眾所周知，在古代后宮中，如果妃子們?yōu)榛实壅Q下龍子，那她們的地位和權(quán)力也會(huì)隨之上升，我想“母憑子貴”說(shuō)的就是如此吧。但皇帝駕崩后，這些有孩子的妃子們也是有機(jī)會(huì)離開(kāi)皇宮的，在外面跟孩子過(guò)著平平淡淡的生活，相反對(duì)于那些無(wú)兒無(wú)女的妃子們，結(jié)果就比較慘了，等待她們的便是在這莫大的冷宮中孤獨(dú)終老，想想這種結(jié)果就讓人覺(jué)得悲涼。
另外，這些作為先帝的后宮妃子們也會(huì)被強(qiáng)制帶到皇家寺廟內(nèi)當(dāng)尼姑，守衛(wèi)皇陵，為先帝吃齋念佛，并且一輩子不能跟家人相見(jiàn)。試想，在皇宮中享受榮華富貴的妃子們，突然被帶到這種偏遠(yuǎn)、條件又差的佛寺中，肯定難以忍受。但如果逃出這個(gè)地方，那簡(jiǎn)直就是癡人說(shuō)夢(mèng)，因?yàn)榛始宜聫R都是由重兵看守的，如果你被抓住，那你的家族和家人們都會(huì)受到牽連和懲罰。
與此同時(shí)，這些無(wú)兒無(wú)女的妃子們除了在冷宮中孤寂度過(guò)余生，有的甚至還會(huì)給先帝陪葬。不過(guò)據(jù)相關(guān)資料顯示，這種“后妃殉葬”制度在清朝已經(jīng)逐漸淡化了，而且乾隆皇帝在世時(shí)，他納的妃嬪們大多數(shù)都已經(jīng)先離他而去了，所以等到乾隆駕崩后，也就只剩下了八個(gè)妃子，因此嘉慶帝也并沒(méi)有讓這幾個(gè)妃子為父親陪葬，相反則是給了她們足夠的遣散費(fèi)讓她們出宮生活，由此看出，嘉慶帝的這種處理行為還是比較人性化的。
而嘉慶帝的這么做的原因，主要還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)清朝不斷受到列強(qiáng)們的侵略，使得國(guó)家的經(jīng)濟(jì)一直在走下坡路，國(guó)庫(kù)并沒(méi)有多余的銀兩來(lái)支付后宮妃嬪們的日常開(kāi)銷(xiāo)，所以為了節(jié)約后宮的消費(fèi)壓力，嘉慶帝也念在對(duì)這些妃子們的往日情分，便一次性的給了她們足夠的遣散費(fèi)。
當(dāng)然這些妃子們也是懂得知足的，畢竟她們認(rèn)為自己的夫君已經(jīng)仙逝，所謂的依靠也就沒(méi)有了，與其留在這無(wú)親無(wú)故的皇宮里，倒不如拿著這些銀兩出宮過(guò)自己的瀟灑日子。
因此，通過(guò)上文我們了解了嘉慶皇帝是如何安排父親五十多個(gè)后宮妃子們的，總體來(lái)說(shuō)，嘉慶皇帝的這種安頓方法還是值得認(rèn)可的，所以就我個(gè)人看來(lái)，皇宮對(duì)這些妃嬪們來(lái)說(shuō)更多的是思想的禁錮和自由的限制，并不是每個(gè)人都想留在這個(gè)“籠子”里荒度自己的青春。
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