~~~~如若此地作別，也好他鄉(xiāng)再見~~~~
本是專門弄一個(gè)號(hào)來寫“廿四史”的
沒幾天，那個(gè)號(hào)就被封了
那就發(fā)到這里吧
我慢慢寫，你慢慢看
對(duì)于三國來說，世人最熟悉最感興趣的當(dāng)屬劉關(guān)張和諸葛，今天且不按《三國志》的順序，提前說一下關(guān)羽。
關(guān)羽已經(jīng)成了“神”，無論儒、釋、道，都搶著對(duì)關(guān)羽進(jìn)行加封，成為一個(gè)跨宗教的共同崇拜的神祇。
儒家奉關(guān)羽為五文昌帝君之一，把關(guān)羽和文昌、孚佑、朱衣、魁星合稱為五文昌，尊他為文衡帝君，成為考試之神。（現(xiàn)在那些在高考前拜孔夫子的人，建議也去拜一下關(guān)羽。）
佛教尊關(guān)羽為護(hù)法伽藍(lán)菩薩，與韋陀并稱佛教兩大護(hù)法神，甚至被尊為“蓋天古佛”；藏傳佛教也尊關(guān)公為護(hù)法。
道教奉關(guān)公為玉皇大帝的近侍，尊他為翊漢天尊、協(xié)天大帝、武財(cái)神、武安尊王、三界伏魔大帝等等。
一、關(guān)羽的封神之路
所謂“上有好者，下必盛焉”，三教之所以都來搶關(guān)羽這個(gè)“神”，這與歷代帝王的推動(dòng)有很大關(guān)系?？v觀歷史，關(guān)羽在唐代時(shí)并未引起皇帝的注意，也許是因?yàn)樘拼苷魃茟?zhàn)的戰(zhàn)將頗多，關(guān)羽并未入其法眼，而到了文盛武衰的宋朝，關(guān)羽被道教的信徒宋徽宗挖掘出來，開始了他的神化之路。
值得注意的是，在清乾隆帝之前，各皇帝對(duì)關(guān)羽的加封，一直是彰顯其武力值，還是把他作為一個(gè)“戰(zhàn)神”看待，而從乾隆開始，則將其塑造成了一個(gè)愛國主義的典范，突出“忠義”二字。
不多說，看下面的表格：
二、幾個(gè)關(guān)羽神勇事跡的考證
那么，關(guān)羽真的很會(huì)打戰(zhàn)嗎？真的很神勇嗎？是，也不全是。下面，我們對(duì)《三國演義》中一些與關(guān)羽有關(guān)的膾炙人口的小故事，進(jìn)行一些簡單的考證，或許會(huì)改變一點(diǎn)我們固有的印象。
1.溫酒斬華雄
三國演義版：關(guān)東十八路諸侯共同討伐董卓，然而前鋒孫堅(jiān)在進(jìn)軍汜水關(guān)時(shí)被華雄擊敗，華雄不可一世，在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之時(shí)，關(guān)羽主動(dòng)請(qǐng)纓前去戰(zhàn)華雄，在溫酒未冷卻的極短時(shí)間內(nèi)斬殺華雄，關(guān)羽從此名震諸侯。見于《三國演義》第五回。
三國志版：堅(jiān)復(fù)相收兵，合戰(zhàn)于陽人，大破卓軍，梟其都督華雄等。見《三國志·吳志·孫堅(jiān)》。
可見，不管華雄厲害不厲害，他是死于孫堅(jiān)之手，或者說死于與孫堅(jiān)軍隊(duì)的一場戰(zhàn)斗中。
這個(gè)時(shí)候，關(guān)羽在哪里呢？
關(guān)東各路諸侯會(huì)盟的時(shí)候是初平元年（公元190年），華雄死的時(shí)候是初平二年（公元191年），而在公元191年之前，劉備投奔了并未參加會(huì)盟的公孫瓚，在公孫瓚手下任別部司馬。公元191年的時(shí)候，袁紹從韓馥手中奪得了冀州，劉備與青州刺史田楷一起對(duì)抗冀州牧袁紹，劉備先為平原縣縣令，后領(lǐng)平原國相。
此時(shí)的關(guān)羽、張飛，一直是和劉備在一起的。也就是說，劉備及其“馬弓手”“步弓手”關(guān)羽張飛并未參與會(huì)盟討董卓的行動(dòng)，關(guān)羽更不可能去“溫酒斬華雄”了。
2.三英戰(zhàn)呂布
三國演義版：討董聯(lián)軍進(jìn)軍虎牢關(guān)，遭到天下第一將呂布的阻擊，聯(lián)軍將領(lǐng)死傷慘重，眼看公孫瓚敗下陣來，張飛挺丈八鋼矛出擊，戰(zhàn)他不過，關(guān)羽揮舞青龍偃月刀，來夾攻呂布，不勝。劉備掣雙股劍出擊，三兄弟圍住呂布，轉(zhuǎn)燈兒般廝殺，八路人馬都看呆了，呂布不支，大敗，退回關(guān)內(nèi)。見《三國演義》第五回。
三國志版：無相關(guān)內(nèi)容。
3.單刀赴會(huì)
三國演義版：關(guān)羽為了荊州之事只身過江，與魯肅會(huì)面，酒過三巡，菜過五味，魯肅開口索還荊州。關(guān)公開始時(shí)以飲酒莫談國事為由將話題叉開，魯肅步步緊逼；關(guān)公又以劉備繼承漢室土地為由拒之。周倉插話：“天下土地，惟有德者居之，豈獨(dú)是汝東吳當(dāng)有耶？”關(guān)羽變色而起，從周倉手中奪過大刀，假裝怒叱道：“這是國家大事，休得多嘴，快快給我退出！”周倉會(huì)意，出門安排接應(yīng)船只。接著，關(guān)公推醉，右手提刀，左手挽住魯肅手作為人質(zhì)。魯肅被他一提，掙脫不得，早已嚇得魂不附體，暗藏的刀斧手也只好望洋興嘆。到了船邊，關(guān)公才放了魯肅，拱手道謝而別。魯肅如癡如醉，半晌才緩過氣來。見《三國演義》第六十六回。
三國志版：肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀赴會(huì)。見《三國志·吳志·魯肅》。
按《三國志》的說法是，魯肅邀請(qǐng)關(guān)羽見面會(huì)談，兩方人馬各駐扎在百步開外，兩方會(huì)談人員（諸將軍）各自只帶單刀參與會(huì)談。這里，雙方是平等待遇，不存在魯肅做東，埋伏刀斧手伺機(jī)殺關(guān)羽。若說關(guān)羽“單刀赴會(huì)”是英雄，那魯肅也是“單刀赴會(huì)”，也是英雄，而不像《三國演義》中說得那樣窩囊。
4.刮骨療毒
三國演義版：關(guān)羽水淹七軍、擒于禁、斬龐德后，在攻打樊城時(shí)被曹仁弓弩手所傷，右臂中毒箭。眾人訪尋名醫(yī)。一天，一個(gè)自稱華佗的醫(yī)生聞?dòng)嵹s來為關(guān)羽醫(yī)治。這時(shí)，關(guān)羽正和馬良下棋。華佗說：如果要根治，就要把關(guān)羽的手臂牢牢縛在柱上，然后用刀把皮肉割開至見骨，刮去骨頭上的毒，再敷上藥，以線縫合，這才治得好。關(guān)羽說自己不是世間俗子，不怕痛，更不用把臂縛在柱上。關(guān)羽伸出右臂，讓華佗直接下刀。華佗下刀把關(guān)羽的皮肉割開，在手臂的骨頭上來回刮，還發(fā)出悉悉的聲音，流出的血也溢出了盆子。將士見到這情境，都掩面失色，惟獨(dú)關(guān)羽仍繼續(xù)下棋，面不改色。見《三國演義》第七十五回。
三國志版：羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
對(duì)比這兩個(gè)版本，事情大致差不多，關(guān)羽的表現(xiàn)都很神勇。不同的是，《三國志》沒有說明做手術(shù)的是誰，《三國演義》說是華佗。
顯然，《三國演義》是錯(cuò)的。首先，《三國志》中有專門的《華佗傳》，如果真是華佗給關(guān)羽動(dòng)手術(shù)，這事情肯定會(huì)收到《華佗傳》中，但是沒有。其次，華佗研發(fā)的“麻沸散”相當(dāng)于現(xiàn)在麻醉藥，動(dòng)手術(shù)時(shí)使用麻沸散后，是不需要把人綁在柱子上的。第三，最重要的是，《三國演義》中，刮骨療毒發(fā)生在水淹七軍之時(shí)，這個(gè)時(shí)候華佗已經(jīng)被曹操殺了11年了?！度龂尽分v這個(gè)事時(shí)，沒有交待具體時(shí)間。
5.水淹七軍
三國演義版：關(guān)羽進(jìn)攻樊城，曹操命大將于禁為南征將軍，龐德為先鋒，統(tǒng)帥七路大軍，星夜去救樊城。關(guān)羽得信，親自披掛前去迎敵。關(guān)羽、龐德大戰(zhàn)百余回合，不分勝負(fù)。第二日交戰(zhàn)，龐德詐敗，關(guān)羽緊追，龐德取箭射中關(guān)羽。十日后，關(guān)羽箭傷愈合，聽說曹兵移到城北駐扎。關(guān)羽登高觀望，看到北山谷內(nèi)人馬很多，又見襄江水勢(shì)兇猛，水淹七軍之計(jì)，油然而生。遂急命部下準(zhǔn)備船筏，收拾雨具，又派人堵住各處水口。當(dāng)夜風(fēng)雨大作，大水從四面涌向曹營，七軍兵士隨波逐浪，淹死很多。于禁、龐德率將士登上小土山躲避，關(guān)羽帶大軍沖殺而來，于禁見四下無路，投降關(guān)羽，龐德奪船想逃卻被生擒，最后拒絕投降被關(guān)羽斬殺。見《三國演義》第七十四回。
三國志版：秋，大霖雨，漢水溢，平地水?dāng)?shù)丈，禁等七軍皆沒。仁使德屯樊北十里，會(huì)天霖雨十余日，漢水暴溢，樊下平地五六丈，德與諸將避水上堤。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒。分別見于《三國志·于禁傳》《三國志·龐德傳》《三國志·關(guān)羽傳》。
綜合兩書，“水淹七軍”之事大致差不多，一個(gè)有意思的細(xì)節(jié)是，《三國演義》中，關(guān)羽先是被龐德射中左臂，后來又被曹仁手下射中右臂，這才有了后來的刮骨療毒。而在《三國志》中，龐德射中的，卻是關(guān)羽的額頭。箭中額頭而不死，關(guān)羽也是命大。
兩書一個(gè)共同的結(jié)論是：經(jīng)過此役，關(guān)羽“威震華夏”，達(dá)到了他一生輝煌的頂點(diǎn)，也正是這一戰(zhàn)之后，關(guān)羽迎來了他人生的終結(jié)。
三、“過五關(guān)斬六將”神話中的糊涂賬
上節(jié)五個(gè)故事中，三個(gè)失實(shí)，兩個(gè)基本屬實(shí)，突出的是關(guān)羽的勇。而作為“愛國主義”的生動(dòng)教材，光有勇是不夠的，這里我們來說說被后人津津樂道的關(guān)羽的“忠”。
《三國演義》中，關(guān)羽“過五關(guān)斬六將，千里護(hù)嫂尋兄”，向來是關(guān)羽之“忠”的最佳體現(xiàn)。故事大家基本都熟悉，這里只說個(gè)大概：
劉備與曹操?zèng)Q裂，進(jìn)占徐州，曹操率軍來攻。劉備戰(zhàn)敗，只身逃到袁紹那里，關(guān)羽及劉備家屬被曹操俘虜，關(guān)羽降曹。[關(guān)于張飛的去向，《三國志》中未交待，裴松之引《獻(xiàn)帝傳》稱張飛跟著劉備一起逃走?！度龂萘x》則稱張飛流落到古城（今河南駐馬店南）。]
立下“土山三誓”，關(guān)羽降曹后，身在曹營心在漢，幫助曹操“斬顏良誅文丑”，立下戰(zhàn)功，在得知?jiǎng)湎侣浜?，掛印封金，護(hù)著兩位嫂嫂千里走單騎，去尋找劉備。一路上，面對(duì)曹操部將的圍追堵截，過五關(guān)斬六將，終于和劉備張飛合會(huì)。
這個(gè)故事，在《三國演義》及評(píng)話和戲曲中說得感天動(dòng)地，但其中卻有幾筆糊涂賬，下面我們來捋一捋。
一是，關(guān)羽在曹營究竟呆了多長時(shí)間？
相關(guān)的評(píng)書和戲曲，多稱“曹營十二年”，《三國演義》向來很少明說時(shí)間，“過五關(guān)斬六將”這個(gè)回目也沒有說明時(shí)間，不過就其敘事過程來看，中間雖有虛指，如三日一小宴，五日一大宴，隔三差五送金銀送錦緞，但總的時(shí)間并不太長。稍微具體一點(diǎn)的，斬顏良一戰(zhàn)之前，袁紹對(duì)劉備說：“方今春暖，正好興兵?！边@個(gè)春暖，應(yīng)該是指建安五年春天，此時(shí)離劉備兵敗、關(guān)羽降曹的建安五年正月不過數(shù)月。后文關(guān)羽和孫乾一起南下快到古城和汝南時(shí)，“行了數(shù)日，忽值大雨滂沱，行裝盡濕?！币源藲夂蛲茢?，應(yīng)該是夏天七八月光景。據(jù)此可以認(rèn)為：《三國演義》中關(guān)羽在曹營的時(shí)間約為半年或稍長一點(diǎn)。這與《三國志》中的敘述基本吻合。
《三國志·魏志·武帝紀(jì)》載：五年春正月，……公將自東征備，……備走奔紹,獲其妻子。備將關(guān)羽屯下邳，復(fù)進(jìn)攻之，羽降。……關(guān)羽亡歸劉備。八月，紹連營稍前……。
由是可知，關(guān)羽是在建安五年正月降曹，在當(dāng)年的八月前離開曹操，回到劉備那里的。
至于那些說“曹營十二年”的戲文，不過是民間為了突出關(guān)羽的“忠義”胡亂演繹的，當(dāng)不得真。如果關(guān)羽真的在曹營呆了12年，那他回歸劉備之時(shí)，已是建安十七年了，那么，關(guān)羽豈不是錯(cuò)過了建安十二年和建安十三年的“三顧茅廬”和“赤壁之戰(zhàn)”？
二是，關(guān)羽千里走單騎，為何要兜一個(gè)大圈子？
我們先來列舉一下關(guān)羽“過五關(guān)斬六將”所經(jīng)過的“五關(guān)”和斬的“六將”：
1.從許都出發(fā)。2.到達(dá)東嶺關(guān)，斬孔秀。3.到達(dá)洛陽城，斬了韓福、孟坦。4到達(dá)汜水關(guān)，斬了卞喜。5.到達(dá)滎陽，斬了王植。6.到達(dá)黃河白馬渡口，斬了秦琪。7.過黃河后，遇上孫乾，轉(zhuǎn)身南下經(jīng)古城赴汝南。見下圖：
按說關(guān)羽從許都出發(fā)要去袁紹那里，直接往北走過黃河就行了，他為何要先往西北奔洛陽，然后再由洛陽往東北方向跑到白馬津再過黃河呢？難道就是為了湊足千里之路嗎？
按《三國志·蜀志·先主劉備》記載，“紹遣先主將兵與辟等略許下。關(guān)羽亡歸先主。曹公遣曹仁將兵擊先主，先主還紹軍，陰欲離紹，乃說紹南連荊州牧劉表。紹遣先主將本兵復(fù)至汝南，與賊龔都等合，眾數(shù)千人。曹公遣蔡陽擊之，為先主所殺?！?/p>
這里說的是，袁紹派劉備到汝南聯(lián)絡(luò)劉辟的時(shí)候，關(guān)羽聞?dòng)嵕团艿饺昴虾蛣鋾?huì)合了。此后劉備遭到曹仁的進(jìn)攻，打不過，又跑回袁紹那里，再借口聯(lián)合劉表，從袁紹那里跑出來，重新來到汝南，收了龔都的黃巾軍，并殺了曹操的部將蔡陽。（《三國演義》中，蔡陽是在古城被關(guān)羽所殺。）
也就是說，關(guān)羽當(dāng)時(shí)是從許都直接到的汝南與劉備會(huì)合，也就是地圖中，直接從①到了⑦，根本就不需要繞這么大一個(gè)圈子。
我們拋開史實(shí)不說，單從《三國演義》出發(fā)，為什么會(huì)出現(xiàn)關(guān)羽跑錯(cuò)方向的問題呢？據(jù)有人考證，問題出在羅貫中之前的民間話本上。
早在宋朝時(shí)期，“三國”便被說書人編成了故事，在市井流傳。到了元朝，這些故事進(jìn)一步豐富，除了《全相評(píng)話三國志》書本，還出現(xiàn)了各種關(guān)于三國題材的雜劇、民間傳說。羅貫中正是在這些雜劇、傳說、話本的基礎(chǔ)上，改編整理，并修正了一些與歷史出入太大的錯(cuò)誤，因此得到今天的《三國演義》。
在宋元時(shí)期的“三國”故事中，曹操挾天子以令諸侯時(shí)，定的都城不是歷史上的許昌，而是長安！
如果關(guān)羽是從長安出發(fā)，那么，這個(gè)問題便迎刃而解了：關(guān)羽從長安拜辭曹操出來后，沿著黃河南岸由西向東行進(jìn)，依次經(jīng)過洛陽、汜水關(guān)、滎陽，到達(dá)白馬津，北渡黃河。整個(gè)路線清晰明了，毫無漏洞。
羅貫中比民間藝人強(qiáng)，還是懂歷史的，他將“曹操定都長安”這個(gè)錯(cuò)誤修正為“曹操定都許昌”，都城是正確了，但千里走單騎的路線卻錯(cuò)得一團(tuán)糟了。
四、“夜讀春秋”到底讀的是什么書
現(xiàn)如今關(guān)羽的畫像，一般都是關(guān)羽坐在椅子上，左手捋須，右手拿著一本書在看；關(guān)平捧印，周倉持刀侍立兩旁。那本書，據(jù)說是《春秋》。說起關(guān)羽“夜讀春秋”，一般人肯定都以為是出自《三國演義》。
有人言之鑿鑿地說，當(dāng)關(guān)羽降曹后，曹操為了壞掉關(guān)羽的名聲，在從徐州返回許都的路上，故意讓曹操和劉備的兩位夫人共處一室，結(jié)果關(guān)羽跑到室外，點(diǎn)著蠟燭看了一晚上的《春秋》。還有人說，到了許都之后，曹操給了關(guān)羽和劉備兩位夫人一所宅子，關(guān)羽將其一分為二，內(nèi)宅給兩位嫂夫人住，并派幾名老兵把門。關(guān)羽則住在外院，每晚秉燭夜讀《春秋》，有時(shí)候還大聲誦讀。
這兩個(gè)說法，其實(shí)都只是民間傳說。上述兩個(gè)場景，在《三國演義》是對(duì)應(yīng)的文字是：于路安歇館驛，操欲亂其君臣之禮，使關(guān)公與二嫂共處一室。關(guān)公乃秉燭立于戶外，自夜達(dá)旦，毫無倦色。操見公如此，愈加敬服。既到許昌，操撥一府與關(guān)公居住。關(guān)公分一宅為兩院，內(nèi)門撥老軍十人把守，關(guān)公自居外宅。
你看，《三國演義》中只說關(guān)羽舉著蠟燭在外面站了一夜，兩處都沒有涉及到春秋。該書中將關(guān)羽和《春秋》聯(lián)系在一起的只有一處，即赤壁之戰(zhàn)后，關(guān)羽在華容道堵住曹操，曹操向關(guān)羽求情：
操曰：“五關(guān)斬將之時(shí)，還能記否？大丈夫以信義為重。將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云長是個(gè)義重如山之人，想起當(dāng)日曹操許多恩義，與后來五關(guān)斬將之事，如何不動(dòng)心？又見曹軍惶惶，皆欲垂淚，一發(fā)心中不忍。
不過，《三國演義》中倒是提到過一個(gè)酷愛讀“左氏春秋”的人，這個(gè)人不是關(guān)羽而是叫作杜預(yù)，此人在關(guān)羽死后兩年才出生：
晉主以羊祜之言，拜杜預(yù)為鎮(zhèn)南大將軍都督荊州事。杜預(yù)為人，老成練達(dá)，好學(xué)不倦，最喜讀左丘明《春秋傳》，坐臥常自攜，每出入必使人持《左傳》于馬前，時(shí)人謂之“《左傳》癖”。
在《三國志》中，也沒有說及關(guān)羽讀《春秋》或《左傳》，不過裴松之在《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》稱關(guān)羽“斯人長而好學(xué)，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負(fù)，好陵人。”《三國志·蜀志·關(guān)羽傳》中也有引《江表傳》，說辭與前述相近。
說起《春秋》與《左傳》的關(guān)系，知道的人應(yīng)該不少，這里還是啰嗦一下：《春秋》為孔子修訂而成，記載了春秋時(shí)期魯國的（或與魯國相關(guān)的）兩百多年的歷史，但《春秋》用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。后來出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的書，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。
在“春秋三傳”中，《左傳》的故事性是很強(qiáng)的，大陸語文課本中，有不少文言文的課文就出自《左傳》。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔靼桑洞呵铩肪拖喈?dāng)于我們的《思想品德》課本，而《左傳》就相當(dāng)于雜志《故事會(huì)》、《知音》之類。
關(guān)羽年輕時(shí)有案在身，亡命天涯，沒有受過良好的教育，所以，你讓他看《春秋》，還真有點(diǎn)勉為其難，倒是故事性強(qiáng)的《左傳》，還大概說得過去。
當(dāng)然，整個(gè)《三國志》中，愛看《左傳》的不止關(guān)羽一個(gè)人，結(jié)合裴注，比較有名的還有：孫權(quán)、呂蒙、張昭、賈逵、李典、鐘繇、尹默等人。
突然想起鳳姐來了，想當(dāng)年鳳姐初紅時(shí)的名言：我九歲開始博覽群書，20歲的時(shí)候達(dá)到頂峰，沒有任何人能夠超過我了，我現(xiàn)在看的都是一種社會(huì)人文類的比如說《知音》雜志或者《故事會(huì)》。
看《故事會(huì)》有錯(cuò)嗎？沒錯(cuò)。但看《故事會(huì)》成神的，也就關(guān)羽和鳳姐吧。
五、關(guān)羽謚號(hào)中的“繆”到底是什么意思
公元220年，也就是關(guān)羽“威震華夏”后的第二年，關(guān)羽死于一場精心的謀殺。這場謀殺的來龍去脈，這里不多說。
關(guān)羽死后40年，也就是公元260年，蜀漢后主劉禪懷念當(dāng)年打江山的老臣，給關(guān)羽、張飛、馬超、龐統(tǒng)、黃忠、趙云追封謚號(hào)?！度龂尽ぺw云傳》中說“于是關(guān)羽、張飛、馬超、龐統(tǒng)、黃忠及云乃追謚，時(shí)論以為榮?！痹凇度龂尽りP(guān)羽傳》明確記載“追謚羽曰壯繆侯”。
一個(gè)“繆”字，引出了無數(shù)風(fēng)波。
為什么？因?yàn)樵诠糯闹u法中，“繆”是一個(gè)惡謚，意思是“盛名之下，其實(shí)難副”。換句話說，就是指關(guān)羽這家伙看上去很厲害，其實(shí)不咋地，沒干成什么值得稱道的事。
是不是因?yàn)閯⒍U不喜歡關(guān)羽呢？
好像也不存在這個(gè)問題，劉禪和關(guān)羽在一起的時(shí)間有限，兩人之間不可能產(chǎn)生什么私人恩怨。雖說張飛、趙云曾救過劉禪，但不能因?yàn)闆]救過他，就不喜歡吧，馬超、龐統(tǒng)、黃忠不也沒救過他么？
如果說因?yàn)殛P(guān)羽當(dāng)年自行其是弄丟了荊州，劉禪因此心懷不滿，但那畢竟過去四十年了，人到中年后，還有什么事情想不開呢？劉禪被諸葛亮壓制了十幾年，也沒說弄個(gè)惡謚給他呀。
有人給出了解釋，說是在謚法中“繆”通“穆”，意思是“布德執(zhí)意、中情見貌”，岳飛的謚號(hào)就是“武穆”，和“壯繆”挺般配的。
反正，“壯繆”應(yīng)該是個(gè)好詞，不然，也不會(huì)“時(shí)論以為榮”。
當(dāng)然，又有人引經(jīng)據(jù)典地說，在三國時(shí)期，“繆”和“穆”不能簡單相通。反正各有各的道理，一時(shí)難做定論。一個(gè)有趣的注解是，到了神話關(guān)羽最厲害的清朝，乾隆皇帝怎么看怎么覺得這個(gè)“繆”字不順眼，下令改關(guān)羽的謚號(hào)為“忠義”，不僅僅口頭宣布改一下這么簡單，乾隆還下令，把四庫全書中所有關(guān)羽“壯繆”的字眼全部改成“忠義”。
嗯，這就是赤裸裸的篡改歷史了。
六、余論
真實(shí)的歷史上，關(guān)羽并不是一個(gè)完人。他的明顯的缺點(diǎn)是驕傲自負(fù)，看不起人，甚至還有點(diǎn)好色。
比如，馬超歸降劉備后，頗受劉備重用，關(guān)羽不服氣，寫信給諸葛亮，問馬超武藝才干誰人可比，諸葛亮知道關(guān)羽氣傲心高，回信說：馬超是一代俊杰，但只能和張飛并駕齊驅(qū)，比不上你美髯公。關(guān)羽見信十分得意，還把信給賓客幕僚傳閱。
比如孫權(quán)派人為自己的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，關(guān)羽辱罵來使，拒絕結(jié)親，說“虎女焉能嫁犬子”，孫權(quán)十分惱恨。
比如，曹操和劉備未翻臉時(shí)，聯(lián)手攻呂布。關(guān)羽幾次找到曹操，說呂布手下有一個(gè)叫秦宜祿的，等攻破了下邳城，希望能娶秦宜祿的妻子杜氏為妻。結(jié)果曹操見到杜氏之后，自己收納了，沒給關(guān)羽，關(guān)羽非常不爽。
人都有或多或少的缺點(diǎn)，這不奇怪。但關(guān)羽后來被封為武圣，綜合其各方面的表現(xiàn)看，則有點(diǎn)勉為其難。據(jù)說在清朝準(zhǔn)備封武圣人時(shí)，曾有兩個(gè)選擇，一個(gè)是關(guān)羽，另一個(gè)是岳飛。但岳飛是以抗金出名，而金則是清的祖先（清最初號(hào)稱“后金”）?？偛荒馨岩粋€(gè)世仇捧上武圣的位置吧，于是關(guān)羽撿了一個(gè)便宜，出任了“武圣”這個(gè)形象大使。
當(dāng)然，這只是傳說。傳說往往卻是民心的反映。
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