大德——法增長(zhǎng)老
今天早上我們就修慈愛，昨天我們說到，我們有邪見，為什么我們會(huì)有邪見？我們的邪見是對(duì)自己的身體和對(duì)外頭，別人的身體根本的錯(cuò)誤的看法，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為有我的身體，他的身體等等，然后我們就起了邪見，這個(gè)邪見早上一醒來就有了，一醒來你就想：這個(gè)是我，我去小便，或者我去洗臉?biāo)⒀溃乙人?，全部都是那個(gè)「我」在那邊操作，所以如果你一起來你就對(duì)自己的身體看一遍32部分，你的心就非常安靜了，你的心就從一早開始你就看得清清楚楚，身體只是32個(gè)部分組合起來的，怎么我會(huì)把它認(rèn)為是「我」呢？你會(huì)問你自己的，如果你是真正認(rèn)真在修的，你就會(huì)這樣看自己的身體，因?yàn)橛辛诉@個(gè)「我」的邪見，我的身體的邪見，結(jié)果就是一天到晚，早上一直到睡了之后，都是在那邊造業(yè)的，他的業(yè)都是貪瞋癡的業(yè)，認(rèn)為身體是「我」，是邪見，是癡，因?yàn)榘V在后面推動(dòng)，你就喜歡你喜歡吃的，喜歡你要的東西，不喜歡你討厭的，各種東西，各種各樣的人，所以貪瞋癡就是這樣一直在操作，我們的心變成有貪瞋癡，然后我們一天到晚就在造業(yè)。因此你想，我們要脫離輪回是多么難！
那我們要修慈愛，其實(shí)慈愛后面的那個(gè)心還是一個(gè)癡心，他還是認(rèn)為人是人，眾生是眾生，你都把他當(dāng)成是真的，一個(gè)個(gè)是真的，因?yàn)檫@樣的關(guān)系，所以我們先修慈愛。我們?nèi)绻€不能夠生起一種根本的正確的看法，就是常常維持正念和正知，使我們的心維持在正念正知的狀況，隨時(shí)隨地一直在看一切的東西，人啊東西啊各種各樣的事情，要辦的事等等，我們?nèi)绻恢边@樣看的話，我們就不需要去花太多的精神修慈愛。但是因?yàn)槿硕加邪V嘛，又跟著起貪和瞋，所以必須要修慈愛，這就是從這一方面來考慮為什么我們要修慈愛。
既然我們要修慈愛，我們要怎么修？所以我們就要想，我，當(dāng)然有一個(gè)「我」的存在，就認(rèn)為有一個(gè)「我」。如果我們認(rèn)為有一個(gè)「我」，當(dāng)然有我的媽媽，有我的爸爸，有別人的存在。自然而然的，就從我們這邊出發(fā)的。如果我們能夠看到自己不存在的話，我們看外面的人也是不存在的，它是一樣的道理。如果我們能夠修煉到心能夠時(shí)時(shí)正念正知，看自己只是32個(gè)部分，只是因緣和合的東西，「我」只是暫時(shí)在這邊，那你就是有了正念正知，也就是有了正見。但是不是每個(gè)人都這樣的，很多人沒有正見的，他認(rèn)為有一個(gè)眾生存在，有一個(gè)「我」，有一個(gè)人的存在，所以這些都是邪見。
因?yàn)榉鹜佑薪忉屵^，如果真正有一個(gè)「我」存在的話，有一個(gè)「我」這個(gè)人存在的話，這個(gè)人會(huì)永遠(yuǎn)活著的，不會(huì)死的，他也不會(huì)生病，他也不用吃的，他也不需要呼吸，也不用喝水睡覺的，那就像佛像一樣嘛，佛像不是一天到晚坐在那邊，但是佛像也是因緣和合的，他是木做的，或者銅做的，或者其它材料做的，所以他也不是真的，都是假的，所以實(shí)際上我們六個(gè)根門所覺知的對(duì)象，那些目標(biāo)全是假的，沒有一個(gè)是真的。但是我們還不到那個(gè)境界，所以我們就要想，既然我認(rèn)為「我」存在，那我就修慈愛嘛。我修慈愛就是要讓「我」的心安樂，我讓別人也安樂，我不要給別人添麻煩，不要給別人添苦，這是為了雙方面的利益。首先是利益我們自己，讓我們的心不受苦，不會(huì)受那個(gè)瞋心的苦，所以我們才修慈愛。
我們要怎么樣生起慈愛？首先，愛自己，你要問你自己：我真的愛我自己?jiǎn)?？我愛自己的話，我為什么還在這邊輪回？如果真的我愛自己，我早一點(diǎn)解脫走了，才是真正愛自己。但是現(xiàn)在我還做不到，那我怎么辦？我要怎么學(xué)愛自己？就要想：怎么樣用世間法的方式來愛自己，就想：媽媽愛我，我也愛她，那我就想：我怎么樣使我心中生起那個(gè)愛？生起愛的話，你會(huì)感覺你的心會(huì)動(dòng)一下的，它是非常輕微的，好像有一個(gè)開關(guān)這樣開一下，心中就產(chǎn)生愛了。然后你就去感覺那個(gè)愛，那個(gè)愛是對(duì)身體的愛，媽媽為什么會(huì)愛她兒子？媽媽也是有邪見嘛，她也不知道佛法，她也認(rèn)為她的兒子是真的兒子，她不知道兒子一天到晚都在變，她都忘記了兒子生下來小小個(gè)，只有幾公斤，慢慢變成大人，她還是認(rèn)為他是她的兒子，所以其實(shí)媽媽也是愚癡的，但是沒有辦法。
所以我們以世間法的方式來修這個(gè)愛，就想媽媽的愛，然后我們就把這個(gè)愛從心中生起來。我們心中生起愛的時(shí)候，我們感覺是非常柔軟，非常舒服的，覺得心中非常的踏實(shí)，不會(huì)覺得非?？斩?，好像找不到什么東西的樣子。而是我的確會(huì)找到，你會(huì)找到的就是你心中能夠有那種感覺，感覺到媽媽的愛，然后你就用那個(gè)對(duì)自己的感覺來愛自己，從頭到腳愛自己。我們也可以想我們小的時(shí)候媽媽怎樣喂我們，你可以看那些鳥，母鳥去外頭找食物，它找到了食物之后就吞下去，然后飛回來，它不可以含在嘴里面，它怕它掉下來，它先吞下去，它飛到巢里的時(shí)候，那些小鳥，一個(gè)個(gè)嘴巴張得大大個(gè)，往天張開，嘴巴張得特別大，母鳥就從它的嘴巴里把食物再反哺出來，就一只只鳥喂。如果它里面有兩三只，它就一只只喂，最近的就先得到食物，母鳥就這樣。我們的媽媽對(duì)我們也是這樣的，我們小時(shí)候她也是，她一湯匙一湯匙喂那個(gè)粥，放一點(diǎn)醬油放一點(diǎn)粥，一湯匙一湯匙喂我們，我們當(dāng)時(shí)也是看著媽媽，湯匙伸來的時(shí)候，我們張開嘴巴就這樣吞下去。
但是這個(gè)過程可能我們忘記了，就是這樣的過程，我們的身體慢慢長(zhǎng)大了，事過境遷我們就忘了，不知道每一湯匙都是愛，就是因?yàn)閶寢屵@樣的愛，在一個(gè)穩(wěn)定的家庭里，我們就長(zhǎng)大了。我們長(zhǎng)大之后，可能媽媽走了。如果你真正感受到媽媽的愛時(shí)，當(dāng)你想起這個(gè)事的時(shí)候，你的心會(huì)感動(dòng)，可能覺得有悲傷的感覺，這無(wú)所謂，只要你能夠感受到那個(gè)愛就可以了。只要你能夠感受到那個(gè)愛，從心中生起對(duì)自己的愛，那就是慈愛。雖然這個(gè)愛還是很自私，媽媽對(duì)我們的愛也是很自私的，鳥對(duì)它的孩子也是一樣的，它不可能跑去喂別的鳥，它當(dāng)然是喂自己的小鳥。
我們也是一樣，我們因?yàn)槭菋寢尩暮⒆樱匀欢粙寢尩膼凼墙o我們的，不是給別人的。所以我們就用我們的心去覺察這種愛，然后在心中生起對(duì)自己的愛，生起的時(shí)候心中有感覺了，覺得心柔軟了，然后從頭到腳對(duì)自己散發(fā)慈心，愿我安樂，愿我身體沒有苦，愿我心中沒有苦以及愿我沒有險(xiǎn)難。我們就觀想，好像把自己的心抽出來這樣，對(duì)著自己的身體，從頭到腳慢慢地散發(fā)慈心。
散發(fā)完慈心，我這里講一個(gè)故事。佛陀時(shí)代有兩個(gè)最有名的國(guó)王，一個(gè)是頻毗娑羅王，他是摩揭陀國(guó)的國(guó)王，另外一個(gè)就是憍薩羅國(guó)的國(guó)王，波斯匿王，他在王宮跟他的王后末利夫人，他們?cè)谟懻?，討論的課題是什么呢？這個(gè)世間上誰(shuí)愛自己？他們討論的結(jié)果，末利夫人說是我最愛我自己，波斯匿王也說我也是最愛我自己，所以兩個(gè)人的答案是一樣的，他們都覺得很驚奇，其實(shí)人都是最愛自己的。所以他們就想去問佛陀，肯定一下這個(gè)答案是對(duì)還是不對(duì)，于是他們就坐了馬車，向著佛的精舍去。他們到達(dá)佛的精舍來拜見佛，然后就坐在一邊，提起剛才王宮里面他們所談的這個(gè)課題，到底這個(gè)世間上誰(shuí)最愛我？因?yàn)閺牟ㄋ鼓渫醯挠^點(diǎn)，應(yīng)該王后愛他才對(duì)嘛；從末利夫人的觀點(diǎn)，應(yīng)該國(guó)王最愛她才對(duì)，怎么變成自己最愛自己呢？所以他們兩個(gè)都覺得很驚奇，怎么你的答案跟我的答案是一樣的？就是表示人是自私的，好了，他們來問佛陀。佛陀說：是啊，這個(gè)世間上每個(gè)人都是最愛自己，無(wú)例外的，每個(gè)人都是先愛自己。他如果不愛自己，他就不會(huì)活下來了。你看小孩子肚子餓，他就哭，他就是愛自己嘛，他先哭了來召引注意力嘛，唉，我肚子餓了，你趕快把食物拿來，所以是自私的嘛，愛自己其實(shí)就是自私的。因此佛陀就說：世間上每一個(gè)都是最愛自己，但是佛陀就補(bǔ)充，他說在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們每個(gè)人都愛自己，但是我們不要害人，不要為了愛自己而自私自利，然后去做害人的事情，不要傷害別人。國(guó)王和王后聽了，這個(gè)真的是很好的道理，我們每個(gè)人在最愛自己的基礎(chǔ)上，我們還要愛別人，它的意思是說，我們還要愛別人，我們不要傷害別人，也就是要愛別人啦！
因此我們第二個(gè)步驟就是要愛別人，首先是愛自己，第二個(gè)步驟是愛別人。別人，我們的心又在分別了，又分成喜歡的人，普通的人跟討厭的人，首先我們對(duì)喜歡的人修慈，修完就對(duì)普通的人修慈，這些都很容易修的。同樣的，以四種愿望修：愿他安樂，愿他身體沒有苦，愿他心中沒有苦以及愿他沒有險(xiǎn)難。所以我們就想我們要好的朋友，要同性的，必須是活的，不同性的先不要修，死的人先不要修，對(duì)眾生的時(shí)候才對(duì)他們修。修完喜歡的人，接下來就修普通人，就是沒有什么關(guān)系的，我們都有很多這樣的朋友，可能都不知道他們的名字，那就對(duì)他們慈心，也是一樣，要同性，要活著的。我們也以四種愿望對(duì)他們修：愿他安樂，愿他身體沒有苦，愿他心中沒有苦以及愿他沒有險(xiǎn)難。從你心的感覺，你對(duì)自己愛的那種感覺，那邊就會(huì)有能量，就從心中把這個(gè)能量散發(fā)出去，對(duì)著你所想的這個(gè)人散發(fā)你的愛心，會(huì)做的人很容易，最要緊是你要找到那個(gè)愛的感覺。
接下來第三種，討厭的人，討厭的人一直是修不成功的，要修很多次的，幾十次幾百次這樣修，修到最后你的心被調(diào)伏，再也不怨恨他了，準(zhǔn)備過去的事就算過去了，不再計(jì)較了，因?yàn)槟愕男恼J(rèn)識(shí)到這是一種苦，每次你想起這件事情的時(shí)候，你心中對(duì)他的怨恨使你先受苦，所以你就想：我一想起這件事情，我心中先苦，所以我不要給我自己受苦了，我決定愛他了，我對(duì)他的怨恨全部把它解除，我現(xiàn)在覺得我需要愛他，我不再怨恨他。當(dāng)你能夠生起這樣的看法，你對(duì)他修慈愛才會(huì)修得成功。要是對(duì)怨恨的人，你每一次見到他，想到他的時(shí)候，心中總覺得好像對(duì)他很不滿意，還是很討厭，你就要加倍修，多修，修到最后你的心對(duì)他真正的生起慈愛心，而不是說覺得沒有什么事情了，我們現(xiàn)在沒有事了，不是這樣的，你要在沒有事的基礎(chǔ)上，你要把愛散發(fā)給他。我們對(duì)他修慈愛只是開始把他的怨恨抵銷而已，最后我們要像所有的人一樣，也把愛給他，沒有代價(jià)的給他，我是真正的愛你的，我真正的對(duì)你生起慈愛心，我也關(guān)心起你來，我也愿你安樂，愿你身體沒有苦，愿你心中沒有苦，以及愿你沒有險(xiǎn)難，平平安安，這個(gè)才是真正的慈愛。
你要在心中看自己，檢討自己，最難修的才是我們最大的成就，我們修成功的時(shí)候，就是我們這一生中最大的成就。如果我們?cè)谟龅竭@個(gè)人的時(shí)候，你心中還是覺得好像有東西掛礙的話，你當(dāng)下就要修，因?yàn)槟阋呀?jīng)很熟悉了，當(dāng)下你就修慈愛，靜靜的，眼睛看地上。你看那些菩薩，佛像，眼睛都是看下面，不要看天空，看天空人家以為你起了什么古怪的念頭，眼睛看地下，靜靜的，不要閉著眼睛，然后對(duì)他散發(fā)慈心，愿他安樂，愿他身體沒有苦，愿他心中沒有苦，愿他沒有險(xiǎn)難。如果當(dāng)時(shí)生不起愛心，你就趕快念這四句，你一直培養(yǎng)心中的愛，把愛散發(fā)出去給他，這個(gè)時(shí)候才是你真正面對(duì)考驗(yàn)的時(shí)候。當(dāng)你面對(duì)冤家的時(shí)候要這樣做，才是真正的把心修到平等。你的心能夠?qū)υ┘移降?，那個(gè)就是你一生最大的成就，死的話直接上大梵天，那不是很好嗎？
為什么我們要下地獄呢？為什么我們要去做鬼呢？很多人去做鬼，就是貪心嘛；很多人下地獄，瞋心嘛，做壞事，殺盜淫妄酒的事情，做不可告人的事，所以才下地獄，才做鬼去。你看鬼都是在暗的地方，陰森森的，他就在那邊了，全身都是陰氣沉沉，人被他纏一下的話，整個(gè)人就虛脫了，精神都沒有了，鬼就是這樣的嘛，他的心是不好的。但是我們?nèi)瞬灰粯?，人的心是開朗的，我們能夠生起智慧，我們懂得分辨，能夠權(quán)衡，權(quán)衡就是我們到底要這樣做還是那樣做，我們會(huì)權(quán)衡它的利弊，然后我們就會(huì)想，對(duì)，我應(yīng)該這樣做，他會(huì)考量，分析，他會(huì)思惟他的利益，然后就去做對(duì)自己對(duì)別人最有利益的事，這才叫智慧。
這種智慧并不是說他是一個(gè)八面玲瓏的人，非常圓滑的一個(gè)人，不是的，他用他的智慧去考量，去思惟，我怎么樣做最有利益自己也能夠利益別人的事，他就在這個(gè)基礎(chǔ)上修慈愛，慈愛修出來的時(shí)候他自己知道的，他在任何場(chǎng)所他站得穩(wěn)穩(wěn)的，他的心是清白的，他心中沒有任何不好的念頭。所以他可以在任何場(chǎng)合，任何團(tuán)體里面，他可以站得穩(wěn)穩(wěn)的。所以《慈愛功德經(jīng)》里面就講到11種，就是處眾無(wú)憂，人喜愛，非人喜歡，天神守護(hù)，刀兵火毒不能傷害，他有保護(hù)的，是法保護(hù)法。善法會(huì)保護(hù)一個(gè)修行人，為什么？那個(gè)法本身就是一種保護(hù)。
然后我們把自己的慈愛心，對(duì)人的關(guān)系修好之后，就在這個(gè)平等慈的基礎(chǔ)上，我們才對(duì)眾生修遍滿慈。遍滿慈我們就以一個(gè)虛擬的方向，就是我們前面就是東方，不管真正的東方在哪里，眾生是無(wú)量的，各種各樣的眾生，我們就對(duì)東方的無(wú)量眾生散發(fā)愛心。一說完你的心馬上就打開，把愛送出去，把自己的心門打開，愛就從里面散發(fā)出去。背后是西方，后面也開一個(gè)門，把愛也散發(fā)出去。一出去就跑到無(wú)量的虛空，對(duì)所有的無(wú)量虛空中的一切眾生，包括地獄的到天神，欲界，色界，無(wú)色界，包括看得見，看不見，近的，遠(yuǎn)的，粗的，細(xì)的，美的，丑的，已經(jīng)生的，還沒有生的，圣人，凡夫，全部對(duì)他們散發(fā)慈愛。當(dāng)然我們慈愛修習(xí)講得很清楚，我們對(duì)這個(gè)阿蘭若，指這個(gè)精舍，我們對(duì)這個(gè)寺院，我們對(duì)這個(gè)處所，我們對(duì)這邊的圣人，凡夫，優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷，男眾，女眾，我們對(duì)他們散發(fā)慈心，但那種是它一步一步引導(dǎo)你，跟著念巴利文，一步步引導(dǎo)你。但是我們修慈心遍滿的時(shí)候，一下子就全部都包括在里面了，東方，西方，南方，北方，東北，西南，東南，西北，上方，下方，慢慢一個(gè)個(gè)方向我們就做到十方遍滿，我們一直就把愛從心中散發(fā)出去，散發(fā)出去，一陣一陣的愛，你要找那個(gè)感覺，散發(fā)慈心的時(shí)候，你要把愛的感覺散發(fā)出去。修慈心禪的整個(gè)過程，不會(huì)起雜念的，心是一層跟著一層慢慢做，從小做到大，做到無(wú)量，然后你的心一直非常純，希望別人，所有的眾生都能夠安樂，這種心是廣大的心，純潔的心，所以他不會(huì)生起雜念的，結(jié)果我們坐在這里會(huì)聽見鳥叫，風(fēng)吹，車聲，人說話的聲音，但是它不會(huì)干擾我們，因?yàn)槲覀冋谛薮刃模褪菍?duì)他們所有這些修慈心，因此我們不會(huì)被任何聲音干擾，我們心中是清清楚楚的。它不像修安般念，你修到要入定的時(shí)候，聲音一響，整個(gè)人會(huì)跳起來，不一樣的。因?yàn)槲覀兊膶?duì)象是所有眾生，所有的人所有的眾生。修到慈心遍滿，可以在這里面維持很長(zhǎng)的時(shí)間。
接下來我們要結(jié)束了，我們要慢慢收回來，我們就先對(duì)東方的無(wú)量眾生散發(fā)愛心，然后對(duì)喜歡的人散發(fā)愛心，接下來對(duì)自己從頭到腳散發(fā)愛心。修到這里，如果你不跑去修安般念，就可以結(jié)束了，如果你要去修安般念，你從這里進(jìn)去安般念，就可以修得非?？?，因?yàn)槟愕男暮芗儯瑳]有雜念。
好，我們就到這里為止，搓搓雙手，讓它溫暖，抹臉，按摩肚子，張開眼睛，做的時(shí)候我們有很大的功德，我們就把這個(gè)功德回向給所有的眾生。
愿以此功德，導(dǎo)向諸漏盡，
愿以此功德，為證涅槃緣，
我以此功德，回向諸有情，
愿諸有情眾，同得此功德。
Sadhu!Sadhu!Sadhu!
薩度！薩度！薩度！
愿以此功德，導(dǎo)向諸漏盡！
愿以此功德，為證涅槃緣！
我以此功德，回向諸有情！
愿諸有情眾，同得此功德！
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