論人類智慧的“種子”，兼談中國人的“智慧”
黎 鳴/文
我從寫作《問人性》開始，即注意到人類最重要的追求——智慧的問題。并且后來更專門出版了一部名叫《中國人為什么這么愚蠢》的書。
人是萬物之靈，這個(gè)“靈”其實(shí)就是萬物的“智慧”，人如果沒有智慧，其實(shí)已經(jīng)不可能稱作是人了。智慧既是人類的天賦潛能，也是人類始終追求自身天賦潛能充分展開的終極目標(biāo)，更是人類在生存過程之中不斷摸索著成長、發(fā)展、進(jìn)化的本身。關(guān)于這個(gè)問題，實(shí)際上充滿了全人類世界，甚至全宇宙世界、全物質(zhì)世界、全生命世界的歷史。今天只談與人類相關(guān)的歷史。
在全人類的歷史之中，有三個(gè)民族對(duì)于全人類智慧的“根”作出了最偉大的貢獻(xiàn)，他們是古希伯來人，或猶太人，古希臘人和古代中國人。在具體談到這三個(gè)民族如何為全人類的智慧做出了最偉大的貢獻(xiàn)之前，讓我們首先來確認(rèn)：什么是人類的智慧？它必須具備的最基本的要素，種子，或“種基因”是什么？
按照我的認(rèn)識(shí)，全人類的智慧必須具有三個(gè)最基本的方面：信仰方面、知識(shí)方面、思維創(chuàng)造方面；或者說必須具有三種最基本的人類智慧：信仰的智慧、知識(shí)的智慧、思維創(chuàng)造的智慧。如果說得更具體一點(diǎn)，即是宗教或神學(xué)的智慧、哲學(xué)的智慧、人學(xué)的智慧。
我可以告訴大家，實(shí)際上這三種最基本的智慧的“根”，或“種子”，或“種基因”，早在人類歷史的軸心時(shí)代，也即德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾提到的人類的軸心時(shí)代——大約從公元前六世紀(jì)到公元二世紀(jì)的這八百多年之中，就已經(jīng)全都奠定了，而且它們是由如下的這三個(gè)民族的祖先奠定的，它們是猶太人、希臘人、中國人。猶太人是宗教或神學(xué)的創(chuàng)造者，希臘人是哲學(xué)的創(chuàng)造者，中國人是人學(xué)的創(chuàng)造者。關(guān)于這一點(diǎn)，在我前面的文章之中，其實(shí)也早就曾經(jīng)談到過。我曾經(jīng)談到過全世界人類的六位最偉大的精神始祖，他們是：摩西、耶穌；泰勒斯、蘇格拉底；伏羲、老子。摩西、耶穌代表了希伯來人之中偉大的宗教、神學(xué)的創(chuàng)造者，泰勒斯、蘇格拉底代表了希臘人之中偉大的哲學(xué)的創(chuàng)造者，伏羲、老子代表了中國人之中偉大的人學(xué)的創(chuàng)造者。真要完全綜合起來說的話，他們六位也全都是人類的偉大智慧—邏輯學(xué)說的創(chuàng)造者，神學(xué)的邏輯是一元邏輯，或上帝邏輯；哲學(xué)的邏輯是二元邏輯，或形式邏輯、數(shù)理邏輯；人學(xué)的邏輯是三元邏輯，又稱作全息邏輯。順便指出，全息邏輯是由老子創(chuàng)立的，老子的《道德經(jīng)》實(shí)質(zhì)上是《全息邏輯經(jīng)》，也是《全息智慧經(jīng)》。
摩西、耶穌的宗教、神學(xué)創(chuàng)造了人類偉大信仰的智慧；泰勒斯、蘇格拉底的哲學(xué)創(chuàng)造了人類的偉大知識(shí)的智慧；伏羲、老子的人學(xué)創(chuàng)造了人類的偉大思維創(chuàng)造的智慧。
關(guān)于前面四位的偉大創(chuàng)造性的歷史成就，事實(shí)上已經(jīng)獲得了全世界至少大多數(shù)人們的公認(rèn)，惟獨(dú)還沒有獲得全世界公認(rèn)的，就只有伏羲、老子的偉大創(chuàng)造性的成就。今天，我的文章就是要來完成這項(xiàng)尚未獲得全人類公認(rèn)的成就的證明，我深信，這種公認(rèn)將是遲早的事情。而且我還可以事先告訴大家，我用來證明的偉大的工具也正就是老子所提供的全息邏輯的偉大理論。
摩西、耶穌所創(chuàng)造的信仰智慧的本質(zhì)是“真”，是全息邏輯的第一規(guī)律——永恒的“同一律”。具體講，“真”是惟一的，而且是永恒的，是不可能具有兩種以上的答案的，也是不允許有任何暫時(shí)可能發(fā)生變化的答案存在的。對(duì)于希伯來人的祖先摩西和耶穌來說，這只能是惟一神“上帝”。最全面地闡釋了“上帝”的著作是《圣經(jīng)》，尤其是其中的《摩西十誡》，更尤其是其中的“四誡”——只能信仰上帝這個(gè)惟一神，不允許有任何其他神；不允許在任何時(shí)空妄自稱上帝之名；不允許崇拜任何（具體人或物的）偶像；不允許作偽證?？梢哉f，關(guān)于“真”的一切，《摩西十誡》和《圣經(jīng)》全都說到了，而且說得非常簡練。
泰勒斯、蘇格拉底所創(chuàng)造的知識(shí)智慧的本質(zhì)是“善”，是全息邏輯的第二規(guī)律——普遍的“相對(duì)律”，又稱作“對(duì)立統(tǒng)一律”或“矛盾律”。具體講，“善”與“惡”永遠(yuǎn)是相對(duì)的，而且這種相對(duì)性是普遍存在的，是任何時(shí)候都不可能完全擺脫它們之間的“相對(duì)”關(guān)系性的“糾纏”的。即是說，永遠(yuǎn)都會(huì)有大小、多少、簡繁的普遍相對(duì)性的差別存在，想要完全、徹底、絕對(duì)地占有任何“善”的東西，都將是不可能的。換言之，“善”和“惡”的相對(duì)，也即“好”和“壞”的相對(duì)，正如同“生”和“死”的相對(duì)一樣，是永遠(yuǎn)都不能完全分得開的。人類對(duì)于知識(shí)的追求，即是在追求“善”、“好”、“生”的同時(shí)盡可能地避開“惡”、“壞”、“死”的符合規(guī)律的對(duì)于一切人普遍有效的知識(shí)。只有符合永恒規(guī)律和普遍有效規(guī)律的知識(shí)，才可能是真正的知識(shí)。請(qǐng)大家注意：永恒的是惟一的真，普遍的是相對(duì)的善，一切真正的知識(shí)都缺少不了其中的任何一個(gè)。最全面地闡釋了“善”的知識(shí)的發(fā)生規(guī)律的學(xué)說，即是“哲學(xué)”，也正是因此，哲學(xué)的邏輯是永遠(yuǎn)的二元邏輯，是形式邏輯，是數(shù)理邏輯，它們?nèi)际恰傲愫鸵弧钡倪壿?，但也?qǐng)注意，哲學(xué)不能夠違背第一邏輯真的規(guī)律，也即必須信仰惟一性真的規(guī)律。再說一遍，哲學(xué)所追求的人類普遍、有效的知識(shí)，既必須服從永恒“真”的一元邏輯規(guī)律，也必須服從自身的普遍“善”的二元邏輯規(guī)律。
順便指出，西方人的歷史之所以能夠成為世界上幾乎惟一“文明”的歷史，最關(guān)鍵的原因即在于，他們既具備了對(duì)于“真”的規(guī)律的永恒性惟一的追求，也同時(shí)具備了“善”的規(guī)律的普遍相對(duì)性的追求。具體而言，西方人既具有正確的宗教、神學(xué)信仰的邏輯智慧，也具有正確的哲學(xué)求知的形式邏輯、數(shù)理邏輯的智慧。但西方人尚缺乏關(guān)于人學(xué)的更正確的全息邏輯智慧，正是因此，我寫作了《西方哲學(xué)死了》這部書，請(qǐng)大家關(guān)注。
伏羲、老子所創(chuàng)造的思維創(chuàng)造的智慧的本質(zhì)是“美”，是全息邏輯的第三邏輯規(guī)律——終極“自由律”，或“三生萬物律”。具體講，“美”是老子的“三生萬物”的絕對(duì)自由，實(shí)際上，老子不僅講到了“三生萬物”，也同時(shí)講到了“道生一，一生二，二生三”的關(guān)于“真”的永恒惟一規(guī)律，以及關(guān)于“善”的普遍相對(duì)規(guī)律，說白了，老子既講到了永恒的“真”，也講到了普遍的“善”，如果全面地來翻譯老子的原話的話，應(yīng)該是“道生真，真生善，善生美，美生萬物”?；蛘哌€可以說：道生永恒惟一性，永恒惟一性生普遍相對(duì)性，普遍相對(duì)性生終極自由性，終極自由性生萬物。
關(guān)于老子及其《道德經(jīng)》，我將會(huì)在今后的網(wǎng)上作出盡可能全面的講解，關(guān)于老子的偉大，我將窮盡我的一生來講解他，如果還不夠，我相信會(huì)有我的大量的繼承者來繼續(xù)不斷地講下去。老子的偉大不是任何民族的偉大，而是全人類的偉大，說得更準(zhǔn)確，應(yīng)該是宇宙中“人的偉大”。正是因此，老子所創(chuàng)立的學(xué)說，是《人學(xué)》，它顯然區(qū)別于且高于希伯來人的《神學(xué)》和希臘人、西方人的《哲學(xué)》。
最為令人遺憾的是，老子的偉大不僅尚遠(yuǎn)沒有獲得人類歷史的證明，甚至還更相反，他的偉大被中國人自己的《歷史》所完全遮蔽。中國人不僅沒有因?yàn)槔献佣鴤ゴ?，卻反而因?yàn)榭浊鸲廾?、而渺小、而頑固不化，歷史上的中國人事實(shí)上完全地站在了老子的反面，幾乎完全地成為了孔丘及其儒家的奴隸，成為了世界上幾乎墊底的“蠢人”，甚至最“小人”。我的“雄心壯志”即在于，我要把這個(gè)歷史的舊案完全徹底地翻過來：老子才是中國人真智慧的代表者，而孔丘，則早就已經(jīng)被歷史雄辯地證明，他是中國人兩千多年來始終愚昧、渺小、頑固不化的鐵定的代表者。
回到本文題目的核心問題：《人類智慧的“種子”，兼談中國人的“智慧”》。
人類智慧的“種子”是什么？“種子”，或稱作“種基因”，它總共有最基本的三個(gè)方面：真方面、善方面、美方面；或者說“真”種基因、“善”種基因、“美”種基因。
從上面所述可知，“真”種基因，是人類信仰的永恒規(guī)律的惟一律或同一律，在神學(xué)中，它是惟一神“上帝”，在哲學(xué)中，它是惟一性、同一性的“真理”。
“善”種基因，是人類追求知識(shí)的普遍規(guī)律的相對(duì)律，又稱矛盾律，它在神學(xué)中，是“摩西十誡”中的如下對(duì)于社會(huì)中人類普遍存在的“惡”的四誡：不允許殺人、不允許奸淫、不允許搶劫、不允許欺侮弱??；它在哲學(xué)中，是始終追求處于“相對(duì)性”或“矛盾性”之中的事物之間普遍趨向“善”的有效性的知識(shí)規(guī)律，人類掌握了哲學(xué)的知識(shí)規(guī)律，便可能使得在自己的生活之中，盡可能地避免“惡”的情形的發(fā)生，當(dāng)然，這也永遠(yuǎn)都只能是相對(duì)的，也即是說，想要完全避免“惡”，尤其是避免對(duì)于所有人們的“惡”，是不可能的。正是因此，而必須要有關(guān)心人類中的最大多數(shù)的最大利益的原則，或簡稱“民主”的原則。說白了，所謂人類中的“哲學(xué)”，其實(shí)就是盡可能地關(guān)心最大多數(shù)人類的最大利益的完全相對(duì)性的“學(xué)說”。當(dāng)然，也會(huì)具有關(guān)于自然的哲學(xué)，但即使如此，人類也不能夠惟一只關(guān)心人類自身的利益而根本不關(guān)心全地球的生態(tài)環(huán)境，在這里，也其實(shí)已經(jīng)考慮到了人與其他物種的相對(duì)性的問題?？傊?，哲學(xué)永遠(yuǎn)離不開“相對(duì)性”，或“矛盾性”的問題。
“美”種基因，是人類追求智慧的終極規(guī)律的“自由律”，或老子的“三生萬物律”，在神學(xué)中，它是“人人在信仰上帝的面前平等”的許諾，以及在“摩西十誡”之中的關(guān)于信守安息日和孝敬父母的兩誡。人類須知，人類從小在家愛父母，這其實(shí)是學(xué)會(huì)“愛智慧”、“愛自身”、“愛人類”的第一步；而信守安息日，則是“上帝”給予人類反省自己罪惡的一種期許和愿望，如果人類能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就將會(huì)有給全世界帶來和平、安寧、幸福的“美”的自由的可能。在哲學(xué)中，它是對(duì)于追求真理的“人人平等”性的真理的確認(rèn)，更加上對(duì)于知識(shí)的追求的“人人自主”、“人人自律”的普遍相對(duì)性規(guī)律的確認(rèn)，以及在這二者的基礎(chǔ)之上的對(duì)于人類的“絕對(duì)精神”的自由的終極的追求。關(guān)于“自由”的問題，西方人的哲學(xué)雖然早就已經(jīng)提出來了，但是卻被很多人誤解，實(shí)際上的“自由”事實(shí)上已經(jīng)被“濫用”：例如所謂的“資本流動(dòng)的自由”、“政治權(quán)利的自由”、“物資流動(dòng)的自由”，等等等等，這實(shí)際上都是錯(cuò)誤地把普遍知識(shí)的“可能性”，誤解成為了終極智慧邏輯的“自由性”。真正的自由性只能屬于終極的人類的精神，人類的思維，人類的思想的創(chuàng)造，而不應(yīng)該屬于任何具體物質(zhì)的、生命的、人類的任何現(xiàn)象領(lǐng)域。自由，在任何具體的現(xiàn)象之中都是不可能存在的，它只存在于抽象的、理想的思維中、思想中、精神中，總之老子的“三生萬物”之中，更具體而言，即在老子的“玄德”的“生而不有，為而不恃，長而不宰”的絕對(duì)精神之中。簡言之，在全世界，無論古今，真正全面地論述了真、善、美的全面、徹底、深刻的本質(zhì)以及它們之間的全息邏輯的關(guān)系性的人，就只有中國人中的老子。也正是因此，老子的《道德經(jīng)》是關(guān)于真、善、美的全息邏輯經(jīng)，更是最全面地論述了“人”的全息價(jià)值的偉大的《人學(xué)經(jīng)》。
我可以坦率地告訴我所有的親們，中國將會(huì)因?yàn)槔献佣鴤ゴ?，而絕對(duì)地不是相反，老子因?yàn)橹袊鴤ゴ蟆＠献拥闹腔蹜?yīng)該是全體中國人永遠(yuǎn)感到驕傲的表征，沒有老子的中國，實(shí)際上永遠(yuǎn)都不可能會(huì)有自己的智慧，過去的《歷史》已經(jīng)充分證明。中國人跟隨孔丘及其儒家，已經(jīng)愚昧了兩千多年，２１世紀(jì)，應(yīng)該是中國人翻天覆地升華自己智慧的偉大的世紀(jì)！要么徹底改造中國，成為真正中國的公民；要么華人索性走出中國，向過去歷史中的猶太人學(xué)習(xí)，成為全世界的公民，智慧的華人是不應(yīng)該永遠(yuǎn)在一棵樹上吊死自己的！未來的世界，在老子《人學(xué)》引導(dǎo)之下的華人將會(huì)成為全世界人類智慧的中堅(jiān)。
真正智慧的華人，不必是中國人！雖然我希望改造中國，讓中國崛起；但是被孔儒毒化了兩千多年的中國人，真想要得到老子精神的升華，現(xiàn)在看來，對(duì)于今天國內(nèi)的大多數(shù)的人們來說是非常難的，孔儒奴性的毒汁事實(shí)上已經(jīng)把他們變成活著的“木乃伊”了，想要改造中國人的靈魂，只有等待死神，然后把希望留給其后代！就讓中國人繼續(xù)帶著對(duì)孔儒崇拜的幻想進(jìn)入他們夢中的“天國”吧，阿門！對(duì)于大多數(shù)仍舊沉浸在孔儒“醬缸”“毒汁”之中而完全不能自拔的中國人，我沒有怨恨，只有深深的憐憫，更是無可奈何的悲憫！我很想喚醒他們，可是我的功力和能力均很有限，但我確實(shí)盡力了。不管怎么說，我撰寫了近千萬字的文章來做這幾乎同一件事情，固然更重要的，還是我高揚(yáng)了老子偉大的智慧，這將一定會(huì)影響世界。但對(duì)于中國，終歸難以掩飾我淡淡的悲觀！
（2016,2,28.）
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