這是“喬克兒陪你讀書”的
第“20”本書
我在許多知識(shí)類博主的書單中都看到了一本名字很雞湯的書：《人生的智慧》。打開豆瓣一看，它的評(píng)分竟達(dá)到了9.2分，且是德國哲學(xué)家叔本華所著的書。
到底是什么使得這本書在雞湯的名字下還能暢銷，并收獲美譽(yù)，我懷著極大的好奇心讀了這本書。
《人生的智慧》很薄，是一系列箴言的集合，從三個(gè)方面論述了人怎樣才能幸福。
我在今年年初讀完這本書就束之高閣了，最近打算寫書評(píng)才重新拿出來讀，忽然發(fā)現(xiàn)我的許多理念、行為竟都來自這本書，這些融入我血液的理念使我和周圍人格格不入，它壓抑住我作為人的生物欲望后亦使我抑郁、痛苦。
如果把這本書比作藥，那它是有副作用的藥。它尤其適用于那些有著非凡的智力天賦且不懼孤獨(dú)，寧可跟狗呆著也不愿找伴侶的人。
但就如書名“人生的智慧”所言，書中的一些智慧還是可取的，同時(shí)，倘若站在上帝視角，也可以幫助我們理解那些丁克、獨(dú)身主義者、即便拋妻棄子也要?jiǎng)?chuàng)作的藝術(shù)家的行為模式。
《人生的智慧》有個(gè)小標(biāo)題，叫“如何才能幸福度過一生？”
它將這一問題分解成了三個(gè)部分：人是什么；人有什么；人在他人眼中是怎樣的？我也將從這三個(gè)部分來解讀全書。
我在發(fā)現(xiàn)叔本華的《人生的智慧》之后，又去買了他的另一部著作，叫《一切都在孤獨(dú)里成全》，后面這本書的書名顯然更吸引我，結(jié)果買回來一看才發(fā)現(xiàn)：這兩本書的內(nèi)容是一模一樣的。
為什么要叫《一切都在孤獨(dú)里成全》？因?yàn)槿珪钪匾?、信息量最大的部分，講的就是如何自己一個(gè)人呆著也能快樂。
下面，就讓我們走進(jìn)叔本華的哲學(xué)世界。
01
人是什么？
一個(gè)人對(duì)客觀事物的體會(huì)，取決于他的個(gè)體感受。
“生命中的幸與不幸，與其說是我們遇到了什么，毋寧說是取決于我們與它們相遇的方式，意即，取決于我們易感的類型和程度?！薄度松闹腔邸?/p>
對(duì)外界感受的程度來自于一個(gè)人的個(gè)性（也就是一個(gè)人是什么），只有個(gè)性最直接的影響一個(gè)人的幸福程度，其余外在的例如財(cái)富、名聲都屬于間接影響，一個(gè)腰纏萬貫但性格憂郁的人未必比一個(gè)沒什么錢但生性樂觀的人要幸福。
“若你笑口常開，那你就是幸福的；若你常以淚洗面，那你就是不幸?！?/p>
快樂，是我們追求幸福的最高目標(biāo)。
一個(gè)人，終其一生，要和自己的這幅軀殼相伴度過，因此，一個(gè)健康的身體則顯得尤為重要！倘若一個(gè)人不健康，身體則會(huì)給精神帶來痛苦。
如何保持健康？叔本華的建議是：避免各種放縱或不節(jié)制，避免一切劇烈的、不愉快的情緒，避免精神過度緊張，常在戶外做鍛煉等等。
“最愚蠢的事就是犧牲自己的健康去追求任何其他一時(shí)的快活，不管是為了利益、升遷、學(xué)問還是名氣，甚至為了轉(zhuǎn)瞬即逝的感官樂趣糟蹋自己的健康，都是愚不可及的行為。所有其他的一切都應(yīng)當(dāng)為健康讓路才是。”——《人生的智慧》
本書中還有許多類似的箴言，關(guān)于要保證健康的箴言我們?cè)谌粘Ｉ钪幸步?jīng)常碰到，例如身體是革命的本錢。
但叔本華這段話的意義在于他替我們做了一個(gè)優(yōu)先級(jí)，他將利益、升遷、學(xué)問、名氣和轉(zhuǎn)瞬即逝的感官樂趣和自身的健康做對(duì)比，并將選擇前者視為“愚不可及的行為”。
如果用這句話來看世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些為了發(fā)泄或者顯示自己的金錢地位去風(fēng)月場(chǎng)所買轉(zhuǎn)瞬即逝的感官樂趣的人，是多么愚不可及。
造成人類不幸的另一大原因是無聊，匱乏的環(huán)境和貧窮會(huì)導(dǎo)致痛苦；而當(dāng)一個(gè)人衣食無憂，無聊便接踵而至。（用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)用語叫“都是袁隆平的錯(cuò)”）
叔本華認(rèn)為無聊的根源是內(nèi)心的空虛，內(nèi)心空虛的人們?yōu)榱藢で蟠碳?，追求各種五花八門的社交、消遣和享樂，不斷用各種無謂的東西填充大腦和心靈。（在娛樂至死的時(shí)代里沉淪）
無聊的不幸只能靠?jī)?nèi)在的力量，亦即精神財(cái)富來抵御，精神越是豐富，就越不會(huì)感到無聊。
人類是社會(huì)性動(dòng)物，無聊又有很大一部分源自孤獨(dú)，但精神富足的人即便一個(gè)人呆著也不會(huì)感到無聊，相反和一群無聊的人呆著才會(huì)無聊。
叔本華提倡獨(dú)處，并認(rèn)為對(duì)于智力優(yōu)越的人而言，獨(dú)處是一件好事。
“倘若他是一個(gè)具有大智慧的人，甚至?xí)x擇離群索居。因?yàn)橐粋€(gè)人自身擁有越多，想從他人身上獲取的東西就越少。”
“徒有其表的愚人們，背負(fù)著自己那低劣可憐的自身，無法擺脫只能哀嘆；而那些有才能的人，即使身處荒野之地，仍有他活生生的思想陪伴?！?/p>
“總之一個(gè)人對(duì)與他人交往的熱衷，和他的智力水平成反比，越是智力平庸且比較粗俗的人越是喜歡社交——要么孤獨(dú)，要么庸俗，人活一世可以選擇的其實(shí)并不多。”——《人生的智慧》
以上三段話，我摘抄了原文，因?yàn)樗麄兛瓷先ナ中涯?，甚至有些偏頗。
當(dāng)初在讀到這些話的時(shí)候，我欣喜若狂，這些話簡(jiǎn)直就是為我量身打造的，我覺得自己就是個(gè)“智者”，因?yàn)槲覅挓└鞣N社交，享受一個(gè)人呆著的時(shí)光。
大半年過去了，我忽然發(fā)現(xiàn)我其實(shí)十分懷念去年在杭州時(shí)和同事一起打牌、聚餐、打球的日子。
我原本厭惡結(jié)婚生子這些瑣事，但如今覺得做個(gè)普通人，過老婆孩子熱炕頭，日常為了瑣事爭(zhēng)吵的日子可能也不錯(cuò)。
因?yàn)?b>一個(gè)精神豐富、感知力敏銳的人，同時(shí)也意味著他對(duì)痛苦的感知力也同樣豐富。
孤獨(dú)的人容易抑郁，大部分人只有走進(jìn)人群中，和人一塊做些無聊的瑣事，進(jìn)行一些無意義的社交，才會(huì)感到幸福。
極度享受孤獨(dú)的人是有的，那是極少部分高智力的藝術(shù)家，《月亮與六便士》中的主角斯特里克蘭，拋妻棄子學(xué)畫畫，最后去了大溪地，在失明的情況下創(chuàng)作出震懾人心的壁畫。
他不為了任何別的世俗的東西，純粹是為了追逐美。
叔本華的這些話，適用于像斯特里克蘭那樣的藝術(shù)家，但不適用于普通人。
我們不需要成為一個(gè)藝術(shù)家，只需要明白藝術(shù)家是一類怎樣的人。作為普通人，沾染點(diǎn)藝術(shù)家的氣質(zhì)，在內(nèi)心建立富足的精神世界，對(duì)抵御無聊、痛苦是大有裨益的。
“自己，是一個(gè)人所能成為或所能得到的最好的、也是最多的資源。一個(gè)人在自身發(fā)現(xiàn)的樂趣越多，就越幸福。
因?yàn)槠渌磺械男腋碓矗诒举|(zhì)上都是不確定的、不安全的、短暫的，具有偶然性，即便是在最有利的條件下，也都不可避免地有可能輕易地消失殆盡。
隨著年歲漸長(zhǎng)步入老年，依靠外界而來的幸福大部分會(huì)干涸：屆時(shí)愛情消逝，懶得打趣，沒有精力重拾愛好，無論是對(duì)馬匹還是旅行，或是社交，都提不起勁；朋友和親人，也都隨著死亡一一離我們而去。
當(dāng)這樣的時(shí)刻來臨，一個(gè)人自身擁有的更顯得至關(guān)重要，時(shí)時(shí)刻刻如影隨形，‘自己’是幸福唯一真實(shí)且持久的來源?！薄度松闹腔邸?/p>
叔本華的這段話對(duì)我影響極大，愛情會(huì)消逝、身體會(huì)退化，這么漫長(zhǎng)的歲月，唯有自身所擁有的精神財(cái)富才能讓人感到富足、快樂。
既然自己才能使自己真正得到快樂，那么獨(dú)處就顯得尤為重要，叔本華也鼓勵(lì)大家珍惜獨(dú)處的時(shí)光：
“千萬不要犧牲自我的內(nèi)在去換取外在，不要用一個(gè)人整個(gè)或絕大部分的安寧、閑暇和獨(dú)立，去換取榮耀、地位、頭銜和名氣，否則就是最愚蠢的行為?！薄度松闹腔邸?/p>
按照叔本華的理論，自身精神富足決定了一個(gè)人是否幸福，那么怎樣來衡量一個(gè)人的精神是否富足？
他將人生的樂趣分為三個(gè)層級(jí)：
第一種是生命力，包括飲食、作息、消化和睡眠，也就是人新陳代謝的能力為我們帶來的樂趣。
第二種是發(fā)揮肌力獲得的樂趣，主要以體育運(yùn)動(dòng)的形式出現(xiàn)，譬如走路、跑步、摔跤、跳舞等等。
第三種是情感，或說是感覺的能力帶給我們的樂趣，譬如通過觀察、思考、感受獲得的樂趣，或是品鑒詩歌和文化、音樂而帶來的樂趣，或是學(xué)習(xí)、冥想、閱讀、發(fā)明創(chuàng)造、哲學(xué)思索等帶來的樂趣。
大部分人的樂趣停留在第一種和第二種，但叔本華認(rèn)為第三種樂趣才是偉大的、最為高級(jí)的樂趣。
“感覺到能力表現(xiàn)為精神力量，它使我們能夠獲得必須依靠思想才能得到的樂趣，也就是所謂的智力樂趣?？梢哉f，越有思想，樂趣越大?！?/p>
——《人生的智慧》
我國先哲孔子曾這么夸顏回：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”
顏回要是放到現(xiàn)在，就是一個(gè)窮酸文藝青年，是要受到鄙視的。
對(duì)于顏回而言，外人的鄙視、譏諷對(duì)他而言都不是事兒，他正享受著偉大且高級(jí)的精神樂趣，他實(shí)際上比那些依靠感官和虛榮過活的人更幸福。
《月亮與六便士》中的斯特里克蘭原本擁有一份體面的工作，之后卻放棄了收入豐厚的工作、拋妻棄子去學(xué)畫畫，直到窮困潦倒。在外人眼里，他很可憐，可對(duì)于他而言呢？
“他從來不抱怨自己的命運(yùn)，他從來沒有失去勇氣。在臨死的時(shí)候，他的精神依然安詳而寧靜?！?/p>
——《月亮與六便士》
叔本華認(rèn)為，庸人唯一真正的樂趣是感官的樂趣，他們不具有智力需求，只有生理需求。對(duì)庸人而言，牡蠣和香檳酒是生活的最高境界。他的生活目標(biāo)就在于獲取所有能帶來安逸舒適的東西，如果這些事讓他忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，那他反倒覺得無比幸福！
總之，叔本華致力于告訴大家，只要精神富足，孤獨(dú)是一種高級(jí)的幸福：
“將自己的幸福全部寄托在客觀外在世界的人們，必然會(huì)受到各種各樣的不幸、損失，甚至窮奢極欲帶來的影響，其中還包括交友不慎導(dǎo)致的煩惱。
唯有精神生活可以保護(hù)我們遠(yuǎn)離這些危險(xiǎn)——譬如我的哲學(xué)雖從未帶給我實(shí)惠，但是卻幫我節(jié)省了許多開銷?！?/p>
——《人生的智慧》
這些話我認(rèn)真看進(jìn)去了，這也導(dǎo)致我一度抑郁，因?yàn)橹橇Φ钠接篃o法獲得高級(jí)的精神樂趣，同時(shí)又因本書鄙視各種感官樂趣，所以我的人生就失去了樂趣，只剩下痛苦，因而老覺得做人太辛苦了。
所以我還是選擇做一個(gè)庸人，感恩、追求感官體驗(yàn)帶來的“膚淺”的快樂，這樣日子過得有奔頭些。
當(dāng)然，我們這些庸人也沒有叔本華說的那么不堪，因?yàn)闆]有人純粹是庸人。
我的精神樂趣在于希望能發(fā)揮自己所長(zhǎng)，將一件事用心做到極致，在這個(gè)過程中吃的差些、孤獨(dú)些都不要緊。
可這也并不意味著，我不向往各種好吃的以及可愛的女孩子。
更多的，我們應(yīng)該在兩者中找到平衡，有時(shí)候被一些世俗欲望支配并不是一件壞事，它讓你快樂、讓你有動(dòng)力去努力。
只要在世俗中生活，對(duì)自己的熱愛與夢(mèng)想念念不忘，當(dāng)它有回響時(shí)，也還是能熱淚盈眶，體會(huì)到高級(jí)、偉大的樂趣。
02
人擁有什么？
這一段極其簡(jiǎn)單，有意義的是叔本華關(guān)于財(cái)富的論述。
“財(cái)富就像是海水，越喝越渴?！?/p>
——《人生的智慧》
我們的需求，會(huì)隨著財(cái)富的增長(zhǎng)而膨脹。我們之所以會(huì)時(shí)常感到焦慮、不滿，就是因?yàn)殡S著我們的需求不斷被滿足，期望會(huì)越來越高，卻也總也無法企及，永遠(yuǎn)也不能被滿足。
就像我寫作剛剛月薪過4k，就立即想要買車，健身卡辦起來，最好還能來一場(chǎng)說走就走的旅行，然后一定要搬出去一個(gè)人住......
我們會(huì)習(xí)慣慢慢擴(kuò)大外在需求，隨著欲望越來越大，對(duì)已經(jīng)擁有的財(cái)富就會(huì)不以為然。
如果能追本溯源，追逐偉大、高級(jí)的精神財(cái)富（將寫作這件事做到極致），那不論擁有再多的錢，我還不是得坐在電腦前努力寫作？
現(xiàn)在所擁有的，即是最好的。
03
你在他人眼中是怎樣的？
我曾寫過一篇文章，叫“別逞強(qiáng)了，你做不到不在意他人的目光?！?/p>
即便我們?cè)缫褟拇罅康奈淖帧⒂耙曌髌分械贸鲆粋€(gè)大道理：“不要在意他人的目光，做自己！”
可我們做不到，就像我們?cè)缇椭懒恕昂煤脤W(xué)習(xí)，天天向上”，“早睡早起身體好”等耳熟能詳?shù)拇蟮览恚覀冞€是做不到！
人類的天性就使得我們天然在意他人的看法，即便我現(xiàn)在聽到我媽對(duì)我說“我怎么生了你這么個(gè)兒子”，我依然會(huì)難受。
而本書的意義在于，叔本華用他天才般的邏輯告訴你：別在意他人的看法，這會(huì)影響你的幸福。
倘若今后你又因他人的看法感到焦慮，就讀一讀以下幾段話吧：
“我們?cè)谒说难壑腥绾危l(fā)生在別人的意識(shí)領(lǐng)域中。但是這些都沒有直接且即時(shí)地作用于我們的存在，只能間接而緩慢地影響我們。只有當(dāng)他人的行為，如啟發(fā)我們?nèi)バ拚绾慰创约骸瘯r(shí)，才能對(duì)我們有影響。”
——《人生的智慧》
因此，當(dāng)我媽嘲諷我正在做的事情是白日做夢(mèng)時(shí)，我并不用感到痛苦，因?yàn)樗脑挷⒉荒芨淖兾业男袨?。?dāng)我這樣安慰自己，心里就能好受很多。
叔本華也對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)鍵盤俠、噴子們發(fā)表了他的看法：
“如果有機(jī)會(huì)見證那些最偉大的人是如何盡量避免與傻瓜們打交道的，我們就會(huì)明白，過于在意他人說的話實(shí)在是太看得起他們了?！?/p>
——《人生的智慧》
再來總結(jié)溫故下核心觀念：
“一個(gè)人首先是并確實(shí)是寄居于他自身的皮囊中，而不是存在于他人的看法中；
所以我們個(gè)人生活的實(shí)際條件，如健康、性情、能力、收入、妻子、孩子、朋友、住所，比別人想怎么看我們，要重要一百倍——沒有這一點(diǎn)基本認(rèn)知，我們就會(huì)活得痛苦不堪。”
——《人生的智慧》
在意他人的看法，還和虛榮、焦慮、自尊心掛鉤。
比如買手機(jī)，我同事用的都是蘋果，我買個(gè)小米是不是顯得過于寒酸了？比如買車，我買個(gè)性價(jià)比高的國產(chǎn)車是不是顯得逼格太低了？比如買房，我買的房子和同事相比是不是顯得太小了？等等......
正是因?yàn)檫^分在意他人的看法，我們才會(huì)活得痛苦不堪。
“生活中將近過半的麻煩和困擾，究其根源，都是出于焦慮。所有的矯揉造作、妄尊自大、虛榮以及自負(fù)，都是來自焦慮。
我們之所以頻繁地感到焦慮，就是因?yàn)槲覀兡强蓱z的自尊心實(shí)在太脆弱、太敏感?！薄度松闹腔邸?/p>
既然虛榮如此不堪，老讓我們感到焦慮，我們?nèi)绾蝸沓蠡?？叔本華搬出了驕傲。
“虛榮和驕傲的區(qū)別在于：驕傲是堅(jiān)信自己在某一方面擁有至高無上的價(jià)值；而虛榮是渴望別人相信自己具有某方面的價(jià)值，通常還伴隨著一種隱秘的希望——希望通過換取別人的確信，最終能使自己同樣確信。”
——《人生的智慧》
叔本華認(rèn)為驕傲是一種良好的品質(zhì)，而它最大的敵人是虛榮，因?yàn)轵湴潦切枰獙?duì)自己的價(jià)值確信不疑，而虛榮則是為了博取他人的贊揚(yáng)，從中獲得對(duì)自我價(jià)值的肯定，處心積慮討好別人，四處逢迎。
有一種情況，需要我們?cè)谝馑说目捶?，那就是涉及到榮譽(yù)的時(shí)候。
但這個(gè)榮譽(yù)跟虛榮又有區(qū)別，榮譽(yù)從客觀來看，是其他人對(duì)我們的價(jià)值的看法；主觀地看，就是我們對(duì)別人這種看法的重視。
與別在意他人的看法、獨(dú)居才能真正幸福所相矛盾的，叔本華認(rèn)為“唯有置身于社會(huì)群體之中，個(gè)人的力量才能最大限度地?zé)òl(fā)活力。”
簡(jiǎn)單來講，就是別人無中生有罵我們的我們需要做到屏蔽，要做到驕傲！但自身才能、特長(zhǎng)則需要被社會(huì)認(rèn)可，這是榮譽(yù)。
以上就是本書的三個(gè)核心部分，我來總結(jié)一下：
怎樣過上幸福的一生？就是在保證身體健康的前提下，認(rèn)清自己的精神需求，做一個(gè)內(nèi)心豐富的、驕傲的人；有自己的認(rèn)可的事業(yè)，并為之付諸努力，獲得這方面的榮譽(yù)。
最后跟大家介紹一下叔本華，叔本華是唯意志主義和悲觀主義的創(chuàng)始人，他25歲就發(fā)表了認(rèn)知論的名篇《論充足理性原則的四重根》，30歲完成主要著作《作為意欲和表象的世界》。
但是他的這些著作都沒有獲得社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可，他由此感慨道：“不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就是這個(gè)時(shí)代配不上我。”
直到叔本華65歲創(chuàng)作了《附錄和補(bǔ)遺》（人生的智慧是該書的一部分），才使得他成名。
他在年邁時(shí)曾寫下一首詩：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環(huán)?！?/p>
叔本華的書寫，是他人生的寫照，他終身未娶，也沒有子女，和狗相伴至死。
他雖然過得如此孤獨(dú)，卻也希望自己的思想受到社會(huì)的認(rèn)可，并希望得到相應(yīng)的榮譽(yù)。
這樣的人生，讓人心疼，但這只是外人眼里沒有意義的“憐憫”，在他的精神世界中，享受著高級(jí)、偉大的樂趣。
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