《紅樓夢(mèng)》，別名《石頭記》等，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，通行本共120回，大部分人認(rèn)為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無(wú)名氏，整理者為程偉元、高鶚。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線，描繪了一些閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國(guó)古代社會(huì)百態(tài)的史詩(shī)性著作。
《紅樓夢(mèng)》版本有120回“程本”和80回“脂本”兩大系統(tǒng)。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時(shí)期抄評(píng)的早期手抄本。脂本是程本的底本。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)、中國(guó)封建社會(huì)的百科全書、傳統(tǒng)文化的集大成者。其作者以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。“真事隱去，假語(yǔ)存焉”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開，揣測(cè)之說(shuō)久而遂多。二十世紀(jì)以來(lái)，《紅樓夢(mèng)》更以其豐富深刻的思想底蘊(yùn)和異常出色的藝術(shù)成就使學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了以為研究對(duì)象的專門學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。
《紅樓夢(mèng)》書敘西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙子，為了酬報(bào)神瑛侍者的灌溉之恩，要將畢生的淚水償還，就隨其下凡歷劫。寶玉為神瑛侍者轉(zhuǎn)世，林黛玉為絳珠仙子轉(zhuǎn)世，這段姻緣稱為“木石前盟”。遠(yuǎn)古女媧煉石補(bǔ)天遺下的頑石，通靈性，為賈寶玉出世時(shí)所銜的“通靈寶玉”，“通靈寶玉”歷盡世間辛酸悲歡的故事，就是《石頭記》，亦即《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》故事紛紜復(fù)雜，其較大的事件有：
黛玉喪母，進(jìn)京依附外祖母；
寶玉母姨及其子薛蟠、女薛寶釵進(jìn)駐賈府；
寶玉在秦可卿臥房午覺(jué)，夢(mèng)游太虛幻境，看了”金陵十二釵正冊(cè)”；
王熙鳳毒設(shè)相思局，致賈瑞命歸黃泉；
秦可卿病亡，公公哭得如淚人一般；
賈元春加封賢德妃，獲準(zhǔn)省親，元春題名別院為“大觀園”；
寶、黛二人于沁芳閘共賞 《會(huì)真記》，寶玉以張生、鶯鶯喻己喻人，黛玉感極生嗔；
王夫人怒逐金釧，金釧不堪受辱，投井身亡；
寶玉事發(fā)，賈政痛笞寶玉；
探春發(fā)起組織海棠詩(shī)社，此時(shí)邢岫煙、李紋、薛寶琴等同時(shí)入駐賈府，彼等均具詩(shī)才，大觀園比前更加熱鬧；
劉姥姥攜外孫板兒進(jìn)榮府，深得賈母歡心；
紫鵑戲說(shuō)黛玉將回蘇州，寶玉呆癥大發(fā)；
賈璉垂涎尤氏姐妹，偷娶尤二姐；
尤二姐為鳳姐所害，誤服虎狼藥，吞金自盡；
尤三姐殉情飲劍身亡；
賈赦欲討鴛鴦為妾，鴛鴦哭訴賈母，賈母申斥賈赦夫婦；
王夫人、鳳姐夜抄大觀園，司棋、晴雯被攆；
晴雯病亡，寶玉心痛如絞，作《芙蓉女兒誄》以祭；
迎春嫁了“中山狼”孫紹祖，受盡凌辱而死；
薛蟠吃酒打死酒店當(dāng)槽被擒拿；
金桂誤飲毒藥湯，自取滅亡；
元妃薨逝，通靈寶玉丟失，寶玉喪魂失魄；
鳳姐奇設(shè)調(diào)包計(jì)，黛玉聞知寶玉娶了寶釵，魂歸離恨天，寶玉于瀟湘館痛祭黛玉，紫鵑細(xì)訴黛玉臨終情景；
薛寶琴史湘云相繼出嫁；
錦衣軍奉旨查抄賈府；
賈母逝世，鴛鴦上吊身亡；
鳳姐病重，臨終托劉姥姥照看巧姐；
寶玉魂魄隨和尚重游太虛幻境，見(jiàn)到眾多已離人世的姐妹；
寶玉、賈蘭叔侄赴考，出考場(chǎng)，寶玉旋即迷失；
賈政途遇寶玉與一僧一道飄然而去，圣上賜寶玉“文妙真人”道號(hào)；
襲人嫁與蔣玉菡；
賈雨村和甄士隱執(zhí)手?jǐn)⑴f，言榮寧二府，將會(huì)蘭桂齊芳，家道復(fù)初；
僧道攜寶玉到青埂峰下，仍將玉放在女媧補(bǔ)天之處，各自云游。
畫：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。
判詞：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋。
解析：
林黛玉與薛寶釵，一個(gè)是寄人籬下的孤女，一個(gè)是皇家大商人的千金；一個(gè)天真率直，一個(gè)城府極深；一個(gè)孤立無(wú)援，一個(gè)有多方支持；一個(gè)作判逆者知己，一個(gè)為衛(wèi)道而說(shuō)教。脂硯齋曾有過(guò)“釵黛合一”說(shuō)，確切的解說(shuō)如何，可以研究；但無(wú)疑不是否定林薛二人的差別或?qū)αⅰＷ髡邔⑺齻z在一首詩(shī)中并提，除了因?yàn)樗齻冊(cè)谛≌f(shuō)中的地位相當(dāng)外，至少還可以通過(guò)賈寶玉對(duì)她們的不同的態(tài)度的比較，以顯示釵黛的命運(yùn)遭遇雖則不同，其結(jié)果卻都是一場(chǎng)悲劇。
畫：一張弓，弓上掛著香櫞。
判詞：二十年來(lái)辨是非，榴花開處照宮闈；三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸。
解析：
賈府在四大家族中居于首位，是因?yàn)樗?cái)富最多，權(quán)勢(shì)最大，而這又因?yàn)樗写_保這種顯貴地位的大靠山---賈元春。世代勛臣的賈府，因?yàn)樗殖闪嘶视H國(guó)戚。所以，小說(shuō)的前半部就圍繞著元春“才選鳳藻宮”、“加封賢德妃”和“省親”等情節(jié)，竭力鋪寫賈府“烈火烹油，鮮花著錦之盛”。但是，“豪華雖足羨，離別卻難堪。博得虛名在，誰(shuí)人識(shí)苦甘？”試看元春回家省親在私室與親人相聚的一幕，在“榮華”的背后，便可見(jiàn)骨肉生離的慘狀。元春說(shuō)一句，哭一句，把皇宮大內(nèi)說(shuō)成是“終無(wú)意趣”的“不得見(jiàn)人的去處”，完全象從一個(gè)幽閉囚禁她的地方出來(lái)一樣。曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級(jí)所欽羨的榮華，對(duì)賈元春這樣的貴族女子來(lái)說(shuō)，也還是深淵，她不得不為些付出喪失自由的代價(jià)。
但是，這一切還不是后來(lái)情節(jié)發(fā)展的鋪墊。省親之后，元春回宮似乎是生離，其實(shí)已是死別；她喪失的不只是自由，還有她的生命。因而，寫元春顯貴所帶來(lái)的賈府盛況，也是為了預(yù)示后來(lái)她的死是庇護(hù)著賈府大樹的摧倒，為賈府事敗、抄沒(méi)后的凄慘景況作了反襯。脂批點(diǎn)出元妃之死也與賈家之?dāng) Ⅶ煊裰酪粯?，“乃通部書之大過(guò)節(jié)、大關(guān)鍵”。不過(guò)，在現(xiàn)存的后四十回續(xù)書中，這種成為“大過(guò)節(jié)，大關(guān)鍵”的轉(zhuǎn)折作用，并沒(méi)有加以表現(xiàn)。相反的，續(xù)書倒通過(guò)元春之死稱功頌德一番，說(shuō)什么因?yàn)椤笆ゾ炻≈厣眢w發(fā)?！辈拧岸嗵怠敝录玻路鹚乃酪沧阋燥@示皇恩浩蕩似的。
《紅樓夢(mèng)》人物中，短命的都有令人信服的原因，唯獨(dú)元春青春早卒的原因不明不白。這本身就足以引人深思。作者究竟怎樣寫的，從“虎兔相逢”四個(gè)字是無(wú)法推斷的。《恨無(wú)?！分杏行┰捯埠荃柢E，如說(shuō)元春“蕩悠悠，芳魂消耗”，“望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高”。倘元春后來(lái)死于宮中，對(duì)筑于“帝城西”的賈府并不算遠(yuǎn)，“路遠(yuǎn)山高”、“相尋告”云云，都是很難解通的。這現(xiàn)在也只能成為懸案。不過(guò)，有一點(diǎn)，曲子中寫得比較明確，即寫元春以托夢(mèng)的形式向爹娘哭訴說(shuō)“兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！”這豈不是明明白白地要親人以她自己的含恨而死作為前車之鑒，趕快從官場(chǎng)脫身，避開即將臨頭的災(zāi)禍嗎？由此可知，元春之死，不僅標(biāo)志著四大家族所代表的那一派在政治上的失勢(shì)，敲響了賈家敗亡的喪鐘，而且她自己也完全是封建統(tǒng)治階級(jí)宮闈內(nèi)部互相傾軋的犧牲品。這樣，聲稱“毫不干涉時(shí)世”的曹雪芹，就大膽地揭開了政治幃幕的一角，讓人們從一個(gè)封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背后封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各派勢(shì)力之間不擇手段地爭(zhēng)權(quán)奪利的骯臟勾當(dāng)。賈探春所說(shuō)的“恨不得你吃了我，我吃你”的話深長(zhǎng)含義，也不妨從這方面去理解。
畫：一惡狼，追撲一美女----欲啖之意。
判詞：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁。
解析：
賈府的二小姐迎春和同為庶出卻精明能干的探春相反，老實(shí)無(wú)能，懦弱怕事，所以有“二木頭”的渾名。她不但做詩(shī)猜謎不如姊妹們，在處世為人上，也只知道讓，任人欺侮，對(duì)周圍發(fā)生的矛盾糾紛，采取一概不聞不問(wèn)的態(tài)度。她的攢珠累絲金鳳首飾被人拿去賭錢，她不追究；別人設(shè)法要替她追回，她說(shuō)“寧可沒(méi)有了，又何必生事”；事情鬧起來(lái)了，她不管，卻拿一本《太上感應(yīng)篇》自己去看。抄檢大觀園，司棋被逐。迎春雖然感到“數(shù)年之情難舍”，掉了眼淚，但司棋求她去說(shuō)情，她卻“連一句話也沒(méi)有”。如此怯懦之人，最后終不免悲慘的結(jié)局，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里，實(shí)在是有其必然性的。
看起來(lái)，迎春象是被“中山狼，無(wú)情獸”吃掉的，其實(shí)，吞噬她的是整個(gè)封建宗法制度。她從小死了娘，她父親賈赦和邢夫人對(duì)她毫不憐惜，賈赦欠了孫家五千兩銀子，將她嫁給孫家，實(shí)際上等于拿她抵債。當(dāng)初，雖有人勸阻這門親事，但“大老爺執(zhí)意不聽(tīng)”，誰(shuí)也沒(méi)有辦法，因?yàn)閮号幕槭聸Q定于父母。后來(lái)，迎春回賈府哭訴她在孫家所受到的虐待，盡管大家十分傷感，也無(wú)可奈何，因?yàn)榧蕹鋈サ呐畠阂褜俜蚣业娜肆?，所以只好忍心把她再送回狼窩里去。
在大觀園女兒國(guó)中，迎春是成為封建包辦婚姻的犧牲品的一個(gè)典型代表。作者通過(guò)她的不幸結(jié)局，揭露和控訴了這種婚姻制度的罪惡，這是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)的客觀事實(shí)。可是，有些人偏偏要把這個(gè)反對(duì)封建婚姻制度的功勞記在程偉元、高鄂續(xù)書的帳上，認(rèn)為續(xù)書也有比曹雪原著價(jià)值更高的地方，即所謂“有更深一層的反封建意義---暴露封建社會(huì)婚姻不自由”，因而“在讀者中發(fā)生更巨大的反封建的作用”。甚至還認(rèn)為，“婚姻不自由。在《紅樓夢(mèng)》中，它牽動(dòng)全書的線索”。這無(wú)非是說(shuō)，續(xù)書把寶黛悲劇烈軍屬成因婚姻不自由而產(chǎn)生的悲劇是提高了原著的思想性。我們的看法恰恰相反。所謂“更深一層的反封建意義”，如上所述，原著本來(lái)就有的?！都t樓夢(mèng)》雖暴露封建婚姻罪惡，但決不是一部以反對(duì)婚姻不自由為主題或主線的書。把這一點(diǎn)作為“牽動(dòng)全線索”，自然就改變了這部書政治性很強(qiáng)的小說(shuō)的廣泛揭露封建社會(huì)種種黑暗的主題，改變了小說(shuō)表現(xiàn)四大家族在封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)中趨向沒(méi)落的主線，把基本矛盾局限在一個(gè)家庭的小范圍之內(nèi)，把讀者的視線引到男女戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上去，真的就是兒女之情了。這實(shí)在是續(xù)書作者對(duì)原著精神的歪曲。
畫：兩人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。
判詞：才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。
解析：
賈府的三小姐探春，渾名“玫瑰花”，她在思想上性格上與同是庶出的姊妹“二木頭”迎春形成了鮮明的對(duì)照。她精明能干，有心機(jī)，能決斷，連鳳姐和王夫人都畏她幾分，讓她幾分。在她的意識(shí)中，區(qū)分主仆尊卑的封建等級(jí)觀念特別深固。她之所以對(duì)生母趙姨娘如此輕蔑厭惡，冷酷無(wú)情，重要的原因，是一個(gè)處于婢妾地位的人，竟敢逾越這個(gè)界線，冒犯她作為主子的尊嚴(yán)。抄檢大觀園，在探春看來(lái)，“引出這等丑態(tài)”比什么都嚴(yán)重。她“命丫頭秉燭開門而待”，只許別人搜自己的箱柜，不許動(dòng)一下她丫頭的東西，并且說(shuō)到做到，絕對(duì)無(wú)回旋的余地。這也是為了在婢仆前竭力維護(hù)作主子的威信與尊嚴(yán)?！靶膬?nèi)沒(méi)有成算的”王善保家的，不懂這一點(diǎn)，動(dòng)手動(dòng)腳，所以當(dāng)場(chǎng)挨了一巴掌。探春對(duì)賈府面臨大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來(lái)挽回這個(gè)封建大家庭的頹勢(shì)。但這只能是心勞日拙，無(wú)濟(jì)于事。
對(duì)于探春這樣的人，作者是有階級(jí)偏愛(ài)和階級(jí)同情的。但是，作者沒(méi)有違反歷史和人物的客觀真實(shí)性，仍然十分深刻地描繪了這個(gè)形象，如實(shí)地寫出了她“生于末世運(yùn)偏消”的必然結(jié)局。原稿中寫探春后來(lái)遠(yuǎn)嫁的情節(jié)，與續(xù)書所寫不同。“三春去后諸芳盡”。迎春出嫁，八十回前已寫到；元春之死、探春之嫁，從她們的曲文和有關(guān)脂批看，也都在賈府事敗之前，可能八十回后很快就會(huì)寫到。這樣，八十回后必然是一波未平，一波又起，情節(jié)發(fā)展相當(dāng)緊張急遽，決不會(huì)像續(xù)作者寫“四美釣游魚”那樣松散、無(wú)聊。
畫：一所古廟，里面有一美人，在內(nèi)看經(jīng)獨(dú)坐。
判詞：
勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。
解析：
賈惜春“勘破三春”，披緇為尼，這并不表明她在大觀園的姊妹中，見(jiàn)識(shí)最高，最能悟徹人生的真諦。恰恰相反，作者在小說(shuō)中，非常深刻地對(duì)惜春作了解剖，讓我們看到她所以選擇這條生活道路的主客觀原因?？陀^上，她在賈氏四姊妹中年齡最小，當(dāng)她逐漸懂事的時(shí)候，周圍所接觸到的多是賈府已衰敗的景象。四大家族的沒(méi)落命運(yùn)，三個(gè)姐姐的不幸結(jié)局，使她為自己的未來(lái)?yè)?dān)憂，現(xiàn)實(shí)的一切既對(duì)她失去了吸引力，她便產(chǎn)生了棄世的念頭。主觀上，則是由環(huán)境塑造成的她那種毫不關(guān)心他人的孤僻冷漠性格，這是典型的利己主義世界觀的表現(xiàn)。人家說(shuō)她是“心冷嘴冷”的人，她自己的處世哲學(xué)是“我只能保住自己就夠了”。抄檢大觀園時(shí)，她咬定牙，攆走毫無(wú)過(guò)錯(cuò)的丫環(huán)入畫，而對(duì)別人的流淚哀傷無(wú)動(dòng)于衷，就是她麻木不仁的典型性格的表現(xiàn)。所以，當(dāng)賈府一敗涂地的時(shí)候，入庵為尼便是她逃避統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部?jī)A軋，保全自己的必然道路。對(duì)于皈依宗教的人物的精神面貌，作如此現(xiàn)實(shí)的描繪，而絕不在她們頭上添加神秘的靈光圈，這實(shí)際上已成了對(duì)宗教的批判，因?yàn)?，曹雪芹用他的藝術(shù)手腕“摘去了裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵”。同樣，曹雪芹也沒(méi)有按照佛家理論，把惜春的皈依佛門，看作是登上了普濟(jì)眾生的慈航仙舟，從此能獲得光明和解脫，而是按照現(xiàn)實(shí)與生活的邏輯來(lái)描寫她的歸宿的?！翱蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁！”在原稿中，她所過(guò)的“緇衣乞食”的生活，境況也要比續(xù)書所寫的悲慘得多。
畫：一片冰山，山上有一只雌鳳。
判詞：凡鳥偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
解析：
王熙鳳的賈府的實(shí)際當(dāng)權(quán)派。她主持榮，協(xié)理寧國(guó)府，而且交通官府，為所欲為。這是個(gè)政治性很強(qiáng)的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她顯著特點(diǎn)，就是“弄權(quán)”，一手抓權(quán)，一手抓錢，十足表現(xiàn)出剝削階級(jí)的權(quán)欲和貪欲。王熙鳳不僅是一個(gè)人，而是代表了一個(gè)階級(jí)?！昂隼拼髲B傾，昏慘慘似燈將盡”，不光是王熙鳳的個(gè)人命運(yùn)，也是垂死的封建階級(jí)和他們所代表的反動(dòng)社會(huì)制度徹底崩潰的形象寫照。
《聰明累》中“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！”這兩句道出了正在走向沒(méi)落的一切反動(dòng)階級(jí)的共同規(guī)律。王熙鳳是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在短暫的幾年掌權(quán)中，她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變、殘忍陰毒之能事，制造了許多罪惡，直接死在她手里的就有好幾條人命。這一切只不過(guò)為她自己的最后垮臺(tái)準(zhǔn)備條件。按照曹雪芹的原意，這個(gè)賈門女霸的結(jié)局是很糟的。從脂批中可以知道原稿后半部有以下情節(jié)：
一、獲罪離家，與寶玉同淹留于獄神廟。原因不外乎她斂財(cái)害命等罪行的被揭露。如對(duì)“弄權(quán)鐵檻寺”，逼迫一對(duì)未婚夫妻自盡，自己坐享三千兩銀子一節(jié)，脂批就指出：“如何消繳，造業(yè)者不知，自有知者。”“后文不必細(xì)寫其事，則知其平生之作為，回首時(shí)無(wú)怪首其慘痛之態(tài)”。離家在外期間，劉姥姥還與她在“獄神廟相逢”。此外，在獄神廟見(jiàn)到鳳姐的，還有小紅、茜雪等人。
二、在大觀園執(zhí)帚掃雪。這當(dāng)是獲罪外出，經(jīng)一番周折，重返賈府以后的事。脂批說(shuō)過(guò)，怡紅院的穿堂門前，將來(lái)“便是鳳姐掃雪拾玉之處”
三、被丈夫休棄，“哭向金陵”娘家。從第二十一順脂批看，她發(fā)現(xiàn)丈夫私藏的多姑娘頭發(fā)是一個(gè)導(dǎo)火線。丈夫借此鬧翻，將其休棄。那時(shí)，鳳姐“身微運(yùn)蹇”，只能忍辱，這與“俏平兒軟語(yǔ)救賈璉”時(shí)的“阿鳳英氣”有天壤之別。所以后半部那一回的回目叫《王熙鳳知命強(qiáng)英雄》。
四、回首慘痛，短命而死。尤氏對(duì)鳳姐說(shuō)：“明兒帶了棺材里使去。”脂批：“此言不假，伏下后文短命?！?/p>
總之，鳳姐的慘痛結(jié)局是自食惡果，并不是什么人世禍福難定。
畫：幾縷飛云，一灣逝水。
判詞：富貴又何為？襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
解析：
《紅樓夢(mèng)》以“寫兒女之筆墨”的面目出現(xiàn)，這有作者顧忌當(dāng)時(shí)政治環(huán)境因素在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材于現(xiàn)實(shí)生活這一點(diǎn)來(lái)看，經(jīng)剪裁、提煉，被綜合在小說(shuō)的原型人物的個(gè)性、細(xì)節(jié)等等，恐不一定只限于女性。在大觀園女兒國(guó)中，須眉?xì)庀蟪鲆灾劬褡蠲黠@的，要數(shù)史湘云了。她從小父母雙亡，由叔父撫養(yǎng)，她的嬸母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有點(diǎn)相似。但她心直口快，開朗豪爽，愛(ài)淘氣，又不大瞻前顧后，甚至敢于喝醉酒后在園子里的青石板凳上睡大覺(jué)。她和寶玉也算是好友，在一起，有時(shí)親熱，有時(shí)也會(huì)惱火，但畢竟襟懷坦蕩，“從未將兒女私情縈心上”。不過(guò)，另一方面，她也沒(méi)有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘云身上，除她特有的個(gè)性外，我們還可以看到在封建時(shí)代被贊揚(yáng)的某些文人的豪放不羈的特點(diǎn)。
史湘云的不幸遭遇主要在八十回以后。根據(jù)這個(gè)《樂(lè)中悲》和脂硯齋評(píng)注中提供的零星材料，史湘云后來(lái)和一個(gè)頗有俠氣的貴族公子衛(wèi)若蘭結(jié)婚，婚后生活還比較美滿。但好景不長(zhǎng)，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至于傳說(shuō)有的續(xù)寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘云淪為乞丐，最后與寶玉結(jié)為夫妻，看來(lái)這并不合乎曹雪芹原來(lái)的寫作計(jì)劃，乃附會(huì)第三十一回“因麒麟伏白首雙星”的回目而產(chǎn)生。其實(shí)“白首雙星”就是指衛(wèi)若蘭、史湘云兩到老都過(guò)著分離的生活；因?yàn)槭废嬖频慕瘅梓肱c薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說(shuō)：“后數(shù)十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回目中，所謂草蛇灰線在千里之外?！蹦敲?，“提綱”是怎么“伏”法的呢？這一回寫寶玉失落這金麒麟恰巧被湘云拾到，而湘云的丫環(huán)正與小姐談?wù)撝靶鄞啤薄瓣庩?yáng)”之理。這初看起來(lái)，倒確是很象“伏”湘云與寶玉有“緣”，況且，與“金玉姻緣”之說(shuō)也合。黛玉也曾為此而起過(guò)疑，對(duì)寶玉說(shuō)了些帶諷刺的話。其實(shí)，寶玉只是無(wú)竟中充當(dāng)了中間人的角色。就象襲人與蔣玉菡之“緣”是通過(guò)他的傳帶，交換了彼此的汗巾子差不多。這一點(diǎn)，脂班次說(shuō)得非常清楚：“金玉姻緣已定，又寫一個(gè)金麒麟，是間色法也。保顰兒為其所感，故顰兒謂'情情’?！崩L畫為使主色鮮明，另用一色襯托叫“間色法”。湘云的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個(gè)因金鎖結(jié)緣，一個(gè)因金麒麟結(jié)緣；一個(gè)當(dāng)寶二奶奶仿佛幸運(yùn)，但丈夫出家，自己守寡；一個(gè)“廝配得才貌仙郎”，誰(shuí)料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房獨(dú)守。“雙星”，就是牽牛、織女星的別稱。故七夕又稱雙星節(jié)?？傊鞍资纂p星”是說(shuō)史湘云和衛(wèi)若蘭結(jié)成夫妻后，由于某種尚不知道的原因，很快就離異了，成了牛郎織女。這正好作寶釵“金玉良緣”的襯托。《好了歌注》：“說(shuō)甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？”脂批就并提寶釵、湘云，說(shuō)是指她們兩人。可見(jiàn)，因回目而附會(huì)湘云將來(lái)要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當(dāng)時(shí)因?qū)氂袷樟私瘅梓攵盀槠渌小币粯樱浅鲇谡`會(huì)。
畫：高樓大廈，有一美人懸梁自縊。
判詞：情天情?；们樯恚榧认喾瓯刂饕?；漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧。
解析：
秦可卿本是被棄于養(yǎng)生堂的孤兒。她從抱養(yǎng)她的“寒儒薄宦”之家進(jìn)入賈府以后，就墮入了罪惡的淵藪。她走上絕路是賈府主子們糜爛生活的惡果，其中首惡便是賈珍這些人形獸類?！逗檬陆K》有一點(diǎn)是頗令人思索的：那就是秦可卿在小說(shuō)中死得較早，接著還有元春省親、慶元宵等盛事，為什么要說(shuō)她是“敗家的根本”呢？難道作者真的認(rèn)為后來(lái)賈府之?dāng)∈窍筮@首曲子所歸結(jié)的“宿孽總因情”嗎？四大家族的衰亡是社會(huì)的、政治的客觀規(guī)律所決定的，封建統(tǒng)治階級(jí)的生活腐朽、道德敗壞也是其階級(jí)本性所決定的?？v然曹雪芹遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能有這樣的認(rèn)識(shí)，又何至于把后來(lái)發(fā)生的重大變故的責(zé)任，全推在一個(gè)受賈府這個(gè)罪惡封建家庭的毒氛污染而喪生的女子身上，把一切原因都說(shuō)成是因?yàn)椤扒椤蹦?？原?lái)，這和十二支曲的《引子》中所說(shuō)的“都只為風(fēng)月情濃”一樣，只是作者有意識(shí)在小說(shuō)一切人物、事件上蓋上的瞞人的印記。作者在很大程度上為了給人以“大皆談情”的假象，才虛構(gòu)了太虛幻境、警幻仙子的。但是，這種“荒唐言”若不與現(xiàn)實(shí)溝通，就起不了掩護(hù)有政治性的真事的作用。因而，作者又在現(xiàn)實(shí)中選擇了秦可卿這個(gè)因風(fēng)月之事敗露而死亡的人，作為這種“情”的象征，讓她在寶玉夢(mèng)中“幻”為“情身”，還讓那個(gè)也叫“可卿”的仙姬與釵、黛的形象混成一體，最后與寶玉一齊墮入“迷津”，暗示這是后來(lái)情節(jié)發(fā)展的影子，以自圓其“宿孽因情”之說(shuō)。當(dāng)然，作者思想是充滿著矛盾的。以假象示人是不得已的。所以他在太虛幻境入口處寫下了一副對(duì)聯(lián)，預(yù)先就一再警告讀者要辨清“真假有無(wú)”。
我們已經(jīng)知道，賈府后來(lái)發(fā)生變故的直接導(dǎo)火線在榮國(guó)府，獲罪而淹留在獄神廟的寶玉、鳳姐都是榮國(guó)府的人。寶玉的罪狀，不外乎“不肖種種大承笞撻”時(shí)所傳的那種口舌。寶玉固然有沾花惹草的貴族公子習(xí)氣，但決不至于象賈珍父子那樣無(wú)恥，使這一點(diǎn)成為累及整個(gè)賈府的罪狀，當(dāng)然是因?yàn)樵谡味窢?zhēng)中敵對(duì)勢(shì)力要心量抓住把柄來(lái)整治對(duì)方?，F(xiàn)在偏要說(shuō)這是風(fēng)月之情造的孽，關(guān)且把它歸結(jié)到它的發(fā)端---秦氏的誘惑。但即使就這個(gè)起因來(lái)說(shuō)，也不能不指出，這一切寧國(guó)府本來(lái)就更不象話。比如，若按封建禮法頹墮家教論罪，賈敬縱容子孫恣意妄為，就要比賈政想用嚴(yán)訓(xùn)教子就范而無(wú)能為力更嚴(yán)重，更應(yīng)定為“首罪”。王熙鳳的弄權(quán)、劍財(cái)、害命，也起于她協(xié)理寧國(guó)罕。賈珍向王夫人流淚求情請(qǐng)鳳姐料理喪事，縱容她“愛(ài)怎樣就怎樣，要什么只管……取去”，使她忘乎所以。鐵檻寺害命受賄后，“鳳姐膽識(shí)愈壯，以后有了這樣的事，便恣意的作為起來(lái)”。而辦這樣奢靡的喪事，又因?yàn)橘Z珍與死者有特殊關(guān)系。鳳姐計(jì)賺尤二姐、大鬧寧國(guó)府，事情也起于賈珍、賈蓉。而賈蓉又與鳳姐有著不可告人的關(guān)系，他還是與鳳姐最親的秦氏的丈夫哩！然而，盡管如此，“風(fēng)情”“月貌”以至秦可卿本人，都不過(guò)是作者用來(lái)揭示賈府中種種關(guān)系的一種憑借，賈府衰亡的前因后果，自有具體的情節(jié)會(huì)作出說(shuō)明的，這就象作者在具體描寫馮淵、張金哥之死的情節(jié)時(shí)毫不含糊一樣。秦可卿“判詞”和曲子中的詞句的含義，要比我們草草讀去所得的表面印象來(lái)得深?yuàn)W，就連曲名“好事終”，我們體會(huì)起來(lái)，其所指恐怕也不限于秦氏一人，而可以是整個(gè)賈府的敗亡。
畫：一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。
判詞：桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭？如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
解析：
在小說(shuō)中許多重要事件上，李紈都在場(chǎng)，可是她永遠(yuǎn)只充當(dāng)“敲邊鼓”的角色，沒(méi)有給讀者留下什么特殊的印象。這也許正是符合她身分地位和思想性格的---榮國(guó)府的大嫂子，一個(gè)恪守封建禮法、與世無(wú)爭(zhēng)的寡婦，從來(lái)安分順時(shí)，不肯卷入矛盾斗爭(zhēng)的旋渦。作者在第四回的開頭，就對(duì)她作了一番介紹，那段文字除了未提結(jié)局外，已可作為她的一篇小傳。她是一個(gè)封建社會(huì)中被稱為賢女節(jié)婦的典型，“三從四德”的婦道的化身。清代的衛(wèi)道者們鼓吹程朱理學(xué)，宣揚(yáng)婦女貞烈氣節(jié)特別起勁，婦女所受的封建主義“四大繩索”壓迫的痛苦也更為深重。象李紈這樣的人，在統(tǒng)治者看來(lái)，是完全有資格受表旌，立牌坊，編入“列女傳”的。雖則“無(wú)常性命”沒(méi)有使她有更多享晚福的機(jī)會(huì)，但她畢竟在壽終前得到了“鳳冠霞帔”的富貴榮耀，這正可以用來(lái)作為天道無(wú)私，終身能茹苦含辛、貞節(jié)自守者必有善報(bào)的明證。然而，曹雪芹偏將她入了“薄命司”冊(cè)子，說(shuō)這一切只不過(guò)是“枉與他人作笑談”罷了，這實(shí)是對(duì)儒家傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)，是從封建王國(guó)的黑暗中透射出來(lái)的民主主義思想的光輝。
畫：一塊美玉，落在泥垢之中。
判詞：欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
解析：
來(lái)自蘇州的帶發(fā)修行的尼姑妙玉，原來(lái)也是富家小姐一。她住在大觀園中的櫳翠庵，依附權(quán)門，受賈府的供養(yǎng)，卻又自稱“檻外人”。這正如魯迅所揭露的：“要做這樣的人，恰如用自己的手拔頭發(fā)，要離開地球一樣?！睂?shí)際上她并沒(méi)有置身于賈府的各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系之外。她的“高”和“潔”都帶有矯情的味道。她標(biāo)榜清高，連黛玉也被她稱為“大俗人”，卻獨(dú)喜歡和寶玉往來(lái)，連寶玉生日也不忘記，特地派人送來(lái)祝壽的貼子。她珍藏的晉代豪門富室王愷的茶杯，對(duì)她也是個(gè)諷刺。她有特殊的潔癖。劉姥姥喝過(guò)一口茶的成窯杯她因嫌臟要砸碎，但又特意把“自己日常吃茶”的綠玉斗招待寶玉。所謂潔與不潔，都深深打上了階級(jí)和感情的烙印。她最后流落風(fēng)塵，好象是對(duì)她過(guò)高過(guò)潔的一種難堪的懲罰。象妙玉這樣依附于沒(méi)落階級(jí)的人，怎么能超然自拔而不隨同這個(gè)階級(jí)一起沒(méi)落呢！
有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是演繹“色空”觀念的書，這無(wú)論就作品的社會(huì)意義或作者的創(chuàng)作思想來(lái)看，都是過(guò)于夸大的。曹雪芹的意識(shí)中是有某種程度的“色空”觀念，那就是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻的悲觀主義。但《紅樓夢(mèng)》決不是這種那種觀念的演繹，更沒(méi)有墮入宣揚(yáng)宗教意識(shí)的迷津。曹雪芹對(duì)妙玉這個(gè)人物的描寫，很能說(shuō)明問(wèn)題。作者既沒(méi)有認(rèn)為入空門就能成為一塵不染的高人，也沒(méi)有因此而特意為她安排更好的命運(yùn)。
原稿中妙玉的結(jié)局與續(xù)書所寫是不同的。續(xù)書寫妙玉的遭劫是因?yàn)閺?qiáng)人覺(jué)得她“長(zhǎng)的實(shí)在好看”，又聽(tīng)說(shuō)她為寶玉“害起相思病來(lái)了”，故動(dòng)了邪念。這與妙玉的“太高”、“過(guò)潔”的“偏僻”個(gè)性又有什么相干呢？這倒是續(xù)書作者一貫意識(shí)的表現(xiàn)：在續(xù)作者看來(lái)，黛玉的病也是相思病，故有“心病終須心藥治”，“這心病也是斷斷有不得的”一類話頭。問(wèn)題當(dāng)然并不僅僅在于怎樣的結(jié)局更好些，而在于通過(guò)人物的遭遇說(shuō)明什么。續(xù)書想要說(shuō)明的是妙玉情欲未斷，心地不凈，因而內(nèi)虛外乘，先有邪魔纏擾，后遭賊人劫持。這是她自己作孽而受到的報(bào)應(yīng)。結(jié)論是出家人應(yīng)該滅絕人欲，“一念不生，萬(wàn)緣俱寂”。這也就是程朱理學(xué)所鼓吹的“以理禁欲，去欲存理”。而原稿的處理，顯然是把妙玉的命運(yùn)與賈府的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起的。這樣，妙玉悲劇所具有的客觀意義，就要比曲子中用“太高”、“過(guò)潔”等純屬個(gè)人品質(zhì)的原因去說(shuō)明它，更為深刻。
畫：一座荒村野店，有一美人在那里紡績(jī)。
判詞：勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。
解析：
賈府丑事敗露后，王熙鳳獲罪，自身難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺騙出賣，流落在煙花巷。賈璉夫妻、父女，“家亡人散各奔騰”。后來(lái)，巧姐幸遇恩人劉姥姥救助，使她死里逃生。這些是佚稿中的情節(jié)。那么這樣描寫巧姐的命運(yùn)，在小說(shuō)之中，究竟有什么特殊的意義沒(méi)有泥？我們認(rèn)為它很有可能表現(xiàn)出作者曹雪芹在經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的貧困生活后，思想上所出現(xiàn)的某些接近人民的新因素。
作者描寫劉姥姥形象的真正用意，并不象小說(shuō)所聲稱的那樣是因?yàn)橘Z府大小事多，理不出頭緒來(lái)，所以借她為引線；也不是為了讓她進(jìn)榮國(guó)府鬧出許多笑話來(lái)，供太太小姐們?nèi)?lè)，借以使文字生色。作者安排這個(gè)人物是胸有成竹的。脂批指出，小說(shuō)在介紹劉姥姥一家時(shí)說(shuō)“略有些瓜葛”，是數(shù)十回后之正脈也。這就是說(shuō)，劉姥姥一家在后半部中因巧為板兒媳婦，真的成了賈家的親戚，而且是正派親戚?！皠?shì)敗休云貴，家亡莫論親?！痹凇皹涞光┆s散”的情況下，賈府主子們之間的勾心斗角已發(fā)展為骨肉相殘。到那時(shí)，肯伸手相援的都是一些曾被人瞧不起的小人物，如賈蕓、小紅、茜雪等，而曾作賈府上下嘲弄對(duì)象的劉姥姥，不但是賈府興衰的見(jiàn)證者，反過(guò)來(lái)，她也成了真正能出大力救助賈府的人。要把被賣作妓女的巧人火坑里救出來(lái)，就不外乎出錢和向人求情，這對(duì)劉姥姥來(lái)說(shuō)，是不容易的。接著，招煙花女子為媳婦，則更要承受封建道德觀念的巨大壓力。在脂批看來(lái)，“老嫗有忍恥之心，故后有招大姐之事”。其實(shí)，這正是在考驗(yàn)關(guān)頭表現(xiàn)一個(gè)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的思想品質(zhì)，大大高出于表面上維護(hù)著虛偽的封建道德的上層統(tǒng)治階級(jí)的地方。
賈巧姐終于從一個(gè)出身公侯之門的千金，變成了一個(gè)在“荒村野店”里“紡績(jī)”的勞動(dòng)?jì)D女了，就象秦氏出殯途中，寶玉所見(jiàn)的那個(gè)二丫頭那樣。與前半部十二釵所過(guò)的那種吟風(fēng)弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一條全新的自食其力的生活道路。于是劉姥姥為巧姐取名時(shí)所說(shuō)的話得到了證驗(yàn)。曹雪芹思想的深度是一般封建時(shí)代的小說(shuō)家所難以企及的。脂批的思想，就有很大的距離。續(xù)書者就更不用說(shuō)了，在他看來(lái)，女子失節(jié)，不如一死；既淪為煙花女，便無(wú)“余慶”可談；招巧姐而使她成為靠“兩畝薄田度日”的卑賤的家婦，劉氏也算不得“恩人”。所以續(xù)書讓巧幸免于難，并且最后非讓她嫁到“家資巨萬(wàn)”的大地主家不可，還讓“劉姥姥見(jiàn)了王夫人等，便說(shuō)起來(lái)將來(lái)怎么升官，怎么起家，怎么子孫昌盛”。這與曹雪芹的原意，真有天壤之別。
當(dāng)然，曹雪芹筆下的劉姥姥，身上也戴著封建階級(jí)精神奴役的沉重枷鎖；說(shuō)王熙鳳能“留余慶”，“積得陰功”，也完全是一種階級(jí)偏見(jiàn)；《留余慶》宣揚(yáng)“乘除加減，上有蒼穹”的冥冥報(bào)應(yīng)的迷信思想，更明顯的屬封建糟粕。這些無(wú)疑都應(yīng)批判剔除。但是，我們也應(yīng)該看到使作者產(chǎn)生“勸人生，濟(jì)困扶窮”思想的實(shí)際生活基礎(chǔ)，把它與封建剝削階級(jí)慣于進(jìn)行的虛偽、廉價(jià)的慈善說(shuō)教區(qū)別開來(lái)。
畫：一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。
判詞：根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。
解析：
香菱是甄自隱的女兒，她一生遭遇是極不幸的。名為甄英蓮，其實(shí)就是“真應(yīng)憐”（脂評(píng)語(yǔ)）。按照曹雪芹本來(lái)的構(gòu)思，她是被夏金桂迫害而死的。從第八十回的文字看，既然“釀成干血癆之癥，日漸贏瘦作燒”，且醫(yī)藥無(wú)效，接著當(dāng)寫她“香魂返故鄉(xiāng)”，亦即所謂“水涸泥干，蓮枯藕敗”。所以，戚序本第八十回回目就用“嬌怯香菱病入膏肓”?？墒?，到了程乙本，不但回目另擬；而且續(xù)書中，還讓香菱一直活下云，在第一百零三回中，寫夏金桂在湯里下毒，要謀害香菱，結(jié)果反倒毒死了自己。以為只有這樣寫壞心腸的人的結(jié)局，才足以顯示“天理昭彰，自害自身”。把曹雪芹對(duì)封建宗法制度摧殘婦女的罪惡的揭露與控訴的意圖，改變成一個(gè)包含著懲惡勸善教訓(xùn)的離奇故事，實(shí)在是弄巧成拙。
畫：又非人物，亦非山水，不過(guò)是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已。
判詞：霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。
解析：
晴雯從小被人賣到賈府的奴仆賴大供役使，連父母的鄉(xiāng)籍姓氏都無(wú)從知道，地位原是最低下的。在曹雪芹筆下的許多奴隸中，晴雯是反抗性最強(qiáng)的一個(gè)。她藐視王夫人為籠絡(luò)丫頭所施的小恩小惠，嘲諷向主子討好邀寵的襲人是哈巴狗。趙姨娘作威虐待芳官，結(jié)果被藕官等四個(gè)孩子一擁而上“手撕頭撞”，弄得狼狽不堪；晴雯站在反抗者一邊，對(duì)主子欺壓奴仆反而吃了虧，大為稱心。抄檢大觀園時(shí)，鳳姐、王善保家的一伙直撲怡紅院，襲人等順從聽(tīng)命，“任其搜檢一番”，唯獨(dú)晴雯，“挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)”，'豁啷’一聲，將箱子掀開，兩手提著，底子朝天，往下盡情一倒，將所有之物盡都倒出”，還當(dāng)眾指著狗仗人勢(shì)的王善保家的臉痛罵。晴雯公然反抗，因此遭到殘酷報(bào)復(fù)，在她“病得四五日水米不曾沾牙”的情況下，硬把她“從炕上拉了下來(lái)”，攆出大觀園，當(dāng)夜就悲慘地死去。賈寶玉對(duì)于這樣思想性格的一個(gè)丫頭滿懷同情，在她抱屈夭亡之后，特意為她寫了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的悼詞《芙蓉女兒誄》，以發(fā)抒自己內(nèi)心的哀痛和憤慨。這說(shuō)明賈寶玉之親近晴雯，自有其民主性思想為基礎(chǔ)的，決不是因?yàn)槭裁础懊廊说妮p怒薄嗔，愛(ài)寵的使性弄?dú)狻?，使他覺(jué)得“更別具有一番風(fēng)韻的”。晴雯是奴隸，是一個(gè)雖未完全覺(jué)醒、但對(duì)她已能感覺(jué)到的屈辱怒火沖天的奴隸；而不是那種把奴隸的手銬看作是手鐲，鎖鏈當(dāng)成項(xiàng)蓮的無(wú)恥奴才。曹雪芹在介紹十二釵的冊(cè)子時(shí)，將她置于首們，這是有心的安排。作者對(duì)晴雯的特殊熱情，是有現(xiàn)實(shí)感受為基礎(chǔ)的；在描寫她的不幸遭遇的同時(shí)，也可能還在某種程度上夾帶有政治上的寄托，所以圖詠中頗有“傷時(shí)罵世”的味道。
畫：一簇鮮花，一床破席。
判詞：枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。
解析：
襲人原來(lái)出身貧苦。幼小時(shí)，因?yàn)榧依餂](méi)飯吃，老子娘要餓死，為了換得幾兩銀子才賣給賈府當(dāng)丫頭?？墒?，她在環(huán)境影響下所逐漸形成的思想和性格，卻與晴雯相反。她的所謂“溫柔和順”，頗與薛寶釵的“隨分從時(shí)”相似，合乎當(dāng)時(shí)的婦道標(biāo)準(zhǔn)和禮法對(duì)奴婢的要求。這樣的女子，從封建觀點(diǎn)看，當(dāng)然稱得上“似桂如蘭”。作者在判詞中用“枉自”、“空云”、“堪羨”、“誰(shuí)知”，除了暗示她將來(lái)的結(jié)局與初愿相違外，還帶有一定的嘲諷意味。這一點(diǎn)脂硯齋的體會(huì)不同，他口口聲聲稱“襲卿”，可能把作者的微詞也當(dāng)作贊詞了。在評(píng)這首判詞時(shí)脂硯齋說(shuō)：“罵死寶玉，卻是自悔?！边@也許只是脂硯齋自己的觀點(diǎn)，未必盡符作者本意。然而，盡管不對(duì)，批語(yǔ)卻仍有研究?jī)r(jià)值，因?yàn)檫@樣批還是話出有因的，否則，何以襲人后來(lái)嫁與蔣玉菡，倒說(shuō)寶玉是該“罵”應(yīng)“悔”的呢？我們的理解是寶玉后來(lái)的獲罪淪落與襲人的嫁人，正是同變故的結(jié)果---即免不了招來(lái)襲人擔(dān)心過(guò)的所謂“丑禍”。寶玉為此類“毛病”曾挨過(guò)父親的板子，但他是不會(huì)改“邪”歸“正”的，所以，終至成了累及封建大家利益的“孽根禍胎”，當(dāng)事情牽連到寶玉所親近的人時(shí)，襲人既不會(huì)象晴雯那樣索性做出鉸指甲、換紅綾小襖之類不顧死活的大膽行動(dòng)，甚至也不可能象鴛鴦那樣橫了心發(fā)誓說(shuō)：“我這一輩子，莫說(shuō)是寶玉，便是寶金、寶銀、寶天王、寶皇帝，我橫豎不嫁人就完了。就是老太太逼著我，我一刀子抹死了也不能從命！”襲人唯一能用以表示舊情的，只不過(guò)是在將來(lái)寶玉、寶釵處于“貧窮難耐凄涼”時(shí)，與丈夫一起對(duì)昔日的主人有些生活上的資助而已，即脂硯所謂“琪官”雖系優(yōu)人，后同與襲人供奉玉兄、寶卿，得同終始。所以，不管襲人的出嫁是被迫的、還是自愿的。或者兩者兼而有之，反正，在脂硯齋看來(lái)，這是寶玉不早聽(tīng)從“賢襲人”勸“諫”的結(jié)果，是寶玉的過(guò)失，故曰該“罵”應(yīng)“悔”。但實(shí)際上曹雪芹并沒(méi)有什么“自悔”，他后面還借“尋得桃源好避秦，桃紅又見(jiàn)一年春”的詩(shī)句來(lái)暗示襲人的出嫁，這不也含有嘲諷的意味嗎？再看冊(cè)子里所繪的畫，是“一簇鮮花，一床破席”，除了“花”、“席”(襲)揩音其姓名外，“破席”的比喻義也并不光彩。當(dāng)然，襲人的可譏議，并不是什么她不能“從一而終”，而在于她的奴性。
聯(lián)系客服
