《人類簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾·赫拉利，1976年生，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，此書(shū)目前豆瓣評(píng)分9.1分。
1、要說(shuō)出有效的故事，其實(shí)并不容易。難的點(diǎn)不在于講故事，而在于要讓人相信。
2、人類和黑猩猩的不同，是在超過(guò)了150人的門(mén)檻之后才開(kāi)始顯現(xiàn)的。
3、人類和黑猩猩的不同在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成為萬(wàn)物的主宰。
4、要在采集時(shí)代活下來(lái)，每個(gè)人都必須有高超的心智能力。而等到農(nóng)業(yè)和工業(yè)時(shí)代，人類開(kāi)始能靠著別人的技能生存下來(lái)，就算是低能的人也開(kāi)始有了生存空間。
5、所有的改變都必須點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累，經(jīng)過(guò)許多年代的時(shí)間，才能夠改變社會(huì)；等到那個(gè)時(shí)候，已經(jīng)沒(méi)有人記得過(guò)去曾經(jīng)有不同的生活方式可選了。
6、種種想讓生活變得輕松的努力，反而給人們帶來(lái)無(wú)窮的麻煩。
7、奢侈品往往最后會(huì)成為必需品，而且?guī)?lái)新的義務(wù)。
8、太有好奇心的母羊也是除之而后快。太有好奇心，就容易走得離羊群遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，對(duì)牧羊人來(lái)說(shuō)可不是什么好事。于是，一代一代下去，綿羊就越來(lái)越胖，越來(lái)越溫和，也越來(lái)越不那么好奇。
9、不幸的是，演化觀點(diǎn)并不是唯一判斷物種成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。它的一切只考慮到生存和繁殖，而不顧個(gè)體的痛苦和幸福。
10、為了把野生動(dòng)物馴化成聽(tīng)話的役用動(dòng)物，就必須打破它們的天性和社會(huì)鏈接、抑制它們的侵略和性能力、并限制它們的行動(dòng)自由。
11、君王和先知會(huì)把自己營(yíng)造成牧者的形象也就不那么意外，他們和他們的神照顧子民的方式，確實(shí)也像牧羊人照顧羊群一般。
12、我們從農(nóng)業(yè)革命能學(xué)到的最重要的一課是，物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。
13、犬儒學(xué)派創(chuàng)立者希臘哲學(xué)家第歐根尼對(duì)亞歷山大大帝說(shuō)：麻煩你移動(dòng)一下，別再擋住我的陽(yáng)光。
14、地圖上的空白可以說(shuō)是歐洲在心理上及思想上的一大突破，清楚的表明他們?cè)敢獬姓J(rèn)自己對(duì)一大部分的世界還一無(wú)所知。
15、現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代帝國(guó)背后的動(dòng)機(jī)都是一種不滿足，覺(jué)得在遠(yuǎn)方一定還有什么重要的事物，等著他們?nèi)ヌ剿鳌⑷フ莆铡?/p>
16、對(duì)于現(xiàn)代歐洲人來(lái)說(shuō)，建立帝國(guó)就像是一項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，而要建立某個(gè)學(xué)科，也就像是一項(xiàng)建國(guó)大計(jì)。
17、銀行戶頭的錢(qián)，有超過(guò)九成其實(shí)只是數(shù)字。如果今天匯豐銀行的所有儲(chǔ)戶都忽然要求結(jié)清賬戶、提領(lǐng)現(xiàn)金，匯豐銀行就會(huì)立刻倒閉，任何一家銀行都是如此。
18、真正讓銀行（以及整個(gè)經(jīng)濟(jì)）得以存活甚至大發(fā)利市的，其實(shí)是我們對(duì)未來(lái)的信任?！靶湃巍本褪鞘郎辖^大多數(shù)金錢(qián)的唯一后盾。
19、資本和帝國(guó)主義的建立，帝國(guó)主義的建立是靠資本主義的逐利性去拓取疆土的。
20、純粹的資本論會(huì)認(rèn)為，政治對(duì)資本、經(jīng)濟(jì)最好什么都不要管，任其自由發(fā)展。
21、但絕對(duì)的自由市場(chǎng)只是個(gè)童話，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)最重要的資源就是信任，信任很多時(shí)候依靠政治系統(tǒng)來(lái)下手管理，規(guī)范市場(chǎng)。
22、信任危機(jī)易引爆經(jīng)濟(jì)泡沫。
23、完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也可能會(huì)導(dǎo)致奴隸貿(mào)易的產(chǎn)生。源于商人對(duì)利潤(rùn)追逐的無(wú)止境，從壓榨工人福利方面獲取利潤(rùn)導(dǎo)致。
24、人類有追求利潤(rùn)和經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的渴望，當(dāng)“經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)”成了無(wú)上的目標(biāo)、不受其他道德倫理考慮的制衡，很容易衍生一場(chǎng)災(zāi)難。
25、資本主義也殺害了數(shù)百萬(wàn)人，原因是出于冷漠和貪婪。
26、人類的歷史從來(lái)不是潔白無(wú)瑕，英國(guó)東印度公司比較重視的是自己的利潤(rùn)，而不是1000萬(wàn)孟加拉地區(qū)人的生命。背后的投資人也是一群善良的荷蘭人，他們愛(ài)孩子、會(huì)捐錢(qián)做慈善，也懂得欣賞好音樂(lè)和好藝術(shù)，但他們就是沒(méi)有感受到爪哇、蘇門(mén)答臘、馬六甲這些人民的痛苦。這種悲劇還在持續(xù)發(fā)生。
27、就像農(nóng)業(yè)革命一樣，所謂的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)也可能只是個(gè)巨大的騙局。經(jīng)濟(jì)的分配方式不公。雖然人類和全球經(jīng)濟(jì)看來(lái)都在繼續(xù)成長(zhǎng)，但更多人卻活在饑餓和困乏之中。
28、唯一足以和資本主義抗衡的就是共產(chǎn)主義。
29、就算對(duì)農(nóng)業(yè)革命深感后悔，但已為時(shí)已晚。資本主義也是我們所不能擺脫的
30、工業(yè)革命的核心，其實(shí)就是能源轉(zhuǎn)換的革命。
31、我們能使用的能源其實(shí)無(wú)窮無(wú)盡，唯一的限制只在于我們的無(wú)知。這世界缺的不是能源，而是能夠駕馭并轉(zhuǎn)換符合我們所需的知識(shí)。
32、大西洋奴隸貿(mào)易并非出于對(duì)非洲人的仇恨，而現(xiàn)代畜牧業(yè)也同樣不是出于對(duì)動(dòng)物的仇恨。這兩者背后共同的推手，就是冷漠。
33、工業(yè)化農(nóng)業(yè)的悲劇在于，它一味強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的客觀需求，卻忽略了它們的主觀需要。
34、小猴子孤兒就算正在金屬猴身上吸奶，卻還緊抱著布猴。追蹤研究發(fā)現(xiàn)，這些猴子孤兒雖然得到了所有必需的營(yíng)養(yǎng)，長(zhǎng)大后卻有嚴(yán)重的情緒失調(diào)。它們無(wú)法融入猴群的社會(huì)，與其他猴子溝通有問(wèn)題，而且一直高度焦慮、具有高侵略性。
35、游牧民族-農(nóng)業(yè)化-科學(xué)-帝國(guó)主義-資本論-工業(yè)革命-農(nóng)業(yè)工業(yè)化-消費(fèi)主義
36、資本論主張，所有的利潤(rùn)都該再投入生產(chǎn)而不是白白浪費(fèi)。在中世紀(jì)歐洲，貴族浪擲千金、盡享奢華，而農(nóng)民則是省吃儉用、錙銖必較。但今天情況正相反。大富豪管理資產(chǎn)和投資非常謹(jǐn)慎，反而沒(méi)那么有錢(qián)的人，買(mǎi)超出必需的汽車、電視毫不手軟。
37、資本主義指導(dǎo)有錢(qián)人“投資”，消費(fèi)主義指導(dǎo)其他人“購(gòu)買(mǎi)”
38、國(guó)家和市場(chǎng)可以說(shuō)是個(gè)人的衣食父母，個(gè)人能夠生存都得感謝它們才是。
39、然而要解放個(gè)人是有代價(jià)的，現(xiàn)在許多人都在悲嘆著家庭和社群功能不在、覺(jué)得疏離。
40、市場(chǎng)和國(guó)家在物質(zhì)功能方面已取代社群，但在情感方面還仍需努力。市場(chǎng)和國(guó)家要增強(qiáng)這些情感方面，靠的就是塑造“想象的共同體”（即成員雖彼此不認(rèn)識(shí)，卻想象大家都是同一伙的）
41、現(xiàn)代興起的兩大想象社群，就是民族（國(guó)家統(tǒng)治的工具）和消費(fèi)大眾（如麥當(dāng)娜的粉絲。
42、現(xiàn)代社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)較少的原因是：（1）戰(zhàn)爭(zhēng)成本大幅上升，核武器的存在使大家不敢輕舉妄動(dòng)；（2）戰(zhàn)爭(zhēng)成本飆升，利潤(rùn)下降，過(guò)去的財(cái)富多半是物質(zhì)形式，但今天財(cái)富變成了人力資源、科技知識(shí)，要搶奪相當(dāng)困難。（3）和平可以帶來(lái)利益，在現(xiàn)代資本主義，外貿(mào)和投資至關(guān)重要，而和平對(duì)此有幫助。（4）全球政治文化也有了結(jié)構(gòu)性的大變動(dòng)，以前領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)同戰(zhàn)爭(zhēng)，而現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人愛(ài)好和平，不贊同戰(zhàn)爭(zhēng)。
43、很多國(guó)家不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)閲?guó)際網(wǎng)絡(luò)日漸緊密，他們已經(jīng)不能再完全獨(dú)立行事。
44、人們對(duì)過(guò)往的看法總會(huì)受到近期事情的影響
45、歷史一再證實(shí)，人類有了權(quán)利或能力就可能濫用，所以要說(shuō)能力越高就越幸福，看來(lái)實(shí)在有些天真。
46、有些人認(rèn)為，能力與幸福之間正好是負(fù)相關(guān)。能力增長(zhǎng)，創(chuàng)造出冷漠的機(jī)器世界，不符合人類實(shí)際需求。
47、人類的演化，是讓我們的思想和身體符合狩獵采集生活。農(nóng)業(yè)、工業(yè)都讓我們無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)基因中固有的傾向和本能，也就不可能滿足我們最深切的渴望
48、中產(chǎn)階級(jí)，過(guò)著舒適的生活，但這種生活中卻再也沒(méi)有什么比得上狩獵采集者獵到長(zhǎng)毛象那種興奮和純粹的快樂(lè)。每次出現(xiàn)新發(fā)明，都只是讓我們與伊甸園又離得更遠(yuǎn)。
49、智人雖然取得了空前的成就，但代價(jià)就是賠上了幾乎所有其它動(dòng)物的命運(yùn)。要評(píng)估全球幸福程度的時(shí)候，只看上層階級(jí)、只看歐洲人、只看人類都是不公平的。
50、金錢(qián)確實(shí)會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，但有一定限度，超過(guò)限度之后的效果就不那么明顯。
51、疾病會(huì)短期降低人的幸福感，但除非病癥長(zhǎng)久持續(xù)或者繼續(xù)惡化，否則疾病并不會(huì)造成長(zhǎng)期的不快。
52、目前看來(lái)，對(duì)快樂(lè)的影響，家庭和社群要比金錢(qián)和健康來(lái)的重要?；橐雠c快樂(lè)的相關(guān)程度相當(dāng)高。
53、自由，也許是讓我們不那么快樂(lè)的原因。自由的選擇來(lái)去，讓我們?cè)诫y信守承諾、不離不棄，于是，社群和家庭的凝聚力下降而解體，這個(gè)世界讓我們感到越來(lái)越孤單。
54、快樂(lè)不在于客觀條件（財(cái)富、健康等），而在于客觀條件與主觀期望之間是否相符。
55、快樂(lè)這件事不適用于自然選擇的原則，如果是個(gè)快樂(lè)的孤獨(dú)飲食，對(duì)上兩位整體焦慮的爸媽，前者會(huì)絕種，而后者卻能把基因再傳下去。
56、快樂(lè)或痛苦在演化過(guò)程里的作用，就只在于鼓勵(lì)或阻擋生存和繁衍。舉例來(lái)說(shuō)，演化就把快感當(dāng)成獎(jiǎng)賞，鼓勵(lì)男性和女性發(fā)生性行為，將自己的基因傳下去。
57、已婚的人比單身和離婚的人快樂(lè)，這不一定代表婚姻帶來(lái)了快樂(lè)，也有可能是快樂(lè)帶來(lái)了婚姻。生化機(jī)制天生開(kāi)朗的人，一般比較容易快樂(lè)和滿足，而這樣的人也比較容易成為理想的另一半。但如果是個(gè)生化機(jī)制天生憂郁的女生，就算真的找到好老公，也不一定就會(huì)比較快樂(lè)。
58、百憂解（Prozac）之所以讓人不再沮喪，靠的就是提高血清素的濃度。
59、征途尼采所言，只要有了活下去的理由，幾乎什么都能夠忍受。生活有了意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無(wú)意義，就算在順境中也度日如年。
60、人類只是沒(méi)有特定目標(biāo)的演化過(guò)程中，盲目產(chǎn)生的結(jié)果。
61、所謂快樂(lè)，很可能只是讓個(gè)人對(duì)意義的錯(cuò)覺(jué)和現(xiàn)行的集體錯(cuò)覺(jué)達(dá)成同步而已。
62、自由主義將個(gè)人主觀感受奉若宗旨。而這不過(guò)是自由主義獨(dú)有的一個(gè)觀點(diǎn)而已。歷史上大多數(shù)的宗教和意識(shí)形態(tài)認(rèn)為，關(guān)于善、美、何事應(yīng)為，都有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。
63、從老子到蘇格拉底，哲學(xué)家不斷告誡人們：“認(rèn)識(shí)你自己！”言下之意，很多人不知道自己最真實(shí)的自我，很可能忽略了真正的快樂(lè)。
64、根據(jù)道金斯《自私的基因》理論，如同其它動(dòng)物一樣，人類在自然選擇的影響下，就算對(duì)個(gè)人不利，他們也會(huì)選擇要讓基因繼續(xù)流傳下去。
65、佛教認(rèn)為，快樂(lè)既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺(jué)得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。
66、佛教認(rèn)為，大多數(shù)人太看重自己的感受，事實(shí)上，人類主觀感受只是電光火石的波動(dòng)，如同海浪一般每個(gè)瞬間都在變，并沒(méi)有任何實(shí)際意義。
67、如果我們太看重這些內(nèi)部的波動(dòng)，就會(huì)變得太過(guò)執(zhí)著，焦躁不滿。苦的真正來(lái)源在于“追求”主觀感受這件事。
68、人要離苦得樂(lè)，就需要放棄對(duì)主觀感受的追逐，不以物喜，不以己悲，心靈變的一片澄明，自在。
69、多數(shù)人很難接受自己的生活秩序只是虛構(gòu)的想象，但事實(shí)是我們從出生就已經(jīng)置身于這種想象之中，而且連我們的欲望也深受其影響。于是，個(gè)人欲望也就成為虛構(gòu)秩序最強(qiáng)大的守護(hù)者。
70、歷史還是所謂的“二級(jí)”混沌系統(tǒng)?；煦缦到y(tǒng)分成兩級(jí)，一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”。至于二級(jí)混沌系統(tǒng)，指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”，因此就永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。
71、要建立和維系帝國(guó)，通常就有慘烈的屠殺，而幸存者也會(huì)受到殘酷的壓迫。帝國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)配備，常常就包括戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役、驅(qū)逐和種族屠殺。
72、人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構(gòu)的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事。
73、縱觀歷史，幾乎所有社會(huì)都會(huì)以“污染”和“潔凈”的概念來(lái)做出許多社會(huì)及政治上的區(qū)隔，而且各個(gè)統(tǒng)治階級(jí)利用這些概念來(lái)維系其特權(quán)也是不遺余力。所以，如果想排擠某一類的人，像是女性、猶太人、吉卜賽人、同性戀、黑人，最好的辦法就是大聲宣布：這些人有病，會(huì)造成污染。----Yuval Noah Hariri
74、如果沒(méi)有信任，就不可能有貿(mào)易，而要相信陌生人又是件很困難的事?！?6頁(yè)
75、歷史一再讓我們看到，許多以為必然會(huì)發(fā)生的事情，常常因?yàn)椴豢深A(yù)見(jiàn)的阻礙而無(wú)法成真，而某些難以想象的情節(jié)，最后卻成為事實(shí)。
76、階級(jí)有其重要功能。有了階級(jí)之后，陌生人不用浪費(fèi)時(shí)間和精力真正了解彼此，也能知道該如何對(duì)待對(duì)方。
77、苦的根源就在于“追求”主觀感受這件事，不管追求的是什么，都會(huì)讓人陷入持續(xù)的緊張、困惑和不滿之中。
78、為了改變現(xiàn)有由想象建構(gòu)出的秩序，就得先用想象建構(gòu)出另一套秩序才行。
79、人要想離苦得樂(lè)，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng)，而且別再追求某種感受。如此一來(lái)，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明、自在。
80、如果我們知道自己已經(jīng)害死了多少物種，就會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種?！?3頁(yè)
81、人類語(yǔ)言真正獨(dú)特的功能是八卦，即表達(dá)不存在的事情（虛構(gòu)故事），如此人類可以構(gòu)建共同想象的現(xiàn)實(shí)，即共同的信念，從而進(jìn)行大規(guī)模團(tuán)結(jié)合作，這是認(rèn)知革命賦予人類力量的核心。
82、就算是大批互相不認(rèn)識(shí)的人，只要同樣相信某個(gè)故事，就能共同合作。
83、不論是科學(xué)還是帝國(guó)，它們能夠迅速崛起，背后都還潛藏著一股特別重要的力量：資本主義。要不是因?yàn)樯倘讼胭嶅X(qián)，哥倫布就不會(huì)抵達(dá)美洲，庫(kù)克船長(zhǎng)就不會(huì)抵達(dá)澳大利亞，阿姆斯特朗也就沒(méi)辦法在月球上跨出他那重要的一小步。
84、合久必分只是一時(shí)，分久必合才是不變的大趨勢(shì)。
85、想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望。
86、我們對(duì)生活所賦予的任何意義，其實(shí)都只是錯(cuò)覺(jué)。
87、等到金錢(qián)滲透沖垮了社會(huì)、宗教和國(guó)家所筑成的大壩，世界就成了巨大而無(wú)情的市場(chǎng)。
88、研究古代骨骼發(fā)現(xiàn)人類進(jìn)到農(nóng)業(yè)時(shí)代后出現(xiàn)了大量疾病，例如椎間盤(pán)突出、關(guān)節(jié)炎和疝氣?！?1頁(yè)
89、快樂(lè)最重要的在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。
90、歷史從無(wú)正義。
91、有些環(huán)保人士聲稱我們的祖先總是和自然和諧相處，但可別真的這么相信。早在工業(yè)革命之前，智人就是造成最多動(dòng)植物絕種的元兇。人類可以說(shuō)坐上了生物學(xué)有史以來(lái)最致命物種的寶座。----Yuval Noah Hariri
92、不是人馴化了小麥，而是小麥馴化了人。
93、雖然金錢(qián)能建立起陌生人之間共通的信任，但人們信任的不是人類、社群或某些神圣的價(jià)值觀，而只是金錢(qián)本身以及背后那套沒(méi)有人性的系統(tǒng)。
94、佛教給我們的建議是，除了別再追求外在成就之外，同時(shí)也別再追求那些感覺(jué)良好的心理感受了。
95、歷史在人類創(chuàng)造神的時(shí)候開(kāi)始，在人類成為神的時(shí)候終結(jié)。
96、亞當(dāng)·斯密明確提出：人類全體財(cái)富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個(gè)人利潤(rùn)的自私心理。這一點(diǎn)可以說(shuō)是人類歷史上最革命性的概念，而且還不只是從經(jīng)濟(jì)的角度，也包括道德和政治的角度。他其實(shí)告訴我們：貪婪是好的，而且我們讓自己過(guò)得好的時(shí)候，不只是自己得利，還能讓他人受益?！袄骸本褪恰袄薄?/p>
97、科學(xué)能夠解釋的，是這個(gè)世界上有什么，事物如何運(yùn)作，以及未來(lái)可能會(huì)有什么。就定義來(lái)說(shuō)，科學(xué)不會(huì)假裝自己知道未來(lái)'一定'會(huì)有什么。只有宗教和意識(shí)形態(tài)會(huì)聲稱自己知道這些答案。
98、歷史的鐵則就是：事后看來(lái)無(wú)可避免的事，在當(dāng)時(shí)看來(lái)總是毫不明顯。
99、事實(shí)已經(jīng)證明，大多數(shù)有錢(qián)人之所有有錢(qián)，只是因?yàn)樗錾谟绣X(qián)的家庭，而大多數(shù)窮人一輩子沒(méi)錢(qián)，也就只是因?yàn)樗錾谪毟F的家庭而已。
100、資本是投入生成的各種金錢(qián)、物品和資源。而財(cái)富指的是那些埋在地下或者浪費(fèi)在非生產(chǎn)性活動(dòng)的金錢(qián)、物品和資源。
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