所以從某種程度上來說，人類的婚姻制度也是隨著財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的改變而改變的。
伙婚制、對偶婚本質(zhì)上也是群婚制，親屬關(guān)系不明確，社會(huì)關(guān)系需要依托于氏族。群婚制的親屬關(guān)系不明確，財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系也就不明確，當(dāng)然那個(gè)時(shí)候也沒有多少私有財(cái)產(chǎn)。
生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了私有制的出現(xiàn)，也導(dǎo)致了人類活動(dòng)范圍的拓展，交通越來越便利，氏族與氏族之間的地緣界限被突破，這樣一來，就必須明確以一夫一妻制家庭為單位的財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系，否則不利于財(cái)富的積累。
中國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，但本質(zhì)上還是屬于一夫一妻制，財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系是以父系為準(zhǔn)，是在一個(gè)家庭內(nèi)部繼承并積累。
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當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入到工業(yè)文明社會(huì)以后，隨著女權(quán)主義的發(fā)展，財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系不再以父系為主了，妻子與丈夫享有權(quán)利對等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，在工業(yè)社會(huì)的早期階段，并不會(huì)出現(xiàn)男人離婚越離越窮，女人離婚越離越富的現(xiàn)象，因?yàn)楦蝗水吘故巧贁?shù)，大多數(shù)的普通人還是沒有財(cái)產(chǎn)的。但是到了現(xiàn)代社會(huì)，隨著地球上的土地資源越來越少，房產(chǎn)、地產(chǎn)的價(jià)格越來越高，不動(dòng)產(chǎn)的價(jià)值在增長，這導(dǎo)致了普通人在離婚的時(shí)候，同樣有財(cái)產(chǎn)糾紛，同樣涉及到財(cái)產(chǎn)切割，尤其是涉及到不動(dòng)產(chǎn)的分配問題，那么在妻子與丈夫享有權(quán)利對等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的前提之下，這種糾紛就會(huì)對簿公堂，甚至變得很麻煩，這就是現(xiàn)代社會(huì)為什么靠打離婚官司的律師越來越多的原因。
婚姻涉及到財(cái)產(chǎn)糾紛問題，有的人是為了保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)而不愿意離婚，而有的人則是靠離婚致富。
為了避免這種糾紛，歐美國家的人可能走在了最前面，在歐美國家有很多的人選擇不婚，不婚主義者越來越多，不婚并不意味著單身，很多人有男朋友或者女朋友，比如法國總統(tǒng)奧朗德就是一位不婚主義者，法國的第一夫人并不是總統(tǒng)的妻子，而是總統(tǒng)的女朋友。
奧朗德的第一任女友是塞戈萊納·羅亞爾，兩人維持了30年的同居關(guān)系，并生下了4個(gè)孩子，奧朗德的第二任女友是瓦萊麗·特里耶韋萊，兩人維持了7年的同居關(guān)系。奧朗迪的這種婚戀形式，不涉及財(cái)產(chǎn)糾紛，而是私底下約定一份“同居協(xié)議”，這可能是歐美國家許多不婚主義者的一種選擇，這種婚戀形式比較簡單，也更加追求愛情，合則在一起，不合則分手，同時(shí)也不影響撫養(yǎng)孩子。
奧朗迪的這種婚姻形式，是否是人類社會(huì)未來婚姻制度的一種趨勢？一夫一妻制是否已經(jīng)過時(shí)了？我們拭目以待，不過可以肯定的是，當(dāng)男女雙方都維持一種比較簡單的戀愛關(guān)系的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)愛情第一位，沒有復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)糾紛的時(shí)候，這種婚姻制度可能更完美。
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