文化的不同會(huì)產(chǎn)生新鮮感，也讓人有探索的欲望
01
神秘而豐富的藏族文化
4000多年前，藏族的祖先在雅魯藏布江流域生息繁衍。
1400多年前，佛教從天竺傳入吐蕃。
藏族—中國(guó)以及南亞最古老的民族之一，在宗教信仰歷史發(fā)展的驅(qū)使下，創(chuàng)造了極其燦爛的文化。
在繪畫、音樂、跳舞、建筑、雕塑等方面，留下了了非常豐富的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。
藏族祥巴版畫藝術(shù)
藏傳佛教的宗教神秘，藏族人民的獨(dú)特文化，還有藏地的絕美風(fēng)景，總是有著極大的魅力，讓人忍不住想了解更多。
敬仰自然崇拜高山，是被大眾所熟知的自然崇拜文化。
當(dāng)然也還有很多鮮少人知的習(xí)俗，例如藏族的婚姻制度。
盡管現(xiàn)在城市區(qū)縣已經(jīng)難以尋覓傳統(tǒng)婚姻制度的痕跡，但不少的偏遠(yuǎn)地區(qū)，還存在除了一夫一妻制之外的一夫多妻制、一妻多夫制。
祥巴版畫
02
一夫多妻制
在1951年以前的西藏，大多數(shù)貴族家庭會(huì)選擇一夫多妻制。
不僅僅只是為了私欲，更多的是處于利益上的考慮。
一夫多妻的家庭，妻子們大多都來自不同的土司（少數(shù)民族官名）或者部落。
這樣，男方就可以通過婚姻來擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍，同時(shí)鞏固自己的財(cái)產(chǎn)地位，婚姻對(duì)于貴族，是一種利益手段。
一夫多妻家庭
也有一些平民實(shí)行一夫多妻制度，這種情況大多數(shù)是因?yàn)檎煞蛉⑵藓螅峙c妻妹同居，形成了事實(shí)上的夫妻關(guān)系。
在這種家庭之中，大多數(shù)姐妹的地位平等，無貴賤之分，也沒有妻妾之分別。
也有一部分地區(qū)，按照先來后到的順序，地位也就不同，先娶進(jìn)來的操持家務(wù)，后娶進(jìn)來的管理農(nóng)田。
直到目前，在偏遠(yuǎn)的藏地，一夫多妻的現(xiàn)象仍然存在。
以西藏文化為題材的電視劇《西藏秘密》
一夫多妻還有另一個(gè)原因，是因?yàn)橛行┎厝司S護(hù)“帕措”制。
“帕措”——指“一個(gè)以父系血緣為紐帶組成的部落群”，也就是傳統(tǒng)觀念中的骨系，所以人們就特別注重后代的男女性別。
這關(guān)系到“帕措”的勢(shì)力范圍，只有生出男孩，才能避免本“帕措”的財(cái)產(chǎn)流失，保障宗祀家族后裔不絕，維護(hù)自身帕措的利益。
于是丈夫們就拼命讓妻子生男孩子，如果生不出來就再娶一個(gè)，只有生男孩才能讓自己抬起頭。
而當(dāng)一個(gè)女子成為寡婦，帕措會(huì)另外安排一個(gè)男性，去接替這名女子丈夫的地位和財(cái)產(chǎn)，寡婦對(duì)自己家庭的財(cái)產(chǎn)、再嫁、子女 ，都沒有任何權(quán)利。
在西藏的芒康縣與貢覺縣地區(qū)，以及四川的白玉縣和巴塘縣內(nèi)。
一些村莊內(nèi)少的有一兩個(gè)帕措，多的有五六個(gè)帕措。
貢覺縣
貢覺縣的三巖片區(qū)，有一些非常有影響力的帕措，一是因?yàn)檫@里的帕措里人多勢(shì)眾，使得外來帕措不敢造次。
二是因?yàn)榕链肜镉杏杏職庥蓄^腦的頭領(lǐng)，還有不怕死、敢于參與械斗的男子。
三是因?yàn)榕链雲(yún)⑴c了許多遠(yuǎn)近聞名的械斗。
所以三巖片區(qū)帕措組織也被稱為“父系原始文化的活化石”。
03
隱藏在世外桃源的一妻多夫制
雨崩村，是一個(gè)位于梅里雪山東麓的小村莊，除了騾子與徒步，沒有其他方式可以進(jìn)村。
徒步至少要七八個(gè)小時(shí)，與世隔絕卻又充滿煙火氣息，是近幾年在戶外圈非常出名的徒步好去處。
雨崩村之景
不管是“世外桃源”，還是“香格里拉的縮影”，這些稱號(hào)，雨崩的美都擔(dān)的起。
四面群山環(huán)繞，將這一方凈土圍的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，也由于這個(gè)原因，這里還保持著最為原始的藏族習(xí)俗。
當(dāng)?shù)夭孛?/strong>
藏族傳統(tǒng)的婚姻制度三個(gè)大類中，雨崩，留存的是一妻多夫制度。
一妻多夫制度，指的是兄弟共妻，一家的幾個(gè)兄弟共娶一個(gè)妻子，也有極少數(shù)朋友共妻的例子存在。
在舊西藏，征收賦稅或者支差都是按照戶為單位計(jì)算，一妻多夫的家庭，就避免了財(cái)產(chǎn)的分散，又減輕了家庭的負(fù)擔(dān)。
如果一個(gè)家庭有兩個(gè)以上的兒子，那么一夫一妻制就會(huì)讓十分有限的耕地與財(cái)產(chǎn)遭到分割，所以兄弟共娶才能保證家庭的財(cái)產(chǎn)穩(wěn)固，同時(shí)也保證一個(gè)家庭的勞動(dòng)力充足。
祥巴形式所繪藏族婚禮
這個(gè)制度，從字面上來看，仿佛是女人占主導(dǎo)權(quán)。
其實(shí)不是，這與母系社會(huì)毫無關(guān)系，反而更能體現(xiàn)出父權(quán)社會(huì)的特點(diǎn)，財(cái)產(chǎn)分配也是父系繼承制度。
但，一妻多夫的制度存在，就有它存在的外部因素與客觀條件，藏地地理?xiàng)l件大多惡劣，居民生活較為艱難。
而一戶人家的生活條件，往往與家庭的勞動(dòng)力成正比，就像雨崩村，屬于半農(nóng)耕半游牧狀態(tài)。
幾個(gè)丈夫放牛、種地或者外出務(wù)工，而妻子在家操持家務(wù)照顧老人，家庭財(cái)富積累才更為迅速。
而一妻多夫家庭的性生活，并不是像影視劇那樣戲劇化。
由于一般留在家里的都是最年長(zhǎng)的丈夫和妻子，而其他兄弟則外出務(wù)工增加收入，所以其他兄弟不在的情況下，就是一夫一妻的生活方式。
而當(dāng)務(wù)工的丈夫回家，妻子就會(huì)優(yōu)先選擇與久別的丈夫同房，所以性生活的安排都靠默契。
一妻多夫的家庭
雨崩是個(gè)與世隔絕的純粹之地，一妻多夫的制度是環(huán)境壓力之下的產(chǎn)物，而現(xiàn)在外面社會(huì)的思潮也在沖擊著傳統(tǒng)觀念，雨崩一妻多夫的家庭，正在迅速減少。
04
包容和尊重
不同的文化習(xí)俗，帶來了新鮮感，讓人想要一探究竟。
地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與勢(shì)力等多方面原因，造就了藏族不同的婚姻制度，且在現(xiàn)代文化之中，這些形式已經(jīng)被大部分的藏族人所拋棄。
目前這些婚姻形式，還存在于少部分偏遠(yuǎn)地區(qū)，但也許今后這樣的傳統(tǒng)，即使是偏遠(yuǎn)地區(qū)都會(huì)丟棄。
當(dāng)然，同一個(gè)民族可以有不同的宗教信仰，不同的歷史淵源；而不同的民族，也可以有共同的語言和共同的習(xí)俗。
我們可以疑惑可以探索，但不要用主觀思想與世俗眼光去看待和歧視。
包容，尊重，就是最好的方式。
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