《我在故宮修文物》帶火了文物修復(fù)。然而，在文物、藝術(shù)品修復(fù)領(lǐng)域，除了修舊如舊的無痕修復(fù)，還有另一種與之理念迥異的修復(fù)技法——金繕修復(fù)。
自中藝藏金繕修復(fù)課程開展以來，我們收到了很多來自社會人士及學(xué)員的反饋。
很多社會人士表示，雖然第一次了解金繕修復(fù)，但對金繕有一見如故的感觸，其理念非常符合現(xiàn)代人追逐的禪定心境。
中藝藏學(xué)員們認為，金繕修復(fù)的魅力一是在其技法，二是在其蘊含的哲學(xué)奧義。在跟隨日本金繕大師學(xué)習(xí)的過程中，感觸最深的是日本大師傳遞的專注和信念感。
金繕，本名Kintsukuroi ，約四五個世紀(jì)前誕生于日本，是日本國粹級工藝。
日本江戶時代的伊藤東涯所著《螞蝗絆茶甌記》中記載，室町時代的幕府將軍足利義政將一只摔壞的南宋龍泉窯碗送到中國，用鋦瓷的方式修復(fù)，不過他還是覺得不滿意。而此時日本漆藝正是蓬勃發(fā)展的時期，漆匠們就此琢磨出一種用漆黏合碎片，然后在破碎處貼金加以裝飾的工藝，這就是金繕?biāo)囆g(shù)的起源。
我們可以從三個維度來看金繕的源起和發(fā)展：
從粘合靈感來看，金繕修復(fù)取經(jīng)于中國宋代民間鋦瓷，將打碎的瓷器用像訂書釘一樣的金屬“鋦子”進行重組固定。
從工藝審美來看，金繕修復(fù)擁有中國漆藝的宗源血脈和基因。以大漆黏合破損器物，用金箔、金粉勾繪大漆之上，為器物注入新的美感，堪稱神來之筆。
從文化理念來看，金繕修復(fù)是日本侘寂美學(xué)最直觀的呈現(xiàn)。不以殘破為陋，反以為美。在殘破之中，器物的生命，被呈現(xiàn)得婉轉(zhuǎn)、曲折又綿密悠長。
>>> 禪定之心的修行 <<<
金繕不僅僅是一種技藝，更傳遞日本的“侘寂”奧義?，F(xiàn)代人對金繕修復(fù)的迷戀與日本的“侘寂”哲學(xué)有關(guān)?！皝骷拧币辉~出現(xiàn)于16世紀(jì)，它承認三個簡單的事實：沒有什么能長存，沒有什么是完成的，沒有什么是完美的。
而日本“侘寂”是唐宋時中國的禪宗思想傳到日本以后和日本本土文化相融而生。金繕修復(fù)以東方式的“順應(yīng)”來消解絕望，也是禪定之心的包容。
金繕修復(fù)實現(xiàn)了從彰顯器物修復(fù)價值，到重塑藝術(shù)審美，進而到自我修行的旅程。金繕修復(fù)專家耿小晴老師認為，金繕修復(fù)不僅是器物的再生，更是心境的再生。懂得惜物，珍惜身邊的人和物。如果出現(xiàn)破損，拿出金繕精神，用藝術(shù)創(chuàng)作的手法平衡逝去的人和物。
>>> 別樣的藝術(shù)創(chuàng)作 <<<
每一件老物件，都會在時間中磨損消耗，邊沿處留下了細紋、缺口……金繕修復(fù)的本質(zhì)是用大漆和黃金顏料將破碎的器物彌合，擁有“令物品再生”的魔法，讓殘缺變得完整，這樣的技能既務(wù)實又富有詩意。
著名藝術(shù)家鮑克·德·弗里斯認為，金繕是創(chuàng)作作品的一種手段。相比于其他的修復(fù)形式，金繕修復(fù)的持久性非常強。當(dāng)其他的修復(fù)技術(shù)失去效果時，使用金繕修復(fù)術(shù)修復(fù)過的瓷器還能堅挺如初。
金繕幾乎能與任何物件相融相生，陶瓷、紫砂、玉器、珠寶、琉璃、珊瑚、木雕竹刻，也運用在現(xiàn)代家居、家具產(chǎn)品設(shè)計上。金繕修復(fù)適應(yīng)修復(fù)范圍廣，國際認知度高，越來越多的人被這項極具魅力的技術(shù)吸引。
學(xué)習(xí)金繕，既可以成為一種愛好，堅持原創(chuàng)和審美，修復(fù)自己的物品；又可以成為一種職業(yè)，做一名專業(yè)金繕師，開一間金繕修復(fù)工作室，遇見和成全更多有故事的器物。
匠心、美物、禪意，金繕修復(fù)向外是掌握一門精妙的技藝，向內(nèi)是心理上的自我喚醒和成長。與器皿對話，重塑器物的藝術(shù)之美，與內(nèi)心交流，治愈內(nèi)心的躁動。有緣為繕，點什為金。
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