編者按：2016年11月11日晚，李宗原先生在青島海訓(xùn)會周末講座上分享養(yǎng)心系列講座之三《心有多靜，福有多深》。這是高級經(jīng)理人學(xué)習(xí)圈第十二期線上集體學(xué)習(xí)。
各位朋友晚上好。
我們從今天晚上開始來交流養(yǎng)心的九字訣，就是九個字。近十年以來呢，已經(jīng)在很多場合很多次的，給很多人匯報過這九個字。這九個字分成三個方面，每個方面我們探討三個字。也就是人和自己的關(guān)系，人和他人的關(guān)系，人和自然的關(guān)系。這三個方面，每個方面的我們探討三個字。這三個方面是每一個人一生之中都要去面對的三個基本面。把這三個關(guān)系處理好了，把這三個方面修煉好了，我們的心才可能變的越來越有力量。
今天晚上我們要分享第一個字：靜。
靜是一種身心狀態(tài)。那么身心狀態(tài)我們大致分一下類?？赡芫褪谴笾碌娜N狀態(tài)，第一種狀態(tài)可以叫做昏沉，第二種狀態(tài)叫做散亂，第三種狀態(tài)叫做清凈。
昏沉是一種什么樣的狀態(tài)呢？頭昏腦沉，昏昏欲睡。這也是作為凡夫俗子不可避免的狀態(tài)。我們以前講過，人一輩子有兩種病始終相隨，一種就是困病，一種就是餓病。那么這個困了就要睡。那我們一生當(dāng)中，我們每一天呢都會有很多的時間處于昏沉的狀態(tài)。要么就是打瞌睡，要么就是睡著了。
散亂是一種什么樣的狀態(tài)呢？就是你沒有打瞌睡，你也沒有睡著。你的大腦是醒著的，但是很散亂，一個念頭一個念頭的，升起滅去，你的注意力不集中，心很浮躁。所謂此念未滅，彼念又起，念念相續(xù)，不得停住。那么通俗的來說就是心不在焉，身心分離。你對很多東西都沒有聚焦、專注，身心是分離的。
大家觀察一下，現(xiàn)在這個時期，有太多太多的人，他絕大部分的時間都是處于這樣一種散亂的狀態(tài)。有些人可能還感覺不到。那么我們來看一看生活中有沒有這樣的現(xiàn)象？
有些人還保留了看紙質(zhì)的書，這樣的很好的習(xí)慣。但是是不是有很多時候你把書拿在手里，你一頁一頁的看，然后去翻，你看了幾頁看了十幾頁看了幾十頁。但是你把這個書合上的時候，你到底看的是什么呢？你想不起來啦！為什么是這樣呢？就是你看上去是在看書，但是你的心卻不在書上，你的心不知道到哪里去了。因為心處于散亂的狀態(tài)。所以你的目力所及，只看到字，卻看不到它的含義。這就是散亂的一種表現(xiàn)。叫做視而不見，熟視無睹。這樣的事情常常發(fā)生。所以我們有很多管理者，你要求員工不要遲到啊，不要早退呀，他的人在這里，如果他沒有帶著心來，他在這里靠再長的時間又能有什么用呢？
所以一個小時的用心工作，超過十個小時的無心等靠！我們就是因為不懂得讓自己的心清靜下來，就導(dǎo)致我們的心常常處在散亂之中，在散亂之中，找不到我們的心了。我們就像一具行尸走肉。這樣的情況，真的是非常多?。‖F(xiàn)在很多人越來越熱衷于外出旅游。你想一想你的旅游是一種什么樣的狀態(tài)呢？你到任何一個地方，你的心到了沒有？你有沒有跟那里的自然、人文、歷史文化達到一種心靈的共振，達到一種心靈的融合？
我們應(yīng)當(dāng)認識到，我們的心很可能是處在三種狀態(tài)中的某一種，要么昏沉，要么散亂，要么清凈。怎么樣能讓心靜下來？我們可以探討一些簡單的方法和原則。比如，我們每次做事情，都應(yīng)該把精力專注在一件事情上。不要三心二意，不要同時去做很多的事情。我看到身邊有一些朋友，總是把自己搞的非常的忙，把自己的節(jié)奏搞的非常的快，然后你看他做事也急急躁躁的，說話也急急火火的。那么真的生活和工作到了非這樣不可的地步了嗎？我看未必。只不過是自己沒有學(xué)會取舍，沒有明白專注的道理，所以往往好多事情也半途而廢，沒有成果。
這就是一個方法：專一。道德經(jīng)上也講過，你只有專一才能得到一。道德經(jīng)上講：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生。我們?nèi)艘彩亲匀唤缛f事萬物中的一分子，如果我們不專一，我們連一都得不到。我們得不到一，我們在自然這種大道之中又談何生呢。所以我們要懂得專注，然后去得到那個核心的一。得到一之后，“執(zhí)一不失，能君萬物”。得到一之后，你要堅持，不要失去。你這個一，做的非常的厲害，非常的出色了，你能夠“君萬物”。
讓心靜下來，有很多的方法，比如說學(xué)會慢下來。我們走路的時候，能不能讓自己放松一下，你感受感受你自己的腳步。我們在吃飯的時候，能不能讓自己慢一點，不要狼吞虎咽，不要暴飲暴食。能不能恢復(fù)我們早就會的那種咀嚼。慢一點咀嚼，慢慢的咀嚼，充分地咀嚼。去品嘗那個食物本來的味道，去感受食物里面所蘊含的大自然的氣息。
當(dāng)然，讓心靜下來。還有很多其他的方法。比如，有的人喜歡靜坐，那么可以按照“七支坐法”的方法來試一試。一開始可能不是太舒適。如果堅持下去真正的能進入狀態(tài)，那個散亂的心，慢慢的就就不再亂了。就像一池春水，你把石頭扔進去，它不停的蕩漾。但隨著時間的流逝，它會逐漸的慢下來，逐漸的靜下來。
還有的人可能會有自己的一些愛好，比如說，有的人喜歡寫字，喜歡練書法，那么這也是一種讓自己的心學(xué)會靜下來的比較好的訓(xùn)練方法。當(dāng)你的心比較散亂的時候，你提筆寫字。寫出來的字的水平，肯定也高不到哪里去。但是這個時候呢，你把你的精神，你把你的注意力集中在筆鋒之上，集中在筆和紙的這樣的接觸之中，只要你保持這種念頭的專注，在那一刻你的世界，只是一種書法的世界，是一種純粹的世界，你完全沉浸了進去。融合了進去，那么這個時候你的書法的水平也會非常好的體現(xiàn)出來。
所以專注也好，放松也好，慢下來也好，靜坐也好，集中精力的去寫字，集中精力的去彈琴等等，所有這些方法，都可以讓你的心逐漸的進入平靜的狀態(tài)。
但是很多人會提出來說我不能慢下來。我慢下來，有好多事情我就完不成啦！我要急著去把好多的事情做完，我怎么能慢下來呢？那么之所以有這樣的觀念，這就是我們的悲哀之處。我們往往背道而行，我們想要一些成果，但我們所選擇的方法往往是南轅北轍。所謂欲速則不達，這個故事大家都是耳熟能詳?shù)摹Ｓ泻芏鄷r候，只有讓我們的心靜下來，我們真正的這個力量才會更大，事情才會做的更好，結(jié)果才會更圓滿。
道家有一部非常重要的經(jīng)典《清靜經(jīng)》，又叫做《太上老君說常清靜經(jīng)》。在這部經(jīng)里有這樣兩句話說得非常好，也說出來自然大道中的一個秘密。這兩句話就是“人能常清靜，天地悉皆歸”。如果一個人懂得讓自己的心經(jīng)常處于清凈的狀態(tài)，那么天的力量，地的力量都會歸結(jié)到你的身上。天地的力量都到了你的身上，你的力量如此之大，那還有什么是做不好的呢？還有什么是做不成的呢？還有什么情懷是實現(xiàn)不了，還有什么理想是達不成的呢？
《法華經(jīng)》上也講過這樣四句話。“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。寶塔終究化為塵，一念清凈成正覺。”在佛法上說，如果一個人能夠修建寶塔來傳播佛陀的智慧，那么他的這種功德是非常的殊勝和巨大的。不過，還有一件事情比做這樣的修建寶塔，還更加有功德。那就是你能夠靜坐一小會兒，讓你的心不要昏沉，不要散亂，讓你的心達到一種清凈的狀態(tài)。你自己去做這樣一件事情，就勝過你造無數(shù)無數(shù)不可計量的寶塔。為什么功德如此之大呢，是因為那個寶塔隨這時間的流逝，也會經(jīng)歷成、蛀、壞、空，最后也會灰飛煙滅。但是如果你能堅持靜坐，讓你的心遠離昏沉和散亂，讓你的心達到一種清靜的狀態(tài)。那么這短暫的清靜的狀態(tài)就能讓你開悟，讓你得到無上的智慧，讓你得到無上的正覺，你就是跟釋迦牟尼一樣，也是佛，也是覺悟的人。
所以大家來看一看，我們的心，讓他靜下來是多么的重要。所以有句話說的非常非常的好。這句話就是：心有多靜，福有多深。我們都希望自己的人生充滿更多的福氣，變得更加幸福。怎么辦呢？那就讓自己的心，不要昏沉，不要散亂，不要浮躁，讓自己的心靜下來，就像“靜水流深”一樣。一顆清凈的心會給你帶來更大的力量，會給你帶來更多的福。
非常感謝大家，祝大家能夠有越來越多的內(nèi)心的安靜，祝大家福氣增上，祝大家吉祥如意，謝謝大家，晚安。
聯(lián)系客服
