名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？
甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
第四十四章知足常樂
知足常樂是人生的一種境界，此章，老子把知足之境放到德經(jīng)宣說(shuō)，讓人們更深入體會(huì)到知足的可貴。
上一章說(shuō)“柔”的無(wú)為之益，這章又診治世人的貪心。
守柔之理被迷惑著感官的貪欲擋住了，不能擺脫貪心，則不能找到守柔的大門。只有學(xué)習(xí)守柔的廣闊心胸，才能助力世人對(duì)治貪心。
“名”為世人所重，重名而忘身。名在外，身在內(nèi)，名，虛名也?！袄?，為世人所重，忘身而不顧，舍本而求末，愚癡也。
世人貪得無(wú)厭，患得患失，圣人以得為失，以少為得。所以老子說(shuō)：“少則得，多則惑”，“損之又損，以至于無(wú)為”。
欲是人性，然而有人卻把欲和貪混淆了。每天都活在貪欲中，還視之為人生的最大動(dòng)力。仔細(xì)觀察每一個(gè)人的行為，你會(huì)無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，幾乎都與貪欲有關(guān)。
貪財(cái)、貪色、貪?rùn)?quán)、貪利、貪名、貪壽，欲海沉浮，無(wú)休無(wú)止，苦難無(wú)邊。
古代帝王的壽命常常為后世所詬病，明明位至九五之尊，但長(zhǎng)壽者寥寥。什么原因呢？不外乎一個(gè)“貪”字。貪色短命十分普遍，曹操一代梟雄，活到六十五歲，繼承大位的曹丕四十歲，曹睿僅僅三十五歲。無(wú)節(jié)制的色欲是唯一原因。他們還算是壽命長(zhǎng)的，歷史上二十幾歲的皇帝非常多，可見貪色之害。
帝王好色短命者有之，貪圖長(zhǎng)壽者亦有之。唐太宗李世民一代天驕，開創(chuàng)貞觀盛世?？上ж澢箝L(zhǎng)壽，誤服丹藥早亡。
第九章，老子說(shuō)“金玉滿堂，莫之能守”，早就告誡財(cái)富帶來(lái)的危害。
活著時(shí)財(cái)富藏進(jìn)府庫(kù)，死了則搬入墳?zāi)埂；钪刎?cái)守富，死了擔(dān)心盜墳盜墓，生死都不得安寧。結(jié)果呢，從漢墓到清陵，又有幾家的能得以保全！
老子開創(chuàng)性提出“知足”的人生哲理，與貪得無(wú)厭的人性頑疾進(jìn)行對(duì)抗，它是無(wú)為和不爭(zhēng)思想的延續(xù)。
因?yàn)榈兰抑闼枷氲膫鞒?，成為幾千年中?guó)士大夫的人生信條，很多名垂千古的偉人因知足的人生信條而度過了美好的一生。
世人的貪欲無(wú)止境，人類文明經(jīng)過幾千年之后，在三次工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，人們不再需要艱苦的體力勞動(dòng)就能夠豐衣足食，人類社會(huì)的思想意識(shí)也在悄悄的發(fā)生了變化，知足的思想境界得到了更多人的認(rèn)可。
此章有人理解為是重視身體，輕視名聲和財(cái)富。這只是表面的意義。老子說(shuō)：“吾之大患在吾有身，若吾無(wú)身，吾有何患？”，老子視身體為大患，知道這個(gè)身體是一切欲望的根源。因此，不能把此章解讀為重身而輕名輕利，而是以身和利為對(duì)比，讓人放下名利，獲得身心健康。
人們都知道錢財(cái)為身外之物，而要把身體也看作是外在的，不是內(nèi)在的，不屬于我的。最后把天地也要看成是外在的。讓身體、名利世界都成為身外之物，只有自己的“妙”心才是內(nèi)在。
這才是意識(shí)的升華，才是人類思想的巨大進(jìn)步。
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