在寫下這個題目之前我本來想用另外題目，那就是《為何中國人沒有創(chuàng)造力》。但我覺得那個題目太殘忍，我的情感上難以接受，也與現(xiàn)實不符，畢竟中國的孩子們和全世界的孩子一樣，都充滿飽滿的創(chuàng)造力和好奇心，只是這些寶貴的能力在教育系統(tǒng)中被扼殺了，所以還是用“失去”這個詞比較恰當。
創(chuàng)造力到底是什么樣的能力呢？創(chuàng)造力與人類的關(guān)系究竟如何？卡西爾在其名著《人倫》中，對人類進行這樣的定義：人的本質(zhì)是一個創(chuàng)造的過程。也就是說，當我們在進行創(chuàng)造的時候，我們才是真實的人；如果我們喪失了創(chuàng)造力，那就意味著我們的本質(zhì)被蒙蔽了。那么，我們中國人作為人類的一員，我們天賦的創(chuàng)造力是如何被蒙蔽的呢？
要追問創(chuàng)造力如何被蒙蔽，我們需要先知道創(chuàng)造力位于何處？因此，我們需要介紹一下“存在”，這個概念。創(chuàng)造力與“存在”概念緊密相聯(lián)，如果我們不理解存在的概念，就無法講述什么是創(chuàng)造力。
在前面一篇文章＜創(chuàng)造的起點是靈感嗎＞一文中，我比較詳細的解釋了什么是“存在”，存在”就是一切事物的終極起點，除了存在”是自足的以外，其他所有事物都是被“存在”所創(chuàng)造的，因此存在就是創(chuàng)造著的本體。宇宙有一個創(chuàng)造它的存在，也許是上帝也許是理念，但一定有一個終極的起點；對人類來說，存在”就是我們的情感和自由意志，當我們仔細的傾聽自己內(nèi)心的聲音，聽從自己內(nèi)心的召喚，那么，我們就貼近了存在，也就貼近了創(chuàng)造的起點。
但遺憾的是，在我們的教育中并沒有“存在”這個概念。類似的只有一個叫本質(zhì)的概念，但本質(zhì)和“存在”完全不同，所謂的“本質(zhì)”概念，只是描述某種形式和規(guī)律，它并沒有創(chuàng)造力。比如在我們的教科書中，人的本質(zhì)被稱為：一切社會關(guān)系的總和。社會關(guān)系會創(chuàng)造嗎？很顯然，不可能！在我們的觀念體系中，并沒有給“存在”這個創(chuàng)造的源泉留下一個位置，我們之所以缺乏創(chuàng)造力，就是因為我們的觀念體系有著這么一個重大缺陷。
在我們的教育中，創(chuàng)造被認為是思維的結(jié)果，即認為我們可以通過思考實現(xiàn)創(chuàng)造。而這絕對是不可能的，相反的是，思考會阻礙創(chuàng)造。在中國的學(xué)校里，我們被教育要觀察自然而不是體驗內(nèi)心，它宣揚通過在觀察中思考，就會獲得創(chuàng)造力。但這可能嗎？六十多年的時間已經(jīng)給出了答案，我們越是開動我們的思維，越是主動的思考，我們就越遠離了創(chuàng)造。
現(xiàn)代的心理學(xué)和哲學(xué)研究已經(jīng)證明，思維并不是意思的起點，人類在開始思考之前需要很多的先決條件，就像一臺電腦能夠進行運算一樣，他必須已經(jīng)被預(yù)先編寫好了許多復(fù)雜的程序。即使進行1+1=2這樣的簡單運算，計算機也必須預(yù)先有相應(yīng)的程序被預(yù)先設(shè)計好！所以，當人類進行最簡單的思維時，都已經(jīng)有更復(fù)雜的程序預(yù)先運行?？档聦θ祟惖睦硇运季S進行了研究，他認為：人類在思考之前必須已經(jīng)先產(chǎn)生概念，而任何一個概念的產(chǎn)生都需要用到幾個＂預(yù)先的工具＂，一個是全稱的“量”，一個是用來定義的“質(zhì)”；康德將這些構(gòu)建概念的“預(yù)先的工具＂總結(jié)為四組范疇。這四組范疇位于思考之前，我們需要先要有基本的范疇，然后才能夠建立概念，然后才能開始思考！也就是說，思考已經(jīng)是一個復(fù)雜程序的結(jié)果，它絕不可能成為創(chuàng)造的起點。
我們還可以用電腦的運行方式來做一個類比：電腦的運行就好比我們的思維在思考；電腦的運行可以處理很多數(shù)據(jù)，但是電腦不可以自己編程序，因為電腦也是被人所設(shè)計的產(chǎn)物，只有設(shè)計了電腦的那個人類的頭腦，才可以接著進行新的程序的創(chuàng)造。所以，我們的思維也不可能編寫“新的程序”，它只能運算已經(jīng)被設(shè)計好的“程序”。對人類來說，我們只有找到創(chuàng)造我們思維系統(tǒng)的那個“存在”，我們才算找到了創(chuàng)作的起點，只有那個“存在”才是真正的程序員，才能夠讓我們繼續(xù)進行創(chuàng)造。
由此可見，我們?nèi)绻胍揽克季S進行創(chuàng)造，就如同想讓電腦自己進行程序設(shè)計一樣，是不可能的！那么，我們?nèi)绾尾拍苷业侥莻€創(chuàng)造了思維系統(tǒng)的那個＂存在＂呢？呵呵，這個問題可能不可以這樣來問，因為“存在”不可能被找到，而是我們被“存在”所找到；“存在”就是在思維的身后為思維提供基本支撐的支持者，思維可以思維一切，卻唯獨無法思考“存在”，就像探照燈可以照亮一切，卻唯獨無法照亮自己?！按嬖凇笔莿?chuàng)造一切的自由意志，而思維只是被“存在”所塑造的工具而已。
那么，那個自游自在的“存在”他什么時候才能找到我呢？他什么時候才能顯現(xiàn)，從而讓我具備了創(chuàng)造力呢？這個擔心其實是多余的，因為“存在”從不曾離開，它只是被我們的思維所蒙蔽而已。很多藝術(shù)家都說，靈感總是不期而至，只要我們放松，真實的的傾聽內(nèi)心的聲音，靈感就會降臨。對每一個來說，我們應(yīng)該接受內(nèi)心意志對我們的支配，而不應(yīng)自作聰明的去支配自己的自由意志，如果能做到這一點，我們就成為了“存在”。
一個年輕的歐洲設(shè)計師的一句話讓我印象深刻，他說：創(chuàng)造就是盡情地享受生活，放松你的心情，然后靜候靈感的到來！靜候這兩個份外的傳神，它揭示了存在的奧秘，也揭示了創(chuàng)造的奧秘。所以，對當下很多中國的藝術(shù)家來說，你們與創(chuàng)作的距離就是你們與自己內(nèi)心的距離。
我們的教育不停地讓我們遠離自己的心靈，于是，我們與自己內(nèi)心的距離成為了這個世界上最遙不可及的距離，這個世界上最近的距離被我們?nèi)藶榈母脑斐闪耸澜缟献钸b遠的距離。當我們傲慢的站在思維的大地之上，而將創(chuàng)造思維的那一個“存在”拋在了遙遠的迷霧之中，則我們也被逐出了心靈的家園；當我們已無法再看清“存在”，也無法再體驗＂存在＂，我們就不可避免的喪失了創(chuàng)造力；更可怕的是，我們甚至已不承認“存在”的存在。
我們腳下這塊夯實的思維大地，雖然給我們提供有力的支撐，但是它是被創(chuàng)造的結(jié)果而不是創(chuàng)造的起源，如果我們只是停留在這里，那么我們將永遠沒有創(chuàng)造力。（作者：李一無所知）
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