看過《水滸傳》的人可能對里面的一個人比較熟悉，那就是花和尚魯智深，梁山好漢每個人都有傳奇的故事，而魯智深也是如此，作為梁山好漢之一，魯智深是為數不多得到善終的一個，也是最為莽撞的一個，雖然說迫于無奈出家，但是依然改不了自己的莽撞性格，但是魯智深也是難得的一個粗中有細的人，也是他的這個性格特點造成了魯智深能夠得到一個好的結局，本文小編就詳細的為大家介紹一下關于魯智深的故事。
魯智深
一、魯智深的性格特點
我們在讀《水滸傳》時，感慨這些英雄的動人故事同時，作者把這些英雄放到一個復雜的社會環(huán)境中來刻畫他們的形象。不同人物的性格特點和英雄形象就不同?；ê蜕恤斨巧?，其人品高尚，但性格急躁，有些魯莽，但行事卻有張有馳。
他的性格特點鮮明，魯達本意是痛打懲治鄭屠，不料失手打死，面對意外，他隨機應變，遇險不驚，從容不退卻。他假意道：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會?！薄耙活^罵，一頭大踏步走了。”魯達這些行為，充分體現了他勇而有謀，膽大心細的性格。
1、有勇有謀，粗中有細
魯智深的“勇”不同于李逵的魯莽之“勇”。李逵打殷天錫是拉下馬來就是一拳;魯智深打鄭屠是有計劃、有步驟地進行。李逵打死殷天錫卻害得柴進身陷囹圄;魯智深打死鄭屠，卻救得金家父女安全脫離苦海?？梢姡铄佑杏聼o謀，而魯智深是勇謀兼?zhèn)洹?/p>
再如，在鄭屠“口里只有出的氣，沒了入的氣”和自已決計逃走時，還假意罵鄭屠裝死，其目的是這自己逃走贏得時間，因為周圍的人懼怕魯提轄，不敢到近處觀看，等他們確知鄭屠已死，魯智深已逃遠了。這一情節(jié)同樣閃爍著魯智深智慧的火花。
“言行粗魯”、“性情急躁”是魯智深性格方面的缺點，但正是這一缺點增強了這一人物的真實性。因為英雄不是神而是人，而人總有這樣那樣的缺點。魯智深的性格有“粗”的一面，也有“細”的一面。例如，魯智深向李忠借銀子，李忠摸了半天摸出二兩銀子，魯智深嫌少，但只說了一句：“也是個不爽利的人!”
并沒有當著金老父女的面把銀子丟還他，這是為了過分傷李忠的面子，足可見魯智深性格之細。又如客店送行中，擔心店小二前去攔截，掇條凳子坐了兩個時辰，估計金公走遠了才起身，也可看出其“細”。再如，為自己逃走贏得時間，假意罵鄭屠裝死，也證明他的“細”。
為了防止店小二去追趕，一向暴躁的魯達，竟在店門口“坐了兩個時辰”，懲治鄭屠，也不是一到就動手，而是采取先激后打的策略，造成口角斗毆的架勢，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當眾質問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動。
2、慷慨大方，仗義疏財
魯智深慷慨豪爽的性格主要在情節(jié)的發(fā)生和發(fā)展兩個階段中表現出來。在情節(jié)的發(fā)生中，史進與魯智深在茶坊里相遇便慷慨地邀請史進喝酒，路上遇到史進的開手師傅李忠，便邀約他一同去，進了潘家酒樓，吩咐灑保，只要有的菜盡管賣來，慷慨豪爽之態(tài)躍然紙上。
在情節(jié)的發(fā)展中，從他對待金家父女和鄭屠的不同態(tài)度就可以充分看出。為給金老父女盤纏，他傾其所有摸出五兩銀子，又向史進和李忠借，史進慷慨地取出一錠十兩銀子，并言明不用還。
而李忠摸了半天才摸出二兩銀子，與魯智深一樣同樣是“摸”，但他的“摸”是猶豫之“摸”，吝惜之“摸”，史進是從正面襯托魯智深的形象，李忠則從反面襯托魯智深的慷慨豪爽。這與正如置牡丹于眾芒，愈顯其艷麗;處西施于美女，更見其卓約。
3、愛憎分明，嫉惡如仇
魯達這一性格是貫穿始終的，當他傾聽了金家父女對鄭屠的血淚控訴后，主動贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口。金家父女逃離虎口后，魯達來到鄭屠肉鋪，以買肉為名，當眾戲弄鄭屠，殺他的威風，激他與自己斗打。三拳便將他打死，為民除了害。
“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”。魯智深一出場就表現出強烈的正義感和對弱小者深切的同情。在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》中，他與史進、李忠在潘家灑樓上喝酒正盡興之時被打攪，丟了碟兒盞兒，“氣憤憤地”，但當灑保說哭的是“綽灑座兒賣唱的”、“自苦了啼哭”時，他便要灑保喚來問個明白。
憑他豐富的生活經驗，他預感到啼哭的父女可能遇到了什么悲慘的事情。聽完金家父女的苦訴，鄭屠的丑惡行徑惹得他怒火萬仗，便要即刻去打死鄭屠。可見，他對受迫害者的同情是何等的深切!對土豪惡霸的憎恨是何等的強烈!
接下來的慷慨解囊，客店送行，痛打鄭屠，魯達與金家父女素不相識，與鄭屠也無個人恩怨，他的作為充分表現了他愛憎分明的立場，無一處不表現出他天不怕，地不怕，伸張正義，除暴安良的品質，對壓迫者嫉惡如仇的性格特點。
4、“救人須救徹”的精神
路見不平，拔刀相助。而且“殺人須見血救人須救徹”。表現了他徹底革命的精神。這種精神在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》中充分地顯示出來。在潘家酒樓上，他了解到金家父女的遭遇，一怒之下馬上就要去把鄭屠打死，被史進和李忠勸住后，頭腦冷靜下來一想：要痛打鄭屠必須先把金家父女救走。
于是送給金公十五兩銀子，叮囑他收拾好行李。第二天準時趕到魯家客店，打發(fā)金家父女起身，擔心店小二去追趕，在店面整整守了兩個時辰，估計金公走遠了，才去打鄭屠。
雖然對邪惡的痛恨之情難遏，打死了鄭屠，亡命江湖，但金公父女沒有受牽連而是安全地脫離了苦海。這表現了魯智深救人須救徹的精神，是這一農民起義英雄革命的徹底性的表現，也是區(qū)別于其他英雄的鮮明的個性特征。
總而言之，從《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》中可看出，施耐庵以高超的手筆刻畫了魯智深這一英雄形象，準確而充分地展示了他嫉惡如仇、同情弱小、勇而有謀、粗中有細、慷慨豪爽以及救人須救徹的特征。其鮮明生動的英雄形象活在千千萬萬讀者的心中。
5、具有反抗性，對官場有清醒的認識
《水滸傳》中的好漢都標榜“路見不平，拔刀相助”，但卻不是所有人都能做到。原因不是沒有同情心，而是自己的力量不足與惡勢力抗衡，弄得不好，反而惹禍上身。而魯智深卻全然不顧，依然按照“遇弱便扶，遇強便打”的人生信條行事。
而且他“無親無故，一條光棍，也沒有產業(yè)，光景是貧農或手藝匠出身而由行伍提升的軍官”，這使他有比其他人更強的反抗性。這一點從他與林沖相識相熟的過程中便能看出。林沖受到高衙內的陷害，吃了冤枉官司，這個八十萬禁軍教頭逆來順受，準備老老實實地做他的囚犯。
在發(fā)配滄州的道上，對兩位公差更是陪盡了小心。但林沖的忍讓并沒有換來敵人的同情，到底還是要取他性命。當魯智深的禪杖打向仇人的腦殼時，林沖反而勸阻魯智深，爭取再一次妥協(xié)。魯智深也只能恨恨地說道：“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚鳥!
俺要撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖了去?！?第七回)這不僅表現了魯智深對兄弟義氣，更顯示出他對強大的惡勢力決不屈服的大無畏精神。魯智深的反抗，更體現在對官場的清醒認識。
他明白在那個“指鹿為馬”的黑暗社會，暴力的反抗要比任何方式都來得有效，所以他反對招安。魯智深做過官，自然明白官場的黑暗，朝廷的腐敗。在殘酷的現實斗爭中，他清醒地認識到招安沒有出路。文武官員多是奸佞之臣的朝廷，就像染成黑色的衣服，怎樣洗得清白?在這樣的朝廷為官，是不會有出路的。
6、魯智深也有缺點
《水滸傳》中作者盡力展現魯智深的優(yōu)點，但也沒有遮蓋他的缺點。沒有缺點的人是不存在的，也正因為有了缺點，魯智深的形象才更加完美、真實。這就是美學中所說的缺陷美。他的脾氣暴躁，粗魯莽撞。魯智深易發(fā)怒，喝茶時聽見有人哭，便令他焦躁，接著便要發(fā)火。
教訓鄭屠以強欺弱，不計后果，出手太重，三拳便將人打死。救史進到了少華山，朱武請他和武松到山寨中去細談，魯智深道：“有話便說，史家兄弟又不見，誰鳥你耐煩到你山上去!”當朱武勸他息怒時，魯智深焦躁起來，出口便罵?？梢?，魯智深性子急如火，他的一些言行確實欠考慮，表現得十分莽撞。
魯智深憑著自己有一身好武藝，所以有時會因有恃而大意。如第六十九回，宋江協(xié)盧俊義打東昌府時，沒羽箭張清神彈百發(fā)百中，已經打傷了好幾位梁山好漢。吳用定計，讓魯智深和武松押糧車賺張清。
張清果然來奪糧草，魯智深已望見張清，只做不知，大踏步只顧走，卻忘了提防他的石子，結果被張清一石子打在了頭上，打得鮮血迸流，往后便倒。若非武松拼死相救，結果不堪設想。根據以上對魯智深性格的分析論述，筆者認為魯智深的性格主要是屬于力量型的，但是又有點完美型的特質。
力量型的人具有勇敢果斷、勤勞無畏、獨立自信、急噪魯莽等特點，而這些恰巧是魯智深性格中的主要表現。他的這一性格特征在社會行為中的表現便是“遇弱便扶，遇硬便打”，換言之，便是鋤強扶弱，舍己為人。魯智深的這種俠義品格，使他在《水滸傳》中成為了一個熠熠閃光的人物，成為了廣大讀者所喜愛的一個藝術形象。
二、魯智深的故事
1、魯智深倒拔垂楊柳
《水滸傳》第六回中，魯智深初到大相國寺看管菜園，有一群偷菜賊想給他來個下馬威。結果，魯智深把他們打得屁滾尿流，還倒拔垂楊柳，使他們對自己心服口服，紛紛要認他當大哥。但實際上，魯智深是在打廣告、炒作自己。
前來找茬的偷菜賊人數很多，有二三十個，而且他們來之前已經計劃好，準備引誘魯智深到糞窖邊，趁機教訓他。但魯智深一見到他們，心里卻在想“俺且走向前去，教那廝看灑家手腳”。他不說“看灑家如何教訓那廝”，而是要讓他們看看自己的功夫。
可見，魯智深不是想單純揍他們一頓了事，而是要給他們展示一下自己高強的武功?？梢哉f，魯智深此時就已經策劃好整個炒作的思路了。接著，魯智深把“兩個潑皮都踢在糞窖里掙扎”，其他人被嚇得目瞪口呆，都準備要跑。本來事情可以到此為止了，可是魯智深為了打廣告，對他們大喊道：“你們走走試試，走一個我撂倒一個?！?/p>
這不是吹牛嗎?沒錯，他的功夫不錯，但雙拳難敵四手，對方如果作鳥獸散，他一個人能追得了幾個、打得了幾個?顯而易見，魯智深是想用夸張的言辭來表現自己高水平的武藝，純屬炒作而已!魯智深為自己打的廣告還不止如此。
接下來，他與這群混混交了朋友后，做了一番自我介紹，其中的“水分”很大：“灑家只為殺的人多，因此情愿出家……休說你這三二十個人直甚么，便是千軍萬馬隊中，俺敢直殺的入去出來?！濒斨巧蠲黠@又在忽悠了，他是因為殺害惡霸鄭屠而出家，哪里是因殺人過多而出家?
至于他說自己一人能獨闖千軍萬馬，更是夸大其詞。魯智深除了在語言上抬高自己，還表演了倒拔垂楊柳的大戲，使混混們大開眼界。事件的起因是菜園周圍的一棵楊樹上有個烏鴉窩，烏鴉一天到晚地叫，導致周圍的人心情都不好。魯智深想要幫忙很容易，爬上樹把烏鴉窩挪開就行了，可他卻一反常態(tài)要去倒拔垂楊柳。
實踐證明，他的這一行為炒作得相當成功，“眾潑皮見了，一齊拜倒在地，只叫：‘師父非是凡人，正是真羅漢身體……’”，大家都對他頂禮膜拜，今后一傳十，十傳百，他還能不出名?除了出名，魯智深這一舉動也解決了自己的喝酒問題。
魯智深嗜酒如命，可喝酒是要花錢的，佛門戒律森嚴，魯智深看管菜園，恐怕除了三餐飯菜外，再無其他經濟收入與福利，那么他就只能依靠眼前這群混混了。他做了幾個廣告后名聲大噪，混混們果然每天來給他送酒送肉，順便看他表演拳腳功夫。
魯智深花費了很多精力來炒作自己，長期效應很大。后來他當上了二龍山集團的CEO，二龍山股東楊志、武松、施恩等人都認可他，覺得他除了武力強大外，威望也高。而他樹立威望的第一步就是從倒拔垂楊柳開始的。
2、魯智深拳打鎮(zhèn)關西
魯達、李忠、史進三人到潘家酒樓喝酒，聽到隔壁閣子有人啼哭，魯達叫酒保帶來金家父女詢問原因。聽了金家父女對鎮(zhèn)關西強媒硬娶，強占翠蓮，又將她趕出，還向金家追要典身錢的血淚控訴，激起魯達對鎮(zhèn)關西大怒，當即贈送兩，為金家父女安排出逃方法。
第二天一早，魯達趕到金家父女住宿的魯家客店，親自保護金家父女逃出虎口。然后徑自到狀元橋鄭屠肉案前，先借買肉故意刁難鄭屠，激怒他，挑起打斗，繼而三拳打死鄭屠，為民除害。魯達打死鄭屠后，為避官司，奔出南門出走。
3、魯智深大鬧野豬林
魯智深與八十萬禁軍教頭林沖結為好友。太尉高俅之子高衙內為霸占林沖的妻子陷害林沖。林沖被刺配滄州。高衙內暗地里給了押送林沖的公人些銀子，令他們在途中殺掉林沖。行至野豬林，二人正要動手，魯智深從一旁跳出，將兩位公人打了一頓。林沖勸魯智深饒了他們性命。原來魯智深早料到這二人不懷好心，一路跟蹤至此。
而后，魯智深一直護送林沖到達滄州。魯智深野豬林救林沖本來不是大事件，之所以用“大鬧”來稱呼，自有其深刻意義。太尉高俅要取林沖性命，救林沖意味著與高俅為敵，是為一;在日后梁山事業(yè)發(fā)展過程中，林沖是個關鍵人物，“林沖水寨大并火，晁蓋梁山小奪泊”，是林沖火并王倫，為梁山事業(yè)發(fā)展鋪平了道路，是為二。
魯智深在大鬧野豬林的故事中性格異常鮮明，這同作家高超的藝術手法分不開。首先，作家以神來之筆讓人物突兀出場，這個出場寫得相當好。小說在上一回描寫林沖赴滄州上路之前，陸謙在酒店中以二十兩金子賄賂董超、薛霸，要他們在路上早早取了林沖性命，以向高俅報功。
董、薛不僅答應了，還在客店做手腳燙傷了林沖的雙腳，為上路后盡快害死林沖做準備。來到野豬林，他們利用欺騙手段把林沖緊緊捆縛在大樹上，這才告訴他，“陸虞候傳著高太尉鈞旨，教我兩個到這里結果你，立等金印回去回話”。
雖然林沖淚如雨下，卻感動不了鐵石心腸的董、薛二人，這時只見“薛霸便提起水火棍來，望著林沖腦袋上劈將來”，林沖是必死無疑了。然而，在下一回的開頭，作品寫道：說時遲，那時快，薛霸的棍恰舉起來，只見松樹背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄云外。
跳出一個胖大和尚來，喝道：“灑家在林子里聽你多時!”兩個公人看那和尚時，穿一領皂布直裰，跨一口戒刀，提起禪杖，輪起來打兩個公人。林沖方才閃開眼看時，認得是魯智深。
這是非常出彩的描寫。金圣嘆對此分析道：
即如松林棍起，智深來救，大師此來，從天而降，固也。乃今觀其敘述之法，又何其詭譎變幻，一至于是乎!第一段先飛出禪杖，第二段方跳出胖大和尚，第三段再詳其皂布直裰與禪杖戒刀，第四段始知其為智深。若以《公》、《谷》、《大戴》體釋之。
則曰：先言禪杖而后言和尚者，并未見有和尚，突然水火棍被物隔去，則一條禪杖早飛到面前也;先言胖大而后言皂布直裰者，驚心駭目之中，但見其為胖大，未及詳其腳色也;先寫裝束而后出姓名者，公人驚駭稍定，見其如此打扮，卻不認為何人，而又不敢問也。蓋如是手筆，實惟史遷有之，而《水滸傳》乃獨與之并驅也。
這種獨到的分析，深得施耐庵、羅貫中的藝術匠心，給我們以深刻的啟示。在此之前，與高俅的斗爭中，林沖始終處在劣勢，處在被動地位，他逆來順受，不能保護自己的性命。在他生命垂危之際，魯智深的出現，不僅暫時保住了他的性命，還使林沖改變了在和高俅斗爭中的地位，魯智深直護送他平安抵達滄州，從此，誰也不能隨意地謀害他的性命了。
三、魯智深和誰的關系最好
魯智深未上梁山之前，在東京大相國寺菜園里迎風舞禪杖，恰好林沖路過，大贊一聲：端的舞得好!正所謂“黃金萬兩容易得，知音一個也難求”，二人一見如故，相逢恨晚，從此結義為兄弟。林沖獲罪，魯智深天天去開封府打探消息。林沖刺配滄州，魯智深千里護送，并大鬧野豬林，威震董超薛霸，讓他們不敢施加毒手。
看到這里，我們幾乎可以認定，林沖是魯智深最好的兄弟。但是自從二人在距滄州七十里地分手后，情況就急轉直下。即使后來同在梁山，魯智深與林沖也幾乎沒有交集，而與魯智深形影不離的小伙伴是打虎英雄武二郎。于是有人認定，自從上了梁山，魯智深與林沖的關系便疏遠了。
甚至有人分析林沖在野豬林對董超薛霸說出了魯智深的身份，出賣了魯智深，導致魯智深獲罪于高俅，有家難回，被迫落草為寇，因此魯智深與林沖疏離。而武松則與魯智深經歷相似，性格相投，兩人平日里經常在一起喝酒練武，每次出任務互為搭檔，默契十足，信任十足。因此關系更為密切。
筆者認為并非如此。其實上了梁山之后，并非只有林沖與魯智深的私人關系未再深入描寫，魯智深與史進同樣沒有私下描寫。另外上梁山之前好幾對結義兄弟和親兄弟的關系，都沒有再敘述了。他們成為了一個整體，只不過林沖與魯智深的形象更加深入人心，我們格外關注一些罷了。
至于說林沖出賣魯智深的，更是妄加揣測。林沖性格雖然軟弱一些，這與宋朝大環(huán)境有關。宋朝崇文抑武，武將也喜歡吟詩作賦。我們至今可以看到岳飛、韓世忠等有名的武將流傳下的詩詞。這就難免有些兒女情長起來。但是林沖始終是光明磊落的英雄，這一點魯智深心知肚明。
說武松與魯智深關系最好的，我們要知道一點，那就是結義兄弟與聚義兄弟的關系不可同日而語。結義兄弟是磕頭換帖、以命相交。武松的結義兄弟是誰?是宋江!早在柴進莊園里，武松就被宋江籠絡了，成為宋江的鐵桿粉絲。所以即使后來宋江要招安，武松、李逵雖不樂意，但依舊跟著宋江拼命打仗。魯智深卻明明白白地直說：“招安不濟事!便拜辭了，明日一個個各去尋趁吧!”
四、魯智深的生存智慧
魯智深沒有忠君思想，保有獨立思考的個性。他曾是軍官，這皇糧卻說不要就不要了，一直沒把朝廷當回事。在他心中，只有好壞對錯，沒有身份利益。無論扔在哪里，花和尚都能迅速適應環(huán)境，活得有滋有味。魯智深嫉惡如仇，性如烈火，魯莽貪杯，似乎跟其他好漢沒啥不同，但細細梳理卻發(fā)現其實有大不同。
后來上梁山，魯智深也不盲從，對宋江名聲有所懷疑：“我只見今日也有人說宋三郎好，明日也有人說宋三郎好，可惜灑家不曾相會，眾人說他的名字，聒得灑家耳朵也聾了?！濒斨巧钸€是梁山好漢中少數具有戰(zhàn)略眼光的人，懂得審時度勢。他深知宋江忠君思想嚴重，靠自己力量難以改變宋江的計劃，但并沒有完全放棄爭取。
他發(fā)現阮小七偷換御酒，便恰到好處地罵道：“入娘撮鳥，忒殺欺負人，把水酒當御酒來哄俺們吃!”這一罵拉來了一群同仇敵愾的兄弟，劉唐、武松、史進等反對招安派立刻借題發(fā)揮，讓朝廷精心設計的陰謀破了產，推遲了梁山的覆滅日期。
梁山被招安后，魯智深便想到了必然覆滅的結果，預先給自己準備了后路，征方臘回軍途中，他聞錢塘江潮信，便借機遠離軍中，游歷江湖，后來在杭州六合寺圓寂，得以善終。更為可貴的是，魯智深明明具有獨立思考的個性，卻又非常合群，到了任何一個環(huán)境，都能迅速適應，和大家打成一片。
在二龍山，他和林沖、楊志把山寨經營得井井有條，到了梁山，他穩(wěn)坐第十三把交椅，不參與任何派別爭斗，卻能影響每一個重大決定，違心接受招安后，他處處維護梁山利益，征討方臘時，他有勇有謀力擒方臘立下大功，卻又堅辭獎賞，只求保得梁山兄弟平安。
魯智深的種種作為，無不體現出他是一個優(yōu)秀的管理者和真誠的朋友，其為人處世值得現代職場人學習借鑒。身懷絕技不自傲，待人遇事不自矜，該出手時就出手，該放手時就放手，始終保持著客觀冷靜的頭腦，魯智深是一個具有大智慧的人，因此，他的一生在外人看來豐富多彩，自己過得則是有滋有味。
五、魯智深形象淺談
金圣嘆評《水滸傳》108將：“人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口?！边@話顯然過譽了，但《水滸傳》的確塑造了一批不朽的文學形象，魯智深便是其中之一。金圣嘆用一個詞來評判他——“闊”，不得不說這是一個精確的形容，魯智深粗魯卻又帶些細致，闊達中帶些許柔情。
但在正史和野史中找不到關于他的記載，所以他是否是一個真實人物就成為一個謎。但我們通過《水滸傳》可知，魯智深是一個和尚，即使真的做過官不過是一個小小的提轄，所以其事跡不見于史傳記載是正常的。
魯智深這個人是否真實存在過我們暫且不論，但他是水滸類故事最早出現的人物之一這點毋庸置疑，在最開始的材料中關于他的描寫極為簡單，那么這一形象是如何一步步發(fā)展起來的?
1、有關魯智深的記載
關于魯智深相關的較早記載有《醉翁談錄》(甲集卷一舌耕敘引·小說開辟)：“言這《花和尚》、《武行者》、《飛龍記》、《梅大郎》、《斗刀樓》、《攔路虎》、《高拔釘》、《徐京落章》、《五郎為僧》、《王溫上邊》、《狄昭認夫》，此為桿棒之序頭?！薄？芍菚r便有與魯智深相關的話本，可惜沒有保留下來。
《大宋宣和遺事》宋江得受九天玄女天書，內有36人，第29為“花和尚”魯智深，后文只有一句“那時有僧人魯智深反叛，亦來投奔宋江”。宋有龔圣與做《宋江三十六贊》一一給出評價，其中魯智深位于第13位，評語為：“有飛飛兒，出家尤好。與爾同袍，佛也被惱”。
大概的描繪出了魯智深的身份和性格，什么是“飛飛兒”呢?云山閑人的《閑讀偶記》對此的解釋是，“詩酒麗春園之李逵，喜賞黃花峪之魯達，搏魚之燕青，皆紈绔無賴之飛飛兒也，又皆為回頭之浪子也?！睆倪@里我們可以知道，魯達和李逵、燕青一樣，都是紈绔無賴成為回頭浪子，而紈绔無賴就是“飛飛兒”。
“與爾同袍”大概出自《詩經·無衣》中的“豈曰無衣，與子同袍”，這首詩歌頌了戰(zhàn)士們的互相友愛，同心同德，其中“袍”和“澤”都是古代的衣物名稱。后來，袍澤就成了“將士”、“戰(zhàn)友”的代名稱。所以我們可以得知：魯智深原是一個市井無賴，后來出家，但他出家之后依舊是不守佛規(guī)的一個人物。
元明水滸雜劇留名的約39種，其中元代36種，明代3種。元明雜劇出現魯智深的是：《梁山伯李逵負荊》(凈扮)《魯智深喜賞黃花峪》(第四折正末)《魯智深大鬧消災寺》(已佚)《梁山五虎大劫牢》《豹子和尚自還俗》(正末)(明)5部，即使好不容易當了主角也不是唯一的，必定有其他的人和他處在同等位置。
在《李逵負荊》和《大劫牢》中都是陪襯角色。在元代水滸劇中最出彩的是李逵，關于李逵的雜劇現存有《黑旋風雙獻功》(正末)《梁山伯李逵負荊》(正末)《魯智深喜賞黃花峪》(第二折和第三折正末)等8部，已佚的有《黑旋風喬斷案》《板踏兒黑旋風》《黑旋風詩酒麗春園》等11部，且大部分都是主角，即使不是也會多少有兩句臺詞。
在成書的《水滸傳》梁山大聚義之前，魯智深從第3回下半部分出現，一直到第8回，可以說花了4回半專講他，又在第16回講了他打二龍山的事跡，后來還有救史進的片段，加起來至少5回;作為對比李逵直到第38回才出現，加起來不過有兩三回的篇幅。
可以說《水滸傳》中魯智深的地位大大提升，排名上升到第13位——和《宋江三十六贊》一樣。在《大宋宣和遺事》中魯智深僅排名第29位，在朱有燉的戲劇中也僅排名第30。如果詳細研究現存元明雜劇的話，我們還能發(fā)現，元明雜劇中李逵的很多事跡到《水滸傳》中成了魯智深的事跡，我將在下一部分中給予簡單解釋。
2、元明雜劇與魯智深的形象發(fā)展
通過研讀我們可以發(fā)現李逵和魯智深之間存在著千絲萬縷的聯系，元雜劇中的魯智深直似《水滸傳》中的李逵一般魯莽，而元雜劇中的李逵粗而不魯，甚至在某些片段表現出了溫柔和精細，這和書中只知砍人喝酒的黑旋風明顯不同。
元明雜劇中魯智深著墨不多，只能通過片段了解性格。首先仗義，《梁山伯李逵負荊》第4折中，魯智深本不愿下山：“那山兒開口便罵我禿廝會做媒，兩次三番要那王林認我，是甚主意?他如今有本事自去拿那兩個，我魯智深決不幫他?！敝灰騾菍W究勸道：“你只看聚義兩個宇，不要因這小忿，壞了大體面?！?/p>
魯智深便下了山;其次是莽撞，《魯智深喜賞黃花峪》他一見蔡衙內劈頭就罵“這一個無徒禽獸”揶揄蔡衙內“賣弄你玲瓏剔透，美也，撞見愛廝打的都領袖”。正罪之“打你個軟的欺硬的怕，蠟槍頭;你是個無道理無仁義酒魔頭;打你個強奪人家良人婦，你是個吃劍頭。”狠揍之，“我著這莽拳頭，向這廝嘴縫上丟。
潑水難收。潑水難收，則一拳打你個翻筋斗，來叫爹爹的呵休?！辈萄脙日f：“干你什么事?”魯智深答道：“你是個強奪人家女艷羞?！蜻@廝將沒作有?！睂⒉萄脙饶米⒌簟！逗谛L李逵負荊》中黑旋風救滿堂嬌和《水滸傳》魯智深救金翠蓮這兩個事跡也是頗為相似。
在《黑旋風仗義疏財》中李逵假扮新娘懲治了強取豪奪的趙都巡，到了《水滸傳》中變成了魯智深脫得赤條條“醉臥銷金帳”，假扮新娘用棍棒與強盜小霸王周通“說姻緣”懲治他。雜劇在魯智深形象的形成中發(fā)揮著重要作用?！读荷讲铄迂撉G》第3折中這樣唱道：“誰不知你是鎮(zhèn)關西魯智深，離五臺山才落草?！?/p>
在一百回本的第3回中路達拳打鎮(zhèn)關西之前說了這樣一段話：“灑家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做鎮(zhèn)關西?！蔽覀兛梢耘袛?，魯智深原來也是號稱過“鎮(zhèn)關西”的。
魯智深拳打鎮(zhèn)關西一段，頗類似于他在《魯智深喜賞黃花峪》中拳打蔡衙內的風格：同樣是為了救一位無辜的女性，被懲罰的都是強占妻女之人，只不過一個是衙內一個是屠夫，魯智深知道兩位女性的冤屈都只是聽說，個是聽當事人一個是聽兄弟李逵，看打死了鎮(zhèn)關西邊罵他“這廝詐死”一邊走，在雜劇中怕蔡衙內喊將起來就往他嘴上打。
由此可以看出，元雜劇和《水滸傳》中的魯智深形象、性格和事跡還是存在著很大聯系的?！读荷轿寤⒋蠼倮巍分械?折，魯智深上場便有詩云：“敢戰(zhàn)官軍膽氣粗，經文佛法半星無。袈裟影里真男子，削發(fā)叢中大丈夫?！边@四句不僅貶低官軍彰顯自己，更有萬千豪氣在里面。
然后魯智深又出主意道：“到來日某扮做化緣和尚，武松為行者，將韓伯龍好共歹勾引上梁山去也?！毕蝽n伯龍化齋時說：“長者，酒肉穿腸過，佛在心頭坐，這酒肉你吃的，我也吃的。”我們就不用再說《水滸傳》中魯智深上五臺山后的表現了?？梢哉f在元代時，魯智深不守清規(guī)戒律、渾身膽氣的形象已經奠定了。
六、魯智深人物形象后的深層思想蘊含
1、通過魯智深前后行為的對比體現兄弟之情
《水滸傳》中對于感情的描寫尤為成功，這種感情更多的是體現在男人之間的兄弟之情，魯智深作為這本書的主要人物之一，兄弟之情在他身上表現的尤為突出。魯智深第一次出場是在第三回“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺山”一回中，那時的魯智深還稱魯達。
當史進向茶博士詢問禁軍教頭王進時，魯達出場了，作者對于魯智深的描述極盡夸張，身高八尺、腰闊十圍，讀者一看就會從心底認為是一個不拘小節(jié)的粗魯漢子。果然其為人處世也是放蕩不羈，完全不在乎世俗的眼光，但就是這樣一個不羈的男人，卻在對待兄弟時能夠拿出足夠多的勇氣與耐心。
施耐庵在前書中將魯智深塑造成了一個嗜酒如命，無酒不歡的酒鬼形象，但是當他的好兄弟史進行刺被抓時，脾氣暴躁的他立馬就要前去攻打，眾人勸都勸不住，讓他喝酒，魯智深卻這樣說道：“史家兄弟不在這里，酒是一滴不吃!要便睡他一覺，明日卻去州里打死那廝罷了。”
前文中嗜酒如命的魯智深而今為了兄弟患難滴酒不沾，不得不讓人感慨，果然第二天不等支援邊獨身一人前去廝殺，被賀太守鎖住，關進監(jiān)獄，魯智深對兄弟之情由此可見一斑。通過對于魯智深這個典型形象的塑造，我們不難看出作者對于兄弟之間性情的推崇。
更大范圍上我們也可以看作是施耐庵對于真情真意的贊揚，宋代正是理學興起的的年代，講究的是一種對于人性的壓抑，而作者所表現的這種真性情正是對于這種社會思想的有力抗爭，表明了作者對于人與人之間自然情感的追求。
2、通過對于魯智深性格缺陷的描寫闡述對于自由精神的肯定
魯智深這個人物身上并不僅僅是只有積極向上的正面性格，相反魯智深身上從來不缺乏負面因子，但是作者并沒有把魯智深塑造成一個令人厭惡的壞蛋，相反，讀者在看到這些缺點之后會因為他的真性情而更加喜歡這個生動的魯智深。
小說要想能夠抓住讀者的注意力，必不可少的就是戲劇矛盾的搭建，魯智深的人品毋庸置疑，早早的就被觀眾所肯定，但是到了后面的章節(jié)，他身上所帶有的野蠻風氣、粗魯行徑也開始表現出來，殺人、放火、剪徑、劫財一樣一樣的做，尤其是在他被逼無奈出家之時的描寫格外傳神。
魯智深出家之后按理說應該遵守佛門的清規(guī)戒律，不能犯“佛門五戒”，但是他除了沒有犯“不淫戒”之外剩下的戒律都犯了個遍，甚至還要逼迫他的同門師兄弟一同吃狗肉，這種行為極大的踐踏了佛門規(guī)矩，但是，也從另一個方面看出了魯智深身上所具有的獨立精神。
而任何一個小說中的人物在一定程度上都可以看作是作者主觀思想的文學投射，塑造魯智深這一角色表達了施耐庵對于自由精神的追求，或者說是渴望突破封建思想的束縛但卻無能為力的一種深深的無力感。但不管怎樣，作者成功的把這種性格上的二元性完美的融合在了一起，使魯智深之一角色成為文學史上一個不朽的經典。
3、通過魯智深對佛門的態(tài)度體會作者對于佛教的矛盾心理
通過魯智深這一文學形象我們還可以看出作者對于佛門禮教的態(tài)度，從總體上看《水滸傳》對于魯智深是持肯定態(tài)度，這一點上是毋庸置疑的，但是另一方面來說，文章中對于出家人的態(tài)度卻不甚和善，本是清凈之人的和尚卻在文中做著不甚光明的行徑。
裴如海的色欲熏心、寶光國師鄧元覺的殺人如麻無疑不是對于佛教的嘲諷?！端疂G傳》這部書中對于僧人是持一種鮮明的反感態(tài)度，而這種態(tài)度的最直接來源就是在當時社會上所流行的主流思想宋明理學影響下產生的，宋明理學強調“存天理、滅人欲”。
作者將魯智深的性格打磨成了一種無欲無求的狀態(tài)，符合了當時的社會思想，才給予了他一個較好的結局。在文章的最后，能夠放下屠刀，立地成佛，于杭州六和寺終成正果，坐化成佛。作者雖然十分的看不起佛門虛偽的禮數，但是，最后卻安排魯智深修成正果，這種前后十分矛盾的態(tài)度正是源于作者心理對于佛教看法的糾結。
首先，作者十分厭煩佛教虛偽的禮數，認為那不過是佛教自我標榜的一種手段，但是作者最后讓魯智深坐化修成正果卻又沒有走出佛教思想的圈子，在一定程度上作者認可了佛教對于當時社會安定所起到的作用。這些文章中的細節(jié)之處表明著作者看待佛教這一教派時復雜的心理，表現到文章中就是魯智深一生殺人放火，卻在最后得到頓悟，得以修成正果，成就無上功德。
4、通過魯智深俠者行為的描寫看待俠義精神的演變
我國的歷史上自古以來就不缺乏俠義精神，我國的不朽名著《史記·刺客列傳》甚至專門為這些具有俠義精神的草莽之士著書立傳，使其事跡得以流傳千古。然而，隨著時代的發(fā)展，思想的轉變，傳統(tǒng)的俠義觀念到了宋代發(fā)生了極大的轉折，這種轉折在《水滸傳》魯智深這一角色的塑造中尤為突出。
傳統(tǒng)的俠義精神以《刺客列傳》為代表，大部分的俠義之士大都是為了感謝別人的恩情，從而奮不顧身的獻出了自己的生命，成就了俠義精神。然而到了《水滸傳》中，還是為了朋友奮不顧身，但卻不再是出于報恩的心態(tài)，更多的是為了純粹的兄弟之情。
仔細考量這兩種俠義，不難發(fā)現這與當時社會的情感具有很大的關系，春秋戰(zhàn)國時期，上古的禮儀制度尚且存在，腦海中的階級觀念十分嚴重，士為知己者死，階級上的差距使得下層人對于上層人士的賞識格外感謝，也就由此引出了最初的俠義精神。
但是到了宋朝，因為社會風氣的變化，包括經濟的發(fā)展，人們注重的是利益之間的關系，等級觀念不復存在，報恩式的俠義精神已經消失，取而代之的是因心底浩然正氣而自發(fā)的舉動，這種俠義精神更加純粹不摻雜雜物。
七、魯智深為何能坐化而死
讀《水滸傳》唯一喜歡的一個人物就是花和尚魯智深，一個癡癡呆呆，只會殺人放火的花和尚，竟然趺坐而化了。真是不可思議。魯智深圓寂時年僅40歲，他是《水滸傳》108將中少數幾個得到善終的好漢。從拳打鎮(zhèn)關西到大鬧野豬林，再到后來擒方臘，一生波瀾壯闊。尤其是他和林沖的生死相隨，感動了無數讀者。但是，就是這么一個殺人無數，棒打群僧，火燒瓦罐寺的“魔頭”，竟然坐化了。這令人不得不懷疑佛教經典中的因果定律來。其實不然。仔細讀讀就可以品出一點禪味來。
1、悟
這種悟應該屬于頓悟?；酆６U師在其《頓悟入道要門論》中說：“妄念不生為禪，坐見本性為定。若得如是定，雖是凡夫即入佛位?！庇捎隰斨巧钚愿駟渭?，平生任事如同孩童般無拘無束，瀟灑自在。
2、愿
他在留給宋江的頌中說：“忽地頓開金枷，這里扯斷玉瑣?！睕]有強大的愿力，怎么可能頓開金枷扯開玉鎖?這個愿是成道的愿，是見性的愿，放下恨緣的愿。他深知自己“平生不修善果，只愛殺人放火?！?/p>
只有見性成道，才能究竟圓滿。其實這和他的性格有莫大關系，他是個善惡分明的人，平時候惡如仇。說到做到，絕不投機取巧，這也是他的善根吧。除此以外名利財色都不放在心上，心內無染，把善惡一放下，強大的愿力便開顯出來了。
3、信
深信其師智真長老。智真長老早在五臺山就說過魯智深可功德圓滿，并留給他四句偈言：“逢夏擒，遇臘執(zhí)。聽潮而圓，見信而寂?！碑旚斨巧钤诤贾萘退侣牭藉X塘江潮水，原以為是戰(zhàn)鼓。小僧人告訴他這是潮信，猛然聽見“潮信”二字，再聯系自己擒夏侯成、捉方臘的經歷，魯智深恍然大悟，對智真長老的法語深信不疑。他詢問小僧，圓寂是啥意思，人家說圓寂就是死。
死就死吧，魯智深沐浴更衣，法堂焚香，而后坐在禪椅上就圓寂了。如果沒有信，魯智深一個出家數年的大和尚，竟不知道圓寂是何意，可見他這和尚當的也不怎么稱職，離所謂的皈依佛門尚有距離。惟一可圈可點的就是對師父的深信不疑。佛經云：“信為道元功德母，長養(yǎng)一切諸善根?！笨梢娦艦榈谝火б乐帯?/p>
八、智真長老為何縱容魯智深
智真長老對魯智深的好，體現在溺愛和縱容兩個方面。魯智深當了和尚，便開始破壞清規(guī)戒律，吃酒、吃肉、欺負同門、欺負商家、在寺院搞破壞等等。這些事，智真長老都忍了，他經常對不滿魯智深的首座以及文殊院和尚說：“且看檀越之面，后來必改”或者“且看趙員外檀越之面，容恕他這一番”。
若是他人故意找茬，長老如此幫助魯提轄，那還真不錯?？婶斨巧畋揪湾e了，智真長老不但不責罰魯智深，還要一再的縱容?？v容一次，不算什么，可幾次三番的縱容，不免讓人生疑。這樣的縱容似乎是故意讓魯智深不斷的犯錯，直到犯下不可饒恕的過錯，然后引起公憤，魯智深最后只能“滾蛋”。
智真長老是否這樣呢?是的。智真長老的目的，就是讓魯智深引起公憤，在文殊院無立足之地，然后離開。此處，應該有腦洞大開的朋友認為書生要黑智真長老。其實不然，書生不旦不黑智真長老，還很崇拜他。為何崇拜?因為他是得道高僧，是活佛，可以參透玄機。
原著道：“首座、眾僧稟長老說道：卻才這個要出家的人，形容丑惡，貌相兇頑，不可剃度他，恐久后累及山門。長老道：他是趙員外檀越的兄弟，如何別得他的面皮。你等眾人且休疑心，待我看一看。焚起一炷信香，長老上禪椅盤膝而坐，口誦咒語，入定去了……對眾僧說道：只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡，汝等皆不及他?？捎浳嵫?，勿得推阻……”。
此處，智真長老說自己入定看一看魯智深。結果看出了他上應天星，這就是智真長老的不凡之處。智真長老入定看到的絕不單單是魯智深上應天星，而是看到了魯智深的一生。比如，智真長老兩次送給魯智深的偈言：“遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止”、“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽潮而圓，見信而寂”。八句偈言，道出了魯智深的一生。
智真長老知道，魯智深不是當和尚的命，不斷的教育、讓首座等弟子約束他，都不合適。留魯智深在五臺山文殊院，只能耽誤他的前程，是害他。因此，智真長老要一再的縱容魯智深，讓他犯下難以彌補的大錯。只有這樣，魯智深才會踏上屬于他的傳奇之路。
總結：不知道大家有沒有在《水滸傳》這部不朽名篇里面感受到了其人物的獨具匠心之處嗎?我個人還是深有感觸，魯智深這個角色個性表現的非常明顯，在我們看到的作品表現中，這種見義勇為、豪俠勇武的性格塑造也深受我們大家的喜歡，還有里面緊湊的故事劇情，其實也間接的折射出里面的深層次文章內涵，作者想要表達的思想通過人物表現的淋漓盡致。
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